Notas para una conferencia sobre cómo predicar los Profetas; los textos proféticos del Antiguo Testamento.
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Cómo construir un sermón realmente bíblico? Elementos constitutivos de un buen sermón bíblico. Paso a paso para construir un sermón realmente bíblico basado en las enseñanzas del Dr. Orlando Costas.
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El cordero que es inmolado en la pascua para expiación de los pecados del que ofrenda, representa a Jesucristo como el cordero de Dios que quita los pecados del mundo
Notas para una conferencia sobre los fundamentos bíblicos de la educación cristiana, identificando 12 textos clave para el estudio de esta disciplina pastoral.
Una hermosa prédica que necesitamos saber cuando nos encontramos en cuevas espirituales, pasando circunstancias donde sólo contamos con la esperanza en el Señor y que toda persona adulto o joven necesita conocer y sobretodo entender, lo que Dios tiene para su vida.
El cordero que es inmolado en la pascua para expiación de los pecados del que ofrenda, representa a Jesucristo como el cordero de Dios que quita los pecados del mundo
Notas para una conferencia sobre los fundamentos bíblicos de la educación cristiana, identificando 12 textos clave para el estudio de esta disciplina pastoral.
Una hermosa prédica que necesitamos saber cuando nos encontramos en cuevas espirituales, pasando circunstancias donde sólo contamos con la esperanza en el Señor y que toda persona adulto o joven necesita conocer y sobretodo entender, lo que Dios tiene para su vida.
En este Capítulo General de Bolonia iniciamos una
nueva etapa en nuestro camino de predicación itinerante.
Hemos comenzado las sesiones capitulares
encontrándonos con los jóvenes en formación que
habían peregrinado ‘por los pasos de Santo Domingo’,
en el VIII centenario de la aprobación de la
La Iglesia Adventista del Séptimo Día en toda Sudamérica, ha buscado
hacer que los Grupos Pequeños se conviertan realmente en un estilo
de vida para cada uno de sus miembros.
Consejos para predicar en tiempos de pandemia.
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Notas para una conferencia sobre las respuestas de la Iglesia a la pandemia provocada por el coronavirus Covid 19 en el 2020.
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Notas para una conferencia sobre el LIDERAZGO REDENTOR, explicando los aspectos bíblicos de la redención y su impacto sobre el tema del liderazgo cristiano.
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«¿Quién es digno?» Notas para una conferencia sobre el liderazgo en Apocalipsis. Visite www.predicar.net Visite www.drpablojimenez.com Escuche el podcast PREDIQUEMOS por www.prediquemos.com
Crecimiento & conflicto: El liderazgo en el libro de los Hechos de los ApóstolesPablo A. Jimenez
Notas para una conferencia sobre el manejo de conflicto, tomando como base el capítulo 6 del libro de los Hechos de los Apóstoles. Visite www.predicar.net. Visite www.drpablojimenez.com Escuche el podcast PREDIQUEMOS por www.prediquemos.com
Las Epístolas Pastorales & la organización ministerialPablo A. Jimenez
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«El rey siervo»: Notas para una conferencia sobre el liderazgo de Jesús de Nazaret, particularmente sobre el liderazgo cristiano. Visite www.predicar.net & www.drpablojimenez.com. Escuche el podcast PREDIQUEMOS por medio de www.prediquemos.com.
Como condenados a muerte: Sobre las crisis ministeriales (2 Corintios)Pablo A. Jimenez
Notas para una conferencia sobre el manejo de crisis ministeriales, particularmente de la fatiga por compasión («burnout»). Visite www.predicar.net & www.drpablojimenez.com. Escuche el podcast PREDIQUEMOS por medio de www.prediquemos.com.
Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre el estudio o la Crítica de la redacción.
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Hermenéutica: Introducción a los métodos exegéticosPablo A. Jimenez
Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre los Métodos exegéticos.
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Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre la Crítica textual.
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Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre el estudio lingüístico de la Biblia.
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Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre la Crítica literaria; el estudio de la literatura bíblica.
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Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre el estudio o la crítica de las formas bíblicas.
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Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre el Análisis sociológico de la Biblia
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Introducción al Nuevo Testamento: Una perspectiva globalPablo A. Jimenez
Resumen del curso de Introducción al o Panorama del Nuevo Testamento. Visite www.drpablojimenez.com & www.predicar.net. Escuche el Podcast PREDIQUEMOS, www.prediquemos.com
Notas para una conferencia sobre como predicar los textos apocalípticos, en general, y el Apocalipsis de Juan, en particular.
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Como predicar las Epistolas del Nuevo TestamentoPablo A. Jimenez
Notas para una conferencia sobre cómo predicar las Epístolas o Cartas del Nuevo Testamento.
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A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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Aprende y utiliza este mazo para divertirte.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Diseña una experiencia de aprendizaje sobre lectura y escritura como
herramientas de aprendizaje transversal integrando recursos digitales.
La experiencia se debe planear en el formato 1 y luego, se socializa en
una presentación Power Point y se sube a un Slide Share, Issu u otro
recurso que genere un enlace para su visualización.
1. CÓMO INTERPRETAR LOS TEXTOS PROFÉTICOS
Rev. Dr. Pablo A. Jiménez
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2. INTRODUCCIÓN
En momentos de crisis, a veces es necesario
confrontar al pueblo con la realidad. Este
enfrentamiento no siempre es agradable.A veces, es
necesario señalar claramente los errores y llamar a un
cambio radical de actitud.
La denuncia profética se hace especialmente necesaria
cuando se vive en un contexto de opresión. En estas
situaciones límite, es necesario desenmascarar el mal,
llamando al pueblo a vivir en justicia.
3. DEFINICIÓN: PROFETA
El profeta es un intérprete de la realidad del pueblo,
que usa el pacto como criterio básico o clave
hermenéutica el pacto.
Aunque el profeta habla en nombre de Dios, éste no
esta separado del pueblo. Por el contrario, es un
miembro de la comunidad y como tal es afectado por
su propio mensaje.Aún cuando su mensaje sea de
juicio, el profeta desea que el pueblo comprenda su
mensaje y viva en una relación de pacto con Dios.
4. LA CLAVE: EL PACTO
La clave que usan los profetas para interpretar o
«leer» la realidad es el pacto.
En este caso, el pacto se entiende como un
documento de promesa y salvación para el pueblo.
Esto es así, ya que el pacto presenta la gracia o amor
(en hebreo, «hesed») del Dios de Israel.
5. ESCUCHA Y OBEDECE
Cuando la comunidad obedece y escucha el pacto,
esta es bendecida al llevar la vida que Dios desea
para su pueblo.
Cuando la comunidad no escucha-no obedece, ésta
se ubica bajo la maldición.
6. ¿MALDICIONES?
Las maldiciones son el resultado de la violación del
orden natural y social establecido por Dios en el
pacto.
Así el propósito del juicio es conducir al pueblo al
arrepentimiento.
7. NO PREDICEN
De aquí que los profetas no «predicen» el futuro.
Sencillamente, afirman que el futuro depende de la
relación que el pueblo lleve con Dios en el presente.
Si el pueblo escucha la voz de Dios --guardando el
pacto -- el futuro será de bendición. De otro modo,
el futuro traerá llanto.
9. MAYORES Y MENORES
En primer lugar encontramos los escritos de los
Profetas mayores. Estos incluyen los libros de
Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Segundo, encontramos los textos de los Profetas
menores. Estos incluyen los libros de Oseas, Joel,
Amós,Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonías, Hageo, Zacarías y Malaquías.
10. FORMAS LITERARIAS
Aunque hay varias formas en los escritos proféticos, aquí destacaremos tres formas básicas o principales.
11. PROFECÍA DE SALVACIÓN
La profecía de salvación es una afirmación de
confianza y seguridad en la gracia y amor de Dios.
La función de la profecía de salvación es dar
esperanza y seguridad al pueblo que sufre opresión y
se lamenta, encaminándolo así a la restauración. Esta
es una palabra efectiva que crea una nueva realidad
de bienestar y paz (en hebreo, «shalom»).
12. FORMA
1. Saludo
2. Palabras de aliento: Esta sección se distingue por el
uso de la fórmula: «¡No temas!»
3. Contenido del oráculo
4. La conclusión:Aquí encontramos una oración en
favor del suplicante y contra los enemigos.
5. El resultado final
13. PROFECÍA DE JUICIO
El propósito de este tipo de discurso profético es llamar
al arrepentimiento a aquellos que están bajo juicio.
Hay dos tipos básicos de profecías de juicio:
Individual
Comunitaria.
La primera se dirige a una persona en particular; la
segunda, a toda una nación.
14. FORMA (1)
1. Introducción: Las profecías de juicio pueden comenzar de dos
maneras distintas. La primera hace un llamado a escuchar la
palabra de Dios y, por lo tanto, comienza con la palabra
«escucha». La segunda se caracteriza porque empieza con la
palabra «¡ay!».
2. Acusación:Aunque los detalles pueden variar, la acusación básica
que el profeta le dirige al pueblo es la de violar la alianza o el
pacto con Dios.Al violar el pacto, el individuo o el pueblo ya no
es «justo», es decir, ya no mantiene una relación correcta con
Dios. De este modo, al violar el pacto la persona o la nación
están practicando la injusticia.
15. FORMA (2)
3. Desarrollo de la acusación
4. Fórmula del mensajero («Así dice el Señor»)
5. Anuncio de la intervención divina
6. Consecuencias de la intervención divina
16. FUNCIÓN
Esta forma también busca la restauración del pueblo.
Sin embargo, esta restauración se hace más difícil ya
que es la comunidad quien ha violado el pacto.
Es decir, aquí la comunidad sufre por su propio
pecado.Así la comunidad tiene, en primer lugar, que
entenderse a sí misma como parte del pueblo de Dios
que ha recibido el pacto. Sólo así podrá volver a
guardar el pacto; sólo así podrá restaurar su relación
con Dios.
17. HISTORIAS DE LLAMAMIENTO
PROFÉTICO
En estas narrativas, Dios llama al profeta a proclamar
la palabra divina a la comunidad. Esta forma se
distingue por la resistencia del profeta a aceptar su
llamado.
Dios siempre vence las objeciones del profeta y éste,
finalmente, comprende que el llamado es ineludible.
18. FORMA
1. Introducción
2. Confrontación: Es el momento de encuentro entre Dios y el
profeta.
3. Comisión: En este punto encontramos, propiamente, el llamamiento
al ministerio profético.
4. Protesta: La persona llamada expresa dudas sobre su propia
capacidad para llevar a cabo la tarea que le ha sido asignada.
5. Palabras de seguridad: Dios disipa las dudas mediante una aclaración.
6. Reacción:Aquí Dios avala su llamamiento mediante un acto
milagroso que le sirve de señal al profeta.
7. Conclusión
19. VARIANTES
Este patrón presenta, a veces, algunas variantes.
Algunos relatos de llamamiento profético presentan
varias señales milagrosas para reforzar el
llamamiento del profeta.
Este es el caso del llamamiento de Moisés en el
Éxodo 3 y 4. Otros relatos invierten el orden de la
quinta y la sexta sección, presentando el acto
milagroso antes de las palabras de seguridad.
20. EN EL NT
Esta alteración en el orden de la forma es común,
por ejemplo, en el Nuevo Testamento.
En el Nuevo Testamento, en especial en los escritos
de Lucas, es común encontrar relatos de
llamamiento profético.Vea, por ejemplo, el relato de
la Pesca milagrosa en Lucas 5:1-11 y el relato de la
conversión de Pablo en Hechos 9:1-19.
21. FUNCIÓN
La historia de llamamiento profético tiene la función
de dar sentido de vocación, de llamamiento.
Resalta la soberanía del Dios que capacita a la
comunidad débil y oprimida para comunicar su
palabra.
23. CONTEXTO
Dado que los profetas analizan la realidad desde la
perspectiva del pacto, es crucial tratar de
comprender la situación histórica y social que el
profeta buscaba interpretar. Esto nos lleva a estudiar
la historia y la sociología Israel, de Judá y de los
imperios que los ocuparon:Asiria, Babilonia y Persia.
Además, es importante comprender el complejo
contexto social que presentó el retorno a Judá,
después de que el Imperio Persa permitió que el
pueblo cautivo volviera a Palestina.
24. ¿BUENAS NOTICIAS?
También es importante discernir y presentar las
«buenas noticias» que presente el pasaje, inclusive
cuando presente una profecía de juicio.
El juicio es buena noticia, dado que llama a la persona
o al pueblo en pecado al arrepentimiento y, por lo
tanto, a la salvación.También es buena noticia para las
victimas del pecado, quienes pueden confiar en la
justicia divina, aún cuando falle la justicia humana.
25. NUESTRA REALIDAD
Los textos proféticos nos desafían a interpretar
nuestra realidad, tal como lo hacían los antiguos
videntes de Israel.
Esa interpretación debe hacerse a la luz del pacto
con Dios, y de los conceptos claves de ese pacto,
tales como el amor, la gracia, el bienestar, la paz y la
justicia.
26. CONSEJOS PRÁCTICOS
Recuerde que los profetas siempre hablan desde la
perspectiva del pacto. La función de los textos
proféticos es siempre positiva: orientar a la audiencia
a perseverar en o a restaurar su relación con Dios.
Use el contexto histórico del texto para darle
concreción a su sermón. Utilice también los
elementos históricos para informar sus ilustraciones.
27. Identifique si el reclamo teológico básico del texto es
de juicio o de salvación.
Resalte el aspecto positivo de los oráculos de juicio.
Léalos a la luz de la gracia. Recuerde que casi todos
estos oráculos son condicionados al arrepentimiento
de la comunidad. Evite tratarlos en forma estrecha y
legalista.
Recuerde que usted es miembro de la comunidad de
fe que es la iglesia.Así todo mensaje de juicio que
usted le presente a la congregación es también un
mensaje de juicio para usted como parte de la iglesia.