En la presentación encontrarás la historia de la salvación desde la época del exilio hasta su plenitud en Jesucristo.

1. HISTORIA DE LA SALVACIÓN

2. IV PARTE: DESDE EL EXILIO HASTA
JESUCRISTO

3. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
CONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA ÉPOCA
1. La experiencia del Exilio
 En medio de la angustia logran descubrir la esperanza “el resto”
(Jeremías)
 Se reunieron los recuerdos del pasado, se pusieron por escrito las
tradiciones.
 Muchos judíos se dejaron absorber, pero un gran número
permaneció fiel a su fe y a su cultura, constituyó la base para la
reconstrucción de Israel y la composición de la Biblia.
 Se entendió el Exilio como castigo permitido de parte de Dios,
como oportunidad de purificación.

4. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
CONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA ÉPOCA
 La causa de su desgracia fue faltar a la centralización del
culto y del templo. Surge en medios sacerdotales, el
proyecto de reestructuración del templo y del culto.
 Ezequiel: animaba al pueblo, su idea del pueblo se funda
en la idea del “resto santo”, aunque esté desplomándose,
el resto sobrevivirá y será la semilla de la que brote un
“nuevo pueblo”.
 La situación de Israel es comparada con un campo
regado de huesos (Ez 37) que sólo podrán recuperar
su forma de vida por la intervención de Yahveh.

5. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
CONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA ÉPOCA
 Déutero Isaías: renueva la esperanza y la idea de la
misión de Israel, amplía el horizonte: Israel debe mirar más
allá de sus fronteras y ser el instrumento de una
convocación universal.
 En medio del destierro anuncia una nueva creación.
 Es uno de los más grandes profetas del Antiguo
Testamento.
 Sobresalen los llamados “poemas del Siervo de Yahveh”
que el Nuevo Testamento y la reflexión cristiana primitiva
aplicarán a Jesús.

6. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
CONSECUENCIAS DEL EXILIO Y TEOLOGÍA DE LA ÉPOCA
2. Situación de la región
 Época persa (200 años): Ciro somete amplias regiones, entre
ellas a Babilonia (539 a.C.)
 Su presencia es mirada por el pueblo con esperanza, la Biblia lo
llama “ungido de Yahveh” (Is 44,28; 45,1 ss).
EL RETORNO DE ISRAEL
 Ciro impulsó una política imperial distinta a la de los Asirios,
toleró la organización de los pueblos, la conservación de sus
tradiciones y su culto, les permitió regresar a su país de origen.

7. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
EL RETORNO DE ISRAEL
Figuras de la época:
 Zorobabel, cabeza de la reconstrucción del templo
 Nehemías, gobernador que reconstruyó la ciudad de
Jerusalén
 Esdras, sacerdote, quien reorganizó el culto
 Profetas Ageo y Zacarías

8. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
EL RETORNO DE ISRAEL
1. El Cronista (S. IV a.C.)
 Esdras y Nehemías formaban parte de I y II Crónicas, la división la
realizó San Jerónimo en el S.IV d.C. al traducir la Biblia al latín
 Además de la obra del Cronista, la otras obras históricas que sirvieron
de base para la composición del A.T. son: la historia del
Deuteronomista (Dt, Re), Los relatos de “J” (Yahvista), “E” (Elohista) y
“P” (Sacerdotal), La obra del Cronista.
 La obra Deuteronomista: lee toda la historia de Israel desde la
tradición de la alianza sinaítica.
 La obra del Cronista: Israel está llamada a ser una comunidad de
culto, un reino de sacerdotes, el centro de toda la comunidad debe ser
el templo y la ciudad santa. Israel no vuelve para ser una nación sino
una comunidad religiosa.

9. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
EL RETORNO DE ISRAEL
2. Profecía y culto
 Sacerdote Josué y gobernador Zorobabel, su primera obra
levantar un altar, organizar a los levitas (sacerdotes) y
poner los cimientos del nuevo Templo (se culminó en el
515 a.C.)
 Los profetas Ageo y Zacarías animan e interpretan esta
obra como el fundamento del pueblo nuevo.
 El templo no era suficiente a causa de las distancias,
surgen las SINAGOGAS (lugares donde se leía la ley y se
estudiaba la palabra, sin llegar a sustituir el Templo).

10. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
EL RETORNO DE ISRAEL
3. El papel de Nehemías y Esdras
Nehemías (445 a.C.): gobernador de Jerusalén. Emprendió
actividades para fortalecer la unidad judía frente a las amenazas
de los pueblos circundantes, trazó unas políticas para definir la
nacionalidad del judío y diferenciarlo tanto de los samaritanos
como de los gentiles.
Esdras (escriba versado en la Ley de Moisés): organización del
culto y la fe. Trajo de Babilonia una copia del “libro de la ley de
Moisés” (Pentateuco). “Padre del judaísmo”
Los samaritanos también tuvieron una copia, pero hacían una
interpretación diferente, construyeron su propia templo en
Garizim.

11. I. EL EXILIO Y EL RETORNO
EL RETORNO DE ISRAEL
4. La interpretación sacerdotal de la historia (“P”)
“P” el último redactor, proporciona el marco de comprensión definitiva de
la historia de Israel.
Siendo redacción del Exilio contiene tradiciones muy antiguas.
Es fruto de muchas generaciones asociadas al templo.
Con base en estas tradciones y los materiales disponibles de “J”, “E”, “D” el
redactor sacerdotal dio forma definitiva al Pentateuco.
Construcción Pentateuco:
Después de la caída del Reino del Norte, el documento “J” (compuesto en
el Sur) y “E” (compuesto en el Norte) se reunieron J E; posteriormente,
después de la caída del Reino del Sur (Exilio), se fue agregando la “D”,
finalmente el redactor sacerdotal intercaló en esta obra las tradiciones
cultuales, dando forma final al Pentateuco.

12. II. LA ÉPOCA GRIEGA
SURGIMIENTO DEL IMPERIO
 Alejandro Magno (356-323 a.C.) no fue sólo un líder
político-militar, sino un impulsor de la cultura griega. Una
de sus más importantes obras: la Biblioteca de Alejandría
(Egipto).
 A su muerte el imperio fue heredado por dos generales:
Seleuco (gobernaba Siria y Palestina), Tolomeo
(gobernaba Egipto con su capital en Alejandría).
 Construyeron gimnasios, teatros, estadios, academias y
compitieron entre sí para hacer de su respectiva capital un
Atenas en el exterior.

13. II. LA ÉPOCA GRIEGA
CULTURA HELENISTA Y LA HELENIZACIÓN
 Alejandro y sus sucesores no se limitaron a obtener tributos y a
conservar posesiones, sino que intentaron comunicar su cultura.
 Influyó de manera importante en la cultura semita desde el S. II a.C.
 Características fundamentales de la cultura griega:
- Mentalidad supranacional
- Religión universal: como única válida, las demás como superstición.
- Tendencia individualista, para Israel miembro de un pueblo.
- Dualismo cuerpo-alma: para los judíos el ser humano es uno.
- Pérdida de la perspectiva histórica, importa más la eternidad que el
tiempo.
- Penetración cultural de la koiné: griego popular.

14. II. LA ÉPOCA GRIEGA
LA RESISTENCIA
 Inicialmente los judíos no vieron peligro en la cultura helénica.
 En Elefantina se hablaba el griego koiné, se compuso el libro de la
Sabiduría, con el apoyo de Tolomeo se tradujo la Biblia del hebreo al
griego (versión de los Setenta).
 Los Tolomeos asumieron el control de Palestina, a diferencia de
Seleucida eran tolerantes en materia religiosa.
 Poco después se vio la tension en Israel con la cultura extranjera.
Surge un movimiento de piadosos predecesores de los fariseos.
 Esto se agudiza cuando el rey de Siria (de la dinastía seléucida) venció
a los Tolomeos. Antíoco Epifanes impuso una severa helenización,
teóricamente permitía la religión judía, pero exigía lealtad al Imperio
por medio del culto a Zeus.

15. II. LA ÉPOCA GRIEGA
LA RESISTENCIA
 Inconformismo entre los judíos, generó una revuelta, ante esta rebeldía
declaró ilegal la religión judía, prohibió la circuncisión, ordenó quemar
las copias de la Torah, profanó el Templo erigiéndole un altar a Zeus.
 Matatías se fue al monte con sus cinco hijos a la manera de una
guerrilla. A su muerte encomendó a su hijo Judas continuar la lucha.
Éste dio tantos golpes a sus enemigos, que se le llamó “macabeo”
(martillo).
 En el año 165 a.C. pudo interponer un tratado de paz, purificó el
templo y restableció el culto judío.
 Las guerras macabeas lideradas por Judas, Jonatán y Simón llegaron
a asegurar la independencia del país durante 100 años.
 El país llegó a extender sus fronteras como en tiempos de David pero
de una manera sangrienta y brutal, lo que produjo un gran descontento
entre el pueblo.

16. II. LA ÉPOCA GRIEGA
LA APOCALÍPTICA
 Durante esta época surgen tres mentalidades religiosas:
1. La esperanza política de un resurgimiento de Israel. Mentalidad de los
macabeos y los zelotes.
2. Reflexión sapiencial: ante la crisis política y social, vuelve los ojos a los
problemas individuales como la muerte, el mal, el sufrimiento.
3. La apocalíptica: corriente de pensamiento religiosa que interpreta la
grave situación, especialmente por la presencia de los invasores
extranjeros que han profanado la fe y el culto como una acción de Dios
mismo que se cansó de esperar la conversión del pueblo. La ira de
Dios se manifestará en invasiones extranjeras, oscurecimiento del sol,
transformación de las aguas en sangre. Sólo quienes permanezcan
incontaminados y limpios se salvarán.

17. III. LA ÉPOCA ROMANA
LA CONQUISTA DE ISRAEL POR ROMA
 General romano Pompeyo (año 63 a.C.) se apodera del
país de los judíos.
 En esta época nace Jesús (año 6 o 7 a.C.)
 Personajes de la época: Herodes, Herodes Antipas, Poncio
Pilato, Anás, Caifás.
Los romanos se pusieron del lado de los macabeos en su
sublevación contra Antíoco (164 a.C.). Sólo hasta el año
64 a.C. Pompeyo se apoderó de Siria y la convirtió en
Provincia Romana. En el año 63 a.C. conquistó Jerusalén.

18. III. LA ÉPOCA ROMANA
LA CONQUISTA DE ISRAEL POR ROMA
 Pompeyo dejó a Hircano II, sucesor de los macabeos con
autoridad sobre Judea, Perea y Galilea con la obligación
de pagar impuestos a Roma.
 Hircano pierde poder, su autoridad se reduce a los asuntos
religiosos. Antípater (idumeo) queda como administrador
de Judea.
 La autoridad civil la ejercía el Procurador.
 Antípater hizo nombrar a su hijo Herodes en el gobierno de
Galilea.
 42 a.C. Marco Antonio se toma el poder y grava con más
impuestos a los judíos.

19. III. LA ÉPOCA ROMANA
LA CONQUISTA DE ISRAEL POR ROMA
 40 a.C. Antígono (un asmoneo) expulsó a Hircano, conquistó el trono e
hizo huir a Herodes a Roma, en donde Herodes se hizo nombrar rey
de Judea (año 39 a.C.).
 37 a.C. Herodes hizo ejecutar a Antígono y a muchos miembros del
Sanedrín.
LOS PROTAGONISTAS DE LA ÉPOCA ROMANA
 Herodes extranjero (idumeo), amigo de Roma, se empecinó en
perseguir a los asmoneos, potenciales aspirantes al poder, incluida su
propia esposa y después a sus propios hijos (año 7 a.C.). Su gobierno
fue brutal y sanguinario.

20. III. LA ÉPOCA ROMANA
LOS PROTAGONISTAS DE LA ÉPOCA ROMANA
 Para congraciarse con los judíos y darle esplendor a su
gobierno reconstruyó el templo, aunque mezcló muchas
imágenes y símbolos paganos, organizó los primeros juegos
olímpicos, reconstruyó Samaria y edificó la nueva ciudad de
Cesarea.
 Al morir no dejó sucesor. Augusto dividió el reino entre los hijos
de Herodes, Arquelao (etnarca de Judea, Samaria e Idumea);
Herodes Antipas tetrarca de Galilea y Perea; a Herodes Filipos y
Salomé le dio otros dos dominios.
 No hubo más rey en Israel. Roma asume el control total por
medio de la administración directa. Máxima autoridad el
Procurador, vivía en Cesarea.

21. III. LA ÉPOCA ROMANA
LOS PROTAGONISTAS DE LA ÉPOCA ROMANA
 Arquelao es desterrado.
 Herodes Antipas conservó su tetrarquía hasta el año 39 d.C.
 Herodes Antipas es conocido por su matrimonio escandaloso con
Herodías, la mujer de su medio hermano Herodes Filipo. Fue un gran
constructor de la ciudad de Tiberiades.
 Herodes Filipo: fue un buen gobernante.
 Cuando Arquelao fue desterrado, Judea pasó a depender directamente
del gobernador de Siria.
 Poncio Pilato procurador más conocido, empezó su administración en
el 26 a.C. y terminó en el 36 d.C. sobresalió por su hostilidad con los
judíos, utilizó los tesoros del templo para construir el acueducto de
Jerusalén, acuñó monedas con símbolos paganos.
 Estas medidas provocaron rebeliones, que el Procurador sofocó
violentamente crucificando a los cabecillas.

22. III. LA ÉPOCA ROMANA
LOS GRUPOS POLÍTICOS Y RELIGIOSOS
 Los fariseos: camino de la salvación era el cumplimiento estricto de la ley.
Cumplirla literalmente independiente de su espíritu. Enemigos de Roma pero
no practicaban resistencia contra el imperio.
 Los saduceos: casta sacerdotal. Frente a Roma actitud de colaboración.
Grupo conservador, camino de la salvación es el culto.
 Los celotes: cercanos a las convicciones de los fariseos, practicaban una
lucha activa contra los invasores romanos.
 Los esenios: retirados al desierto, estilo de vida similar al monacal, vida de
penitencia, austeridad, salvación enmarcada en la visión apocalíptica.
 Los samaritanos: surgen a raíz de la destrucción de Samaria, imperio asirio
llevaba a los principales habitantes del país invadido y repoblarlo con
extranjeros. De ahí que se produjera el grado de contaminación y relajación
social y cultural.
 Los publicanos: contratistas reclutados de entre los judíos mismos. Mirados
por los judíos como traidores.

23. JESUCRISTO, CENTRO Y CULMEN DE LA
HISTORIA DE LA SALVACIÓN

24. JESUCRISTO, CENTRO Y CULMEN DE LA
HISTORIA DE LA SALVACIÓN
ELECCIÓN
LLAMADA
En Cristo hemos sido elegidos por Dios desde la
creación. En él hemos sido llamados Ef. 1,3-6 II Pe 1,10
PROMESA Por Cristo, Dios ha cumplido todas sus promesas: es el
"SÍ" de Dios. II Cor 1,19-20 Rom 8,31-55
ALIANZA Con su muerte y resurrección, Cristo ha sellado una
alianza NUEVA y ETERNA. I Cor 11, 23-27 Mt 26, 26-29
(par)
LIBERACIÓN
La liberación del éxodo sólo fue un anticipo de la
liberación definitiva que nos trajo Cristo. Gal 5, 1; 4,3-5
NUEVO PUEBLO Con Cristo todos podemos llegar a formar un pueblo,
aunque no seamos israelitas: La Iglesia I Pe 2, 9-10
REY (REINO)
MESÍAS
Jesús es el REY, el inaugurador del Reino y del reinado
de Dios. Mt 4, 17 Jn 18, 33-37; 12, 13. Es Mesías Mc 8,
27
REVELACIÓN Cristo es la plenitud de la revelación de Dios. Jn 1, 1
Heb 1, 1-3
NUEVA CREACIÓN Con Cristo se ha recreado toda la naturaleza, el hombre,
la historia. El es el hombre por excelencia. Jn 19, 5 En él
somos hombres NUEVOS. Ef 4, 20-24
SALVACIÓN CRISTO ES EL SALVADOR, EL ÚNICO SALVADOR Jn.
4, 40-42 Act 4, 10-12
BAUTISMO
CONFIRMACIÓN
PENITENCIA
CRISTO CENTRO DE LA VIDA Proyectos - Decisiones - Compromisos
- Tareas - Ideales
HISTORIA PERSONAL DE
SALVACIÓN
Hacer de la historia, historia de
salvación