Notas para una conferencia sobre cómo predicar las Epístolas o Cartas del Nuevo Testamento. Visite www.drpablojimenez.com & www. predicar.net Escuche www.prediquemos.com

1. Julio 2013
Cómo predicar las Epístolas
por Pablo A. Jiménez

2. Introducción
✤ Las epístolas son, sin duda, el recurso homilético principal
del predicador protestante.
✤ Desde sus comienzos en el tiempo de la Reforma, el
protestantismo le ha otorgado un lugar privilegiado al
estudio de las cartas y la teología del Apóstol Pablo.
✤ En esta presentación, estudiaremos varios de los elementos
necesarios para predicar las epístolas en la Iglesia de hoy.

3. Definición
✤ Las epístolas son mensajes escritos para ser enviados como
medios de comunicación entre personas separadas por la
distancia. El concepto incluye tanto el mensaje transmitido
como el documento escrito.
✤ Como término técnico, se refiere a los veintiún escritos
neotestamentarios que son -- o tienen la apariencia de --
cartas. De los restantes seis documentos, tanto Hechos como
Apocalipsis incluyen cartas (vea Hch. 23:25-30 y Ap. 2-3).
Lo que es más, Apocalipsis tiene un marco epistolar (Ap. 1:4
y 22:21).

4. Características
✤ Algunos eruditos hacen una clara distinción entre el
concepto "epístola" y el de "carta". "Epístola", que se deriva
del gr. "epistolé", designa una carta escrita para el público
en general. Por su parte, "carta", del latín "litterae", se refiere
a una comunicación privada y personal.
✤ Ninguna de las cartas del Nuevo Testamento son,
estrictamente, correspondencia privada. Todas fueron
escritas para ser leídas a las comunidades de fe. Aún
Filemón, que trata un asunto más personal, se dirije a la
Iglesia que se reune en casa del hacendado (Flm. 1:1-2).

5. Categorías

6. Divisiones
✤ Las epístolas del Nuevo Testamento se dividen en distintos
grupos de acuerdo a su contenido teológico, su autor o su
fecha de composición.
✤
A continuación enumeraremos las categorías principales en
las cuales se dividen las epístolas:

7. Epístolas Paulinas
✤ La mayor parte de las cartas del Nuevo Testamento están
asociadas al ministerio del Apóstol Pablo, por eso se les
llama Epístolas Paulinas.
✤
A su vez, estas son trece cartas y se clasifican de la manera
siguiente:

8. Epístolas auténticas
✤ Nadie disputa la veracidad de estas cartas. Por eso, algunos
eruditos le llaman las “no-disputadas”.
✤ Todo indica que fueran escritas o dictadas por el Apóstol
personalmente. Estas son: Romanos, I y II Corintios,
Gálatas, Filipenses, I Tesalonicenses y Filemón.

9. Epístolas Deuteropaulinas
✤ Al parecer estas cartas fueron escritas por discípulos del
Apóstol Pablo.
✤ Aunque son semejantes en varios aspectos a las no-
disputadas, presentan grandes diferencias de estilo,
vocabulario y perspectiva teológica.
✤ Estas son: Efesios, Colosences y II Tesalonicenses.

10. Epístolas Pastorales
✤ Estas cartas hablan de la organización de la Iglesia
primitiva, detallando las tareas y responsabilidades de los
diversos ministerios en la comunidad cristiana. Estas son: I
y II Timoteo y Tito.
✤ Debemos señalar que algunos libros llaman al grupo
compuesto por Efesios, Colosenses, Filipenses y Filemón las
Epístolas de la cautividad. Esto se debe a las referencias
que hacen al encarcelamiento de Pablo.

11. Epístolas Generales o Universales
✤ Otro grupo de cartas está compuesto por cartas dirigidas a
la Iglesia cristiana en general.
✤ También son conocidas como las Cartas Católicas.
✤
Estas son: Hebreos, Santiago, I y II Pedro y Judas.

12. Cartas Joaninas
✤ El último grupo esta integrado por las tres cartas
compuestas por la comunidad desarrollada en torno al
Discípulo amado. Estas son: I, II y III de Juan.

13. Forma y función

14. Forma
✤ La carta comienza con una apertura que incluye el nombre del remitente, los
destinatarios y un saludo (Por ejemplo: I Co. 1:1-3 y I P. 1:1-2).
✤
Despúes encontramos una sección de acción de gracias o bendición donde se hace una
oración intercesoria por los destinatarios (II Co. 1:3-11 y I Tes. 1:2-10). Por lo regular,
esta sección incluye referencias escatológicas (I Tes. 1:10).
✤ El cuerpo de la carta comienza con una fórmula introductoria y termina con otras
referencias escatológicas. A veces, se incluye un informe sobre los viajes y las demás
actividades de los misioneros (Fil. 2:19-30). Por lo regular, esta es la sección con más
contenido teológico del escrito.
✤
El cuerpo es seguido por una parenesis o exhortación. Esta sección trata asuntos éticos
y pastorales. A veces, como en Hebreos las secciones teológicas y parenéticas --en vez
de seguir este orden-- se alternan ( Heb. 2:1-4; 3:7-4:13; 5:11-6:20; 10:19-39; y 12-13 son
exhortaciones intercaladas en la exposición del tema).
✤
El cierre de una carta incluye diversos saludos, una doxología y una bendición (Ro. 16).

15. Cuando falta un elemento
✤ La ausencia de alguno de estos elementos, es señal de una de dos
cosas. Primeramente, nos puede proporcionar información
importante sobre el carácter de la carta. Por ejemplo, en Gálatas no
encontramos una sección de acción de gracias (Gal. 1:6). Esto se
debe al carácter polémico y disciplinario de la carta.
✤ En segundo lugar, la ausencia de alguno de los elementos
formales puede levantar dudas sobre el género del escrito.
Ejemplo de esto es la epístola a los Hebreos. Esta epístola carece
de una apertura epístolar. La razón para esto es que Hebreos no
es una epístola como tal, sino una "palabra de exhortación" (Heb.
13:22), es decir, un sermón.

16. Función
✤ Las cartas son sustitutos para la expresión oral.
✤ En este sentido, la función de una epístola es darle voz a la
opinión o perspectiva del remitente sobre una situación
específica.

17. Crítica Retórica
✤ La retórica es "el arte de hablar" y es practicada por toda
persona que participa en la vida social. El término, en su
sentido más amplio, puede abarcar todas las forma y los
aspectos de la comunicación humana. En forma más
precisa, la retórica se refiere a un campo de estudio de la
cultura griega cuyas raíces se extienden hasta los sofistas
del siglo V a.c.
✤ El análisis retórico ha identificado las distintas partes de
una epístola siguiendo los nombres de la escuela de
retórica clásica. Estos son:

18. Forma
✤ Exordio o proemio: Es una breve sección introductoria diseñada para captar la
atención y la buena voluntad de los oyentes. Así el mensaje sería bien acogido.
✤ La sección central presenta ideas y las apoya usando las siguientes técnicas
retóricas:
✤ Propositio: Presenta la meta a ser alcanzada. Puede ser expandido o aún
remplazado por un partitio --un detalle de los distintos puntos importantes--
o un narrativo -- un recuento del curso de eventos relevantes para el tema.
✤ Argumentatio: Tiene la función de presentar varias pruebas, tanto
intelectuales como afectivas. El Refutatio es la parte de la argumentación que
refuta los argumentos de los oponentes.
✤ Peroratio: Es una corta conclusión que asume la veracidad de las pruebas
anteriormente presentadas. Aquí se le pide a los oyentes que tomen una
desición. Así, esta sección tiene dos (2) funciones principales. Por un lado, busca
demostrar que la conclusión concuerda con el argumento. Por otro, resume
brevemente el argumento.

19. Intención
✤ La intención general del discurso es, por lo regular,
apologética o persuasiva.
✤ Un buen ejemplo de análisis retórico lo encontramos en el
comentario de Hans Dieter Betz sobre Galatas. Betz
demuestra que Galatas es un discurso apologético que ha
sido moldeado en forma de carta.

20. Recursos literarios
✤ Aunque no todo el mundo puede dominar el análisis
retórico, hay ciertos elementos de crítica retórica que
podemos ampliar en nuestro estudio de las epístolas.
✤
La tarea de la crítica retórica es descubrir los patrones
empleados en la confección de una unidad literaria. Esto se
logra al discernir los diversos recursos literarios usados
para formular y ordenar el texto como un todo.
✤ Algunos de estos recursos literarios son:

21. Anáfora & Epífora
✤ Anáfora: En su sentido retórico, la anáfora se refiere a la
repetición de una palabra, frase, oración o estrofa inicial
para crear un efecto poético o retórico. Ejemplo de esto es la
repetición de la frase "Por la fe..." en Hebreos 11.
✤ Epífora: Se refiere a la repetición de elementos al final de
dos (2) o más versos, frases, oraciones o estrofas. Vea un
ejemplo en I Co. 7:12-13.

22. Inclusión & Quiasmo
✤ Inclusión: Es un tipo de paralelismo. Ocurre cuando un pasaje
bíblico encuentra su frase o idea inicial repetida, parafraseada o
aludida al final (vea la repetición de la frase "sumo sacerdote" al
principio y al final de Heb. 4:14-5:10). Las inclusiones son
particularmente útiles para determinar la estructura de un escrito.
✤ Quiasmo: Esta es una palabra latinizada basada en la letra gr. ___
(chi). Este término denota la secuencia invertida, la transposición
o el paralelismo alternado de ideas en una unidad literaria. La
extensión de los quiasmos oscila desde un verso de dos (2) líneas
(como Gal. 4:4b-5a) hasta toda una perícopa (Efesios 2:11-22) y
aún todo un escrito (como Hebreos).

23. Formas menores en las Epístolas

24. Formas de trasfondo litúrgico
✤ Estas formas fueron preservadas y trasmitidas en la
adoración de la iglesia primitiva:
✤ Himnos (Fil. 2:5-11)
✤
Confesiones de fe (Ef. 4:3-6; I Ti. 3:16)
✤ Doxologías (Heb. 13:20-21)
✤ Textos eucarísticos (I Co. 11:23-26)

25. Formas de trasfondo parenético
✤ Estas formas fueron desarrolladas para la enseñanza y la
predicación en la antigua comunidad de fe:
✤ Catálogos de vicios y virtudes (Gal. 5:16-23)
✤
Catálogos de responsabilidades particulares (tales como
los Códigos domésticos Ef. 5:21-6:9).
✤ Catálogos de responsabilidades profesionales (I Ti. 3:1-7
y 8-13)

26. Formas de trasfondo apologético
✤ Estas formas fueron desarrolladas con el propósito de
defender puntos éticos y doctrinales relevantes para la
Iglesia:
✤
Discurso apologético (I Co. 10-13)
✤ Diatriba (Ro. 2:17-24)

27. Cómo predicar las Epístolas

28. Tarea del predicador
✤ Debemos señalar que en las epístolas se sigue un método
teológico particular. Este método es sugerido por la forma
misma de las epístolas.
✤
Como vimos anteriormente, las cartas siguen una
estructura donde los argumentos preceden a la
exhortación. Esto es más que un recurso retórico. Esto
corresponde a la idea de que la teología es lo que da razón
y base a la exhortación. Así vemos claramente que la
teología y la ética cristiana van de la mano en las
escrituras.

29. Ética & teología
✤ Esto se debe a que la ética es, básicamente, una rama de la teología,
al igual que la cristología y la soteriología. En este sentido, es un
error afirmar que la exhortación no contiene elementos teológicos.
¡Todo lo contrario! La exhortación es la sección que contiene los
aspectos teológicos, éticos y pastorales más relevantes del escrito.
✤ Si seguimos este principio, encontraremos que la exhortación de
las cartas neotestamentarias se basa en ideas teológicas
particulares. El el caso de las Epístolas paulinas, esta idea
teológica central es la muerte de Jesús. La cruz es el criterio
contra el cual todas las demás ideas y situaciones deben ser
juzgadas.

30. Método teológico
✤ En resumen, un diagrama del método teológico de las
cartas sería:
✤ Situación problemática
✤
Exhortación o estrategia teológica-pastoral
✤ Reflexión teológica a la luz de un concepto teológico
clave

31. Pautas para predicar
✤ Este método teológico nos da la pauta para predicar las
epístolas. El intérprete debe buscar textos que presenten
situaciones similares o análogas a su situación actual.
✤
En base a la analogía, el predicador debe proceder a
reflexionar sobre el problema a la luz de las Escrituras. El
resultado final debe ser la obtención de lineamientos
teológicos y pastorales para tratar nuestra situación actual.

32. Ejemplo
✤ Por ejemplo, en Romanos se presenta una reflexión teológica sobre la
salvación con el propósito de sanar las divisiones étnicas e ideológicas
de la Iglesia. La comunidad cristiana estaba dividida entre los creyentes
de trasfondo pagano y una minoría de creyentes de trasfondo judío.
✤ El mensaje de esta epístola sobre la universalidad del pecado, la
justificación por la fe para todo creyente, la vida dirigida por el Espíritu
Santo, la elección de Israel y la renovación del entendimiento tienen el
propósito de llevarnos a la reflexión pastoral sobre las relaciones entre
los "débiles" y los "fuertes" en la fe. Así, el mensaje de Romanos es útil
hoy para tratar todas aquellas situaciones problemáticas y de conflicto
que dividen nuestras Iglesias. La justificación nos lleva a la paz (Ro. 5:1)

33. Consejos 1
✤ Hay una correspondencia directa entre, por un lado, la
analogía o similaridad entre nuestra situación y los
problemas que trata el texto y, por otro, la efectividad y
relevancia del sermón.
✤ Por lo tanto, el elemento más importante en la predicación
de las epístolas es la comparación o la analogía.
Determinar esta analogía es, sin embargo, una tarea difícil
y riesgosa.

34. Consejos 2
✤ La analogía no debe ser forzada o exagerada. La
interpretación de la analogía debe ser razonable.
✤ El intérprete debe enfocar los aspectos específicos del
texto. No debemos diluir el mensaje en generalizaciones.
✤ Cuando una epístola presenta problemas de autor,
debemos enfocar el mensaje del escrito. No debemos
prestar demasiada atención a los puntos de conflicto.

35. Consejos 3
✤ El tono del sermón debe reflejar el tono general de las
epístolas: un balance entre un estilo pastoral y una
presentación autoritativa del evangelio.
✤
Debemos prestarle atención a la relación entre la
cristología y la ética en las epístolas.
✤ Las explicaciones de las partes argumentativas de las
epístolas son útiles para la predicación doctrinal.
✤ Las exhortaciones de las secciones parenéticas son útiles
para la predicación de consejo pastoral. En especial, son
útiles para tratar asuntos éticos y morales.

36. FIN