Nuevos lenguajes en la pastoral. Mirada a la comunicación en la historia de la Iglesia y aspectos de la sociedad de la información y la cultura digital que nos interpelan.
La educación desde la comunicación -Jesús Martín-Barbero- Editorial Norma, 2002Richard
Si comunicar es compartir la significación, participar es compartir la acción. Pero para ello deberá convertirse en el espacio de conversación de los saberes y las narrativas
La educación desde la comunicación -Jesús Martín-Barbero- Editorial Norma, 2002Richard
Si comunicar es compartir la significación, participar es compartir la acción. Pero para ello deberá convertirse en el espacio de conversación de los saberes y las narrativas
Proyecto de pastoral juvenil socialización y aprobación (para ricaurte) part...Juan Diego Guamán
Es la acción organizada de la Iglesia a favor de los adolescentes y jóvenes, presentes en la comunidad parroquial, para propiciar que asuman los valores del Evangelio como fruto del encuentro con Jesucristo e insertados en el dinamismo de la Misión. =)
Para que vivan un proceso de toda la vida, en contínua conversión y maduración personal y comunitaria, que los lleve a la comunión y a la solidaridad, para transformar su propia historia y la de la humanidad, difundir el Evangelio, transformar las estructuras sociales, construir la civilización del amor y alcanzar la santidad.
Por lo general surge de los grupos juveniles y movimientos y de jóvenes que buscan una experiencia más cercana a Dios, y herramientas que los ayuden a enfrentar la vida.
Misioneros en el ciberespacio, necesidad de poner alma en la Red, la nueva evangelización tiene en cuenta un nuevo territorio: el sexto continente, el continente digital.
Evangelizar la cibercultura, los retos de la ciberteologiaCarlos Arboleda
Las nuevas tecnologías de la información van creando una nueva cultura que se denomina como cibercultura o ambiente digital, que incluye las tecnologías, las formas sociales de la producción tecnológica y las nuevas simbolizaciones y metáforas de la existencia de los hombres. Se presentan así algunos interrogantes fundamentales de inicio: ¿Cómo debe la iglesia responder a la nueva cultura virtual o cibercultura?, ¿Cómo se reflexiona teológicamente sobre la cibercultura?, ¿Cómo puede la iglesia usar el ciberespacio para hacerlo?, ¿Qué se está haciendo en este campo de la ciberteología? Se analizan las posibilidades y límites de una reflexión llamada ciberteología, con base epistémica y comunidad académica todavía incipientes, pero que con una teología colaborativa puede aportar a la reflexión teológica del siglo XXI donde hay problemas graves para resolver desde la fe, como son la transmisión de la experiencia, la corporalidad y la presencia, el desafío a la autoridad y la solidaridad
Don Bosco era un comunicador nato. San Juan Bosco utilizó los medios de comunicación de su tiempo para su misión educativa. Empresario de la comunicación.
E vangelización y comunidades virtuales en el ciberespacio. el sexto continen...Javier Valiente
Trabajo de licenciatura en Comunicación Social, en 2002, en la Facultad de Comunicación Salesiana de Roma. La bibliografía, los sitios web consultados y analizados, el análisis de la misma Red, fue realizado entre 1999 y 2000. Hasta 2004 no nació Facebook, y con ello el boom de las redes sociales y todo el cambio en la comunicación que ha sobrevenido. Con el desarrollo de internet entonces, reflexionaba sobre la influencia en la pastoral, el uso que podría darle la Iglesia y la creación del Sexto Continente, el ciberespacio, como lugar de evangelización.
Material utilizado en el encuentro del 28-9-2013, sobre el uso de Facebook en la comunicación institucional. Algunos datos del uso de Facebook en España, y esquema con posibilidades para su utilización.
Para San Juan Bosco (1815-1888), la comunicación fue una misión fundamental en su acción educativa y evangelizadora. Fue escritor, empresario de la comunicación, utilizó la música y el teatro como medios educativos, todo para estar al lado de los jóvenes.
Presentación, gentileza de Santiago Sánchez, del Aguinaldo del Rector Mayor de los Salesianos para el 2013, sobre la pedagogía salesiana y el sistema preventivo.
Hay que educar en el uso responsable de la Red, cuidar nuestra huella digital, para ello es preciso ser conscientes de nuestra nueva ciudadanía: ciudadanía digital.
Conocer las redes sociales, funcionamiento, porqué las usamos, uso en el ámbito educativo, entender, desde la cultura y los cambios que propician las TIC, las redes sociales como nueva forma de socialización.
Nueva antropología antes los cambios tecnológicos. De internet 2.0 a 3.0. Un cerebro en evolución. Nuevos modelos de comunicación, formas de socialización.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
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3. Comunicación e Iglesia Medios de CS Cultura audiovisual Un nuevo continente Jesús modelo de comunicación Comunicación y acción pastoral Cultura digital y cambios antropológicos La vida en Red E-vangelización Misioneros en el continente digital NUEVOS LENGUAJES EN LA PASTORAL
4. La comunicación en la misión de la iglesia y en la acción pastoral Semana de Teología ISTIC Tenerife, noviembre 2011
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8. Inter Mirifica 1963 Communio et Progressio 1971 Aetatis Novae 1992 Acceso a la comunicación, condición para el progreso. Importancia de la opinión pública, también dentro de la Iglesia. Llamada a los laicos a estar presentes en los m.c.s. Necesidad de formación: pastores, agentes de pastoral, familias, etc. De una visión instrumental de los media , a una concepción como creadores de cultura. “ La Iglesia se sentiría culpable ante su Señor si no utilizase estos potentes medios ” (EN 45). “ La comunicación es la nueva frontera de la misión de la Iglesia ” (CL 44). “ El primer areópago del tiempo moderno es el mundo de la comunicación. No basta usar los m.c.s para difundir el mensaje cristiano y el magisterio de la Iglesia, sino que es preciso integrar el mismo mensaje en esta ‘ nueva cultura ’ creada por la comunicación moderna ” (RM 37).