Notas para una conferencia sobre hermenéutica bíblica, específicamente sobre el estudio o la Crítica de la redacción. Visite www.drpablojimenez.com Visite www.predicar.net Escuche el podcast PREDIQUEMOS en www.prediquemos.com

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El Estudio de la
Redacción
Dr. Pablo A. Jiménez
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2. Introducción
❖ En el Nuevo Testamento encontramos cuatro
documentos que narran la historia de Jesús de Nazaret:
Mateo, Marcos, Lucas & Juan.
❖ Los primeros tres son tan parecidos que pueden leerse
en conjunto. Por eso se llaman «Los Evangelios
Sinópticos» (gr. «syn» + «ópticos»), ya que este adjetivo
implica que pueden leerse de forma paralela.
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3. Dudas y preguntas
❖ El parecido entre estos Evangelios es tanta que no puede
ser casual. Es evidente, pues, que hay cierta
dependencia entre estos documentos.
❖ Esta situación levanta toda una serie de dudas y
preguntas: ¿Cómo se transmitió el mensaje evangélico
inmediatamente después de la muerte de Jesús?
¿Cuándo nacen los Evangelios? ¿Cuál Evangelio fue
escrito primero, sirviendo de base a los demás?
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4. Definición
❖ El estudio o la crítica de la redacción es la disciplina que
estudia la relación entre los textos de los Evangelios
Sinópticos.
❖ Esta disciplina considera a los autores bíblicos como
teólogos que redactaron sus escritos desde perspectivas
teológicas muy particulares. La forma cómo redactaron
los textos nos permite ver sus énfasis teológicos.
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5. La Tradición Oral
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6. La Tradición Oral
❖ En el principio, las historias recogidas en el Nuevo
Testamento fueron transmitidas de manera oral.
❖ Jesús de Nazaret no escribió documento alguno; fueron
sus discípulos quienes conservaron y transmitieron sus
enseñanzas.
❖ Después de la muerte de Jesús, quedaron miles de
personas en Palestina que podían dar testimonio de sus
palabras y sus hechos.
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7. Testimonios y recuerdos
❖ Podemos imaginar que en las reuniones de la Iglesia
Primitiva, aquellos que habían caminado con Jesús
transmitían sus enseñanzas a los nuevos discípulos. Del
mismo modo, aquellas personas que habían sido
sanadas o que habían visto los milagros de Jesús, daban
testimonio de los mismos.
❖ No fue hasta varias décadas después de la muerte de
Jesús que se hizo necesario poner por escrito estos
testimonios.
❖
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8. Surgen las primeras colecciones
❖ Se cree que las primeras colecciones de enseñanzas e
historias de Jesús se escribieron a partir del año 50 DC.
❖ Se han encontrado dos tipos de colecciones: aquellas
que solo contienen dichos y enseñanzas de Jesús y las
que también contienen historias, incluyendo la historia
de la pasión, muerte y resurrección de Jesús.
❖ Los cuatro Evangelios canónicos incluyen la historia de
la Pasión.
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9. Las Dos Fuentes
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10. El problema
❖ Esta es la situación que enfrentamos cuando leemos los
Evangelios Sinópticos:
❖ La mayor parte del contenido de Marcos se repite en
Mateo y en Lucas.
❖ Mateo y Lucas contienen material en común, que no
aparece en Marcos.
❖ Tanto Mateo como Lucas contienen material
exclusivo, que no se repite en los otros documentos.
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11. Las Dos Fuentes
❖ ¿Cómo podemos explicar la relación literaria entre estos
documentos tan importantes para nuestra fe?
❖ La hipótesis más aceptada para responder a estos
problemas es La Teoría de Las Dos Fuentes.
❖ Esta teoría identifica cuatro tradiciones centrales en los
Evangelios Sinópticos
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12. 1. Marcos
❖ Como indicamos anteriormente, se cree que el
Evangelio de Marcos fue el primero que se escribió.
❖ Se supone que tanto Mateo como Lucas conocían el
Evangelio de Marcos y que lo usaron como la fuente
principal para sus propios escritos.
❖ Esto explicaría por qué Mateo cita cerca de 600 de los
660 versículos que contiene Marcos y Lucas cita cerca de
350.
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13. 2. La fuente «Q»
❖ Se cree que Mateo y Lucas utilizaron versiones muy
parecidas de un documento que recogía algunas
enseñanzas de Jesús.
❖ La historia de los estudios bíblicos ha llamado «Q» a
este documento hipotético. Esto se debe a que los
primeros expertos en proponer la existencia de este
documento eran alemanes, idioma en el cual la palabra
«fuente» se escribe «quelle». En este sentido, la letra «Q»
quiere decir «fuente».
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14. «Q» y el Evangelio de Tomás
❖ Debe quedar claro que nunca se ha encontrado un
documento que podamos identificar como «Q».
❖ Sin embargo, a principios del siglo XX se encontró el
Evangelio de Tomás, un documento muy antiguo que
contiene una colección de parábolas y enseñanzas de Jesús
muy parecidas a las que aparecen en los cuatro Evangelios
canónicos.
❖ Por lo tanto, el descubrimiento del Evangelio de Tomás
apoya la idea de la existencia del documento “Q”.
❖
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15. 3. Material especial de Mateo
❖ Las historias y las enseñanzas que aparecen sólo en Mateo
demuestran que la persona que escribió este Evangelio
conocía tradiciones muy antiguas sobre Jesús. Es decir,
demuestran que Mateo conocía una tradición oral
particular, a la cual Lucas no tuvo acceso.
❖ Tomemos a manera de ejemplo las historias sobre el
nacimiento de Jesús. Aunque tanto Mateo como Lucas
concuerdan en que Jesús nació en Belén, Mateo habla de la
visita de los Magos al niño Jesús (Mt 2.1-12). Lucas no
conoce la historia de los Magos.
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16. 4. Material especial de Lucas
❖ Del mismo modo es evidente que Lucas conocía una
tradición oral que Mateo nunca conoció.
❖ Volviendo al Evangelio de la Infancia, Lucas describe el
nacimiento de Jesús en un establo, celebrada por un
coro de ángeles que anunciaron la llegada del Niño-
Dios aun grupo de pastores (Lc 2.1-20). Mateo no conoce
la historia del pesebre.
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17. La Teoría de las Dos Fuentes
MC - Marcos Q - Quelle
MT - Mateo LC - Lucas
SM - Solo Mateo SL - Solo Lucas
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18. En resumen
❖ En resumen, se cree que Mateo y Lucas usaron dos
fuentes principales para sus escritos: El Evangelio de
Marcos y una colección de escritos que llamamos, de
manera hipotética, «Q».
❖ Además, tanto Mateo como Lucas tuvieron acceso a
tradiciones independientes que sólo a aparecen en sus
escritos.
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19. Criterios
❖ Si una historia o enseñanza aparece en los tres
Evangelios, su fuente es Marcos.
❖ Si aparece en Marcos y Mateo o en Marcos y Lucas, la
fuente es Marcos.
❖ Si aparece sólo en Mateo y Lucas, la fuente es Q.
❖ Si aparece solo en Mateo, la fuente es SM (Sólo Mateo).
❖ Si aparece solo en Lucas, la fuente es SL (Sólo Lucas).
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20. Si aparece en…la fuente es…
Mateo Marcos Lucas Fuente
Marcos
Marcos
Marcos
Q
SM
SL
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21. Preguntas guías
❖ Lea el pasaje bíblico y sus paralelos, si los tiene. De ser
posible, use una Sinopsis de los Evangelios.
❖ Trate de identificar la fuente del pasaje bíblico.
❖ De ser posible, trate de determinar los cambios que el
redactor hizo en el texto que tomó de la fuente.
❖ ¿Qué significado teológico, si alguno, tienen estos
cambios?
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22. Ejemplos
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23. La Triple Tradición
Marcos es la fuente de las siguientes historias que
aparecen en los Tres Evangelios: Juan el Bautista, la
tentación en el desierto, la vocación de los primeros
discípulos, el rechazo de Jesús por sus compueblanos, la
sanidad de la suegra de Pedro, del leproso y del paralítico,
el llamado de Leví, los odres nuevos, el hombre de la
mano seca, la comisión de los doce apóstoles, la
controversia sobre Beelzebub, las enseñanzas sobre el
hombre fuerte,…
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24. …el pecado imperdonable, los verdaderos familiares de Jesús,
la parábola del sembrador, la luz bajo el alud, la parábola de
la semilla de mostaza, Jesús reprende la tempestad, el
endemoniado gadareno, la hija de Jairo, la mujer con el flujo
de sangre, la alimentación de los 5,000, la confesión de Pedro,
la transfiguración, el niño endemoniado, Jesús bendice a la
niñez, el joven rico, Jesús predice su muerte, Jesús sana a
Bartimeo en Jericó, la entrada triunfal, la purificación del
templo, dad al Cesar, Ay de los escribas y fariseos, el discurso
escatológico, la institución de la Cena del Señor, la pasión,
muerte y resurrección, la tumba vacía, los relatos de la
resurrección, y el llamado a evangelizar el mundo.
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25. Marcos & Mateo
❖ La mayor parte de las historias que aparecen tanto en
Marcos como en Mateo provienen de Marcos 6.45 al
8.26, textos que por alguna razón Lucas no citan. Entre
estos pasajes se encuentran: Jesús camina sobre las
aguas, la discusión sobre lo que contamina al ser
humano, la mujer siro-fenicia, Jesús sana a un sordo, la
alimentación de los 4,000 y la curación de un ciego en
Betsaida, entre otros.
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26. Marcos & Lucas
❖ Son pocas las porciones que sólo aparecen en Marcos y
Lucas:
❖ El exorcismo en la sinagoga de Capernaum (Mc.
1.23-28 / Lc. 4.33-37).
❖ La salida de Capernaúm (Mc. 1.35-38 / Lc. 4.42-43)
❖ El exorcista desconocido (Mc., 9.38-41 / Lc. 4.42-43).
❖ Y la ofrenda de la viuda (Mc. 23.41-44 / Lc. 21.1-4).
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27. La doble tradición
❖ Se atribuyen a la Fuente Q varios dichos y algunas historias
de Jesús: la predicación del Bautista, la triple tentación de
Jesús, el Sermón del Monte en Mateo y del llano en Lucas,
la curación del siervo del centurión, los mensajeros de
Juan, ayes sobre las ciudades que no se arrepienten, Jesús
da gracias al Padre, cuando vuelven los espíritus malignos,
la parábola de la levadura, la oveja perdida, el gran
banquete, los talentos en Mateo y las minas en Lucas, el
siervo que vela por el retorno de su señor, el discurso
contra escribas y fariseos, y el lamento sobre Jerusalén.
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28. Material especial
❖ Las historias y enseñanzas exclusivas de Mateo y de
Lucas se concentran en el Evangelio de la Infancia,
donde Lucas tiene mucho más material especial.
❖ También encontramos parábolas e historias particulares,
como la pesca milagrosa, el Buen Samaritano, el Hijo
Pródigo & los caminantes a Emaús, que sólo aparecen
en Lucas.
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29. Consideraciones finales
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30. La Sinopsis de los Evangelios
❖ El instrumento principal para comparar los textos de los
Evangelios Sinópticos es un libro llamado Sinopsis de
los Cuatro Evangelios.
❖ Una sinopsis coloca los Evangelios en columnas
paralelas, siguiendo el orden de Marcos.
❖ Las mejores trabajan sobre el texto griego e incluyen el
Evangelio de Juan. En ocasiones, también incluyen
referencias al Evangelio de Tomás.
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33. Análisis de la Redacción
❖ La Sinopsis nos permite que comparar los textos
evangélicos para determinar los cambios, tales como
añadiduras, omisiones y cambios en el orden, que ha
hecho cada autor.
❖ Esta es la base del Análisis de la Redacción de los
Evangelios, la técnica que nos permite determinar los
cambios Mateo y Lucas le hicieron a los relatos y
enseñanzas que encontraron en sus fuentes.
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34. Conclusión
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35. Perspectivas teológicas
❖ Por lo tanto, el Análisis de la Redacción nos permite
comprender los énfasis teológicos particulares de Mateo
y de Lucas.
❖ En resumen, esta técnica nos ayuda a comprender el
mensaje particular que propone cada uno de los
Evangelios Sinópticos.
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36. FIN
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