Este documento presenta las bases teológicas y prácticas de la Pastoral de la Comunicación en Paraguay. Explica que la comunicación tiene su origen en Dios mismo y es esencial para la vida de la Iglesia. Luego describe las fortalezas y debilidades de la labor comunicativa de la Iglesia en Paraguay actualmente. Finalmente, destaca que la Pastoral de la Comunicación busca incorporar la comunicación en todas las áreas pastorales para responder a los nuevos desafíos de una manera creativa y testimonial.
Pastoral de la Comunicacion desde el CELAMEpiscopalpy
Este documento presenta una guía sobre la pastoral de la comunicación desde la perspectiva del CELAM. Explica que el CELAM siempre consideró los medios de comunicación masiva como una herramienta para la evangelización y creó un departamento específico para coordinar estas actividades. Los documentos del CELAM en las décadas de 1960-1980 promovieron el uso de los medios para promover el cambio social y la comunicación popular, aunque reconocían la manipulación ideológica de los medios. La guía también resume las perspectivas de la pastoral de la comunic
Presentación1 de la pastoral social para presentacio 20 marzo 2010mdejbernalc
El documento describe la misión y estructura de la pastoral social de la Parroquia María Madre y Reina de todo lo Creado en El Salvador. La pastoral social tiene como objetivo servir a los necesitados a través de acciones de asistencia, promoción humana y desarrollo inspiradas en los principios del Evangelio. La parroquia ha dividido su territorio en zonas y sectores para organizar mejor las distintas pastoral sociales como la litúrgica, profética y social.
Este documento presenta una guía catequética para pequeñas comunidades parroquiales. Propone un modelo de catequesis de 11 años con temas específicos para cada año, así como un esquema para reuniones que incluye acogida, oración, catequesis, edificación espiritual e intercesión. También enumera ocho ministerios fundamentales y especiales para apoyar a las pequeñas comunidades.
Este documento describe diferentes elementos metodológicos para la catequesis. Explica que la Iglesia no tiene un único método, sino que se adapta a cada época utilizando las ciencias pedagógicas y de la comunicación. Describe los métodos inductivo y deductivo, y destaca la importancia de la experiencia humana y el trabajo en grupo para la formación de la fe.
Este documento describe el rol y las responsabilidades de un ministro extraordinario de la comunión. Explica que su función principal es ayudar al sacerdote a distribuir la comunión durante la misa cuando hay muchos comulgantes, o llevar la comunión a los enfermos cuando el sacerdote no está disponible. También describe los requisitos para ser un ministro extraordinario, incluyendo ser mayor de 25 años, tener buena reputación en la comunidad, y demostrar una vida cristiana ejemplar. Resalta que este rol es un servicio para beneficiar a
Espiritualidad en el servicio de la pastoral de la saludPastoral Salud
El documento describe la espiritualidad en la pastoral de la salud. Explica que la pastoral de la salud busca promover, cuidar y celebrar la vida haciendo presente la misión de Jesús. También destaca que la Palabra de Dios es la fuente permanente de espiritualidad para quienes trabajan en la pastoral de la salud, ya que les ayuda a comprender el sufrimiento a la luz de la muerte y resurrección de Cristo. Finalmente, señala que una espiritualidad del crucificado es importante para quienes sirven a los enfermos
Proyecto Revitalización de la Pastoral JuvenilPajuv Tlaxcala
Este documento describe un proyecto para revitalizar la pastoral juvenil en México. El proyecto consta de cinco etapas: 1) Fascinar - despertar el interés y compromiso con los jóvenes; 2) Escuchar - acercarse a los jóvenes para comprender sus realidades; 3) Discernir - analizar las realidades juveniles a la luz del Evangelio; 4) Conversión - cambiar la mentalidad para responder mejor a los jóvenes; 5) Sistematización - establecer nuevas orientaciones pastorales. El objetivo es que a trav
El documento describe la espiritualidad misionera según los documentos Ad gentes y Evangelii gaudium. Ad gentes explica que la vocación y espiritualidad misioneras están unidas, y trata fundamentos como la llamada de Dios, la acción del Espíritu Santo, y la identificación con Cristo para anunciarlo. También habla de actitudes como la renovación permanente. Evangelii gaudium también enfatiza la acción del Espíritu Santo y la importancia del testimonio de vida del evangelizador a través de la santidad y
Pastoral de la Comunicacion desde el CELAMEpiscopalpy
Este documento presenta una guía sobre la pastoral de la comunicación desde la perspectiva del CELAM. Explica que el CELAM siempre consideró los medios de comunicación masiva como una herramienta para la evangelización y creó un departamento específico para coordinar estas actividades. Los documentos del CELAM en las décadas de 1960-1980 promovieron el uso de los medios para promover el cambio social y la comunicación popular, aunque reconocían la manipulación ideológica de los medios. La guía también resume las perspectivas de la pastoral de la comunic
Presentación1 de la pastoral social para presentacio 20 marzo 2010mdejbernalc
El documento describe la misión y estructura de la pastoral social de la Parroquia María Madre y Reina de todo lo Creado en El Salvador. La pastoral social tiene como objetivo servir a los necesitados a través de acciones de asistencia, promoción humana y desarrollo inspiradas en los principios del Evangelio. La parroquia ha dividido su territorio en zonas y sectores para organizar mejor las distintas pastoral sociales como la litúrgica, profética y social.
Este documento presenta una guía catequética para pequeñas comunidades parroquiales. Propone un modelo de catequesis de 11 años con temas específicos para cada año, así como un esquema para reuniones que incluye acogida, oración, catequesis, edificación espiritual e intercesión. También enumera ocho ministerios fundamentales y especiales para apoyar a las pequeñas comunidades.
Este documento describe diferentes elementos metodológicos para la catequesis. Explica que la Iglesia no tiene un único método, sino que se adapta a cada época utilizando las ciencias pedagógicas y de la comunicación. Describe los métodos inductivo y deductivo, y destaca la importancia de la experiencia humana y el trabajo en grupo para la formación de la fe.
Este documento describe el rol y las responsabilidades de un ministro extraordinario de la comunión. Explica que su función principal es ayudar al sacerdote a distribuir la comunión durante la misa cuando hay muchos comulgantes, o llevar la comunión a los enfermos cuando el sacerdote no está disponible. También describe los requisitos para ser un ministro extraordinario, incluyendo ser mayor de 25 años, tener buena reputación en la comunidad, y demostrar una vida cristiana ejemplar. Resalta que este rol es un servicio para beneficiar a
Espiritualidad en el servicio de la pastoral de la saludPastoral Salud
El documento describe la espiritualidad en la pastoral de la salud. Explica que la pastoral de la salud busca promover, cuidar y celebrar la vida haciendo presente la misión de Jesús. También destaca que la Palabra de Dios es la fuente permanente de espiritualidad para quienes trabajan en la pastoral de la salud, ya que les ayuda a comprender el sufrimiento a la luz de la muerte y resurrección de Cristo. Finalmente, señala que una espiritualidad del crucificado es importante para quienes sirven a los enfermos
Proyecto Revitalización de la Pastoral JuvenilPajuv Tlaxcala
Este documento describe un proyecto para revitalizar la pastoral juvenil en México. El proyecto consta de cinco etapas: 1) Fascinar - despertar el interés y compromiso con los jóvenes; 2) Escuchar - acercarse a los jóvenes para comprender sus realidades; 3) Discernir - analizar las realidades juveniles a la luz del Evangelio; 4) Conversión - cambiar la mentalidad para responder mejor a los jóvenes; 5) Sistematización - establecer nuevas orientaciones pastorales. El objetivo es que a trav
El documento describe la espiritualidad misionera según los documentos Ad gentes y Evangelii gaudium. Ad gentes explica que la vocación y espiritualidad misioneras están unidas, y trata fundamentos como la llamada de Dios, la acción del Espíritu Santo, y la identificación con Cristo para anunciarlo. También habla de actitudes como la renovación permanente. Evangelii gaudium también enfatiza la acción del Espíritu Santo y la importancia del testimonio de vida del evangelizador a través de la santidad y
A liturgia é a obra de Cristo e da Igreja para glorificar a Deus e santificar os homens. Através da liturgia, Cristo continua sua obra de salvação na terra por meio de gestos e palavras que o tornam presente e realizam a salvação. A liturgia é a fonte e o ápice da vida e missão da Igreja.
LA IGLESIA EN LA CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA LUMEN GENTIUMitepal
El documento describe cómo la Constitución Dogmática Lumen Gentium presentó una nueva visión de la Iglesia en el Concilio Vaticano II. Antes del Concilio, la Iglesia se veía a sí misma como una "sociedad perfecta" separada del mundo, pero Lumen Gentium la define como el "Pueblo de Dios" y un "misterio de comunión", orientada al Reino de Dios y en diálogo con el mundo. El documento también analiza los énfasis eclesiológicos de Lumen Gentium y cómo introdujo reformas para que la
Este documento describe un programa de formación para jóvenes en la parroquia "San Isidro Labrador" que tiene como objetivo llevarlos a la "adultez cristiana" a través de un proceso de conversión y compromiso. El programa consta de tres etapas (Seguidores, Discípulos, Apóstoles) que incluyen contenidos, evaluación y actividades como convivencias y retiros para profundizar en el seguimiento a Jesús. El material proporcionado a los animadores incluye fichas temáticas flexibles para acompañar
El documento lista los nombres de cuatro integrantes de un grupo: Leonardo Alvarado, Omar Cuizano, Joaquin Mejia y Maritere Miranda. También describe brevemente la Lumen Gentium como una constitución dogmática del Concilio Vaticano II que expone de manera orgánica la doctrina de la Iglesia sobre su propia naturaleza.
1 curso a ministros extraordinarios de la comuniónJesus Lopez
Este documento ofrece información sobre los ministerios y el equipo de liturgia en la parroquia de Santo Tomás Apóstol. Explica que existen diversos ministerios de hecho y ordenados, y que los ministerios litúrgicos existen para servir a la comunidad. También describe las funciones de un equipo de liturgia y los perfiles ideales de sus miembros. Por último, ofrece detalles sobre el ministerio de los ministros extraordinarios de la comunión, incluyendo sus funciones, modo de designación y actitud requerida.
Este documento es una exhortación apostólica del Papa Francisco dirigida a toda la Iglesia tras un sínodo de obispos. En ella, el Papa invita a los cristianos a renovar su encuentro con Jesucristo y a participar en una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegría del Evangelio. Aborda temas como la reforma de la Iglesia para una mayor salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, el papel de todo el Pueblo de Dios en la evangelización y la necesidad de
Este documento describe la evangelización como un derecho y deber de la Iglesia de transmitir la doctrina evangélica al mundo. Explica que la Iglesia tiene el mandato de Cristo de salvar las almas y que la evangelización se lleva a cabo a través de la predicación, la catequesis y los sacramentos. También habla sobre el magisterio de la Iglesia y su autoridad para enseñar, así como sobre el movimiento ecuménico y la unidad de los cristianos.
Este documento trata sobre la espiritualidad del catequista. Resalta que muchos cristianos no son miembros vivos de la Iglesia ni auténticos discípulos del Señor, por lo que es necesario crear procesos de iniciación para formar discípulos. También habla sobre la importancia de la oración en la vida del catequista y los riesgos de caer en una mediocridad o anemia espiritual al poner más énfasis en la acción que en la intimidad con Dios. Define la espiritualidad como la acc
Este documento resume uno de los cuatro decretos aprobados por el Concilio Vaticano II. Se titula "Luz de las gentes Luz de las naciones" y consta de ocho capítulos que tratan sobre el misterio de la Iglesia, el pueblo de Dios, la constitución jerárquica, los laicos, la naturaleza escatológica, los religiosos y la santidad de la Iglesia. El documento enfatiza que Cristo fundó la Iglesia para comunicar la salvación a la humanidad y que el Esp
Este documento describe el proceso catecumenal de la Iglesia Católica para adultos que buscan recibir los sacramentos de iniciación cristiana. El proceso incluye varias etapas como el precatecumenado, el catecumenado y la iluminación/purificación. El objetivo es preparar a los candidatos espiritual, doctrinal y vivencialmente para recibir los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía durante la Vigilia Pascual.
La pastoral juvenil en Latinoamérica se basa en seis opciones pedagógicas principales: 1) la formación integral de los jóvenes a través de un enfoque multidimensional; 2) el uso de grupos juveniles para crear comunidad; 3) partir de las realidades específicas de los jóvenes; 4) aprender de la historia de la pastoral juvenil; 5) una organización participativa; y 6) el acompañamiento de asesores capacitados. El objetivo final es que los jóvenes descubran a Jesucristo y se compromet
Este documento describe diferentes métodos para la catequesis, incluyendo el método deductivo, inductivo, activo, audiovisual y experiencial. Explica brevemente cada método y sus características principales. El método experiencial se destaca como uno que utiliza las experiencias personales del destinatario para hacer el mensaje cristiano más comprensible.
Este documento discute o papel dos cristãos leigos na Igreja e na sociedade. Ele destaca que os leigos são chamados a serem "sal da terra e luz do mundo" e verdadeiros sujeitos eclesiais. Também enfatiza a natureza secular do ser e agir dos leigos e seu papel em trazer o Evangelho para o mundo.
El poscursillo ofrece a los cursillistas medios para profundizar su fe cristiana a través de la oración, el estudio y la acción. Estos medios incluyen reuniones de grupo para fortalecer la amistad y apoyo mutuo, ultreyas para unir a la comunidad, y una escuela para formar nuevos líderes. El objetivo es ayudar a los cursillistas a vivir plenamente su vocación cristiana y evangelizar a los demás.
El documento define el MCC como un movimiento de la Iglesia que mediante su propio método permite vivir y compartir lo fundamental del cristianismo, ayuda a descubrir la vocación personal y promueve núcleos cristianos que evangelizan los ambientes. Explica que el método comprende tres tiempos - precursillo, cursillo y poscursillo - y tiene características como ser kerigmático, cristocéntrico y comunitario. Finalmente, establece postulados esenciales para cada tiempo del método.
1) O documento discute a caminhada litúrgica no Brasil após o Concílio Vaticano II, destacando as características e desafios das décadas de 1960, 1970 e 1980.
2) Entre os desafios atuais estão promover maior participação dos fiéis, estimular a criatividade e adaptação litúrgica, e encontrar símbolos e gestos significativos para o contexto da civilização urbano-industrial.
3) O documento também reflete sobre a natureza da liturgia como celebração do misté
Lumen Gentium es una de las constituciones promulgadas por el Concilio Vaticano II. Está compuesta por ocho capítulos que tratan temas como el misterio de la Iglesia, el pueblo de Dios, la constitución jerárquica de la Iglesia con un enfoque en el episcopado, y el papel de los laicos. El documento define la naturaleza de la Iglesia y su misión de conducir a todos los pueblos a Cristo.
Calendarización Equipo de Catequistas de ConfirmaciónLiliana Coronel
Este documento presenta el programa anual de catequesis de confirmación de una parroquia. El objetivo general es formar a los jóvenes sobre el Sacramento de la Confirmación para que asuman su responsabilidad cristiana. Incluye objetivos específicos, temas de formación, retiros, reuniones de padres y catequistas, y las fechas de exámenes, misiones y confirmaciones. El programa se llevará a cabo de febrero a diciembre con sesiones semanales.
Declaración del Encuentro Nacional de Comunicadores CatólicosEpiscopalpy
El documento resume la Declaración del Encuentro Nacional de Comunicadores Católicos en Paraguay. Reconoce la gran influencia de los medios de comunicación y la responsabilidad de usar ese poder para construir esperanza. También expresa preocupación por el relativismo ético en los medios y cómo las nuevas tecnologías han transformado la comunicación. Los comunicadores católicos se comprometen a tener un mayor protagonismo en los medios masivos y formar a otros, para servir a Jesucristo y la sociedad.
El documento propone pasos para profundizar la cooperación entre países iberoamericanos para promover una educación inclusiva. Argumenta que la educación es fundamental para la democracia y la participación ciudadana, y que los sistemas educativos de América Latina y el Caribe enfrentan desafíos como altas tasas de deserción escolar, falta de recursos en las escuelas, y modelos educativos que no consideran la diversidad cultural. El documento hace un llamado a renovar los sistemas educativos para que sean más inclusivos, me
A liturgia é a obra de Cristo e da Igreja para glorificar a Deus e santificar os homens. Através da liturgia, Cristo continua sua obra de salvação na terra por meio de gestos e palavras que o tornam presente e realizam a salvação. A liturgia é a fonte e o ápice da vida e missão da Igreja.
LA IGLESIA EN LA CONSTITUCIÓN DOGMÁTICA LUMEN GENTIUMitepal
El documento describe cómo la Constitución Dogmática Lumen Gentium presentó una nueva visión de la Iglesia en el Concilio Vaticano II. Antes del Concilio, la Iglesia se veía a sí misma como una "sociedad perfecta" separada del mundo, pero Lumen Gentium la define como el "Pueblo de Dios" y un "misterio de comunión", orientada al Reino de Dios y en diálogo con el mundo. El documento también analiza los énfasis eclesiológicos de Lumen Gentium y cómo introdujo reformas para que la
Este documento describe un programa de formación para jóvenes en la parroquia "San Isidro Labrador" que tiene como objetivo llevarlos a la "adultez cristiana" a través de un proceso de conversión y compromiso. El programa consta de tres etapas (Seguidores, Discípulos, Apóstoles) que incluyen contenidos, evaluación y actividades como convivencias y retiros para profundizar en el seguimiento a Jesús. El material proporcionado a los animadores incluye fichas temáticas flexibles para acompañar
El documento lista los nombres de cuatro integrantes de un grupo: Leonardo Alvarado, Omar Cuizano, Joaquin Mejia y Maritere Miranda. También describe brevemente la Lumen Gentium como una constitución dogmática del Concilio Vaticano II que expone de manera orgánica la doctrina de la Iglesia sobre su propia naturaleza.
1 curso a ministros extraordinarios de la comuniónJesus Lopez
Este documento ofrece información sobre los ministerios y el equipo de liturgia en la parroquia de Santo Tomás Apóstol. Explica que existen diversos ministerios de hecho y ordenados, y que los ministerios litúrgicos existen para servir a la comunidad. También describe las funciones de un equipo de liturgia y los perfiles ideales de sus miembros. Por último, ofrece detalles sobre el ministerio de los ministros extraordinarios de la comunión, incluyendo sus funciones, modo de designación y actitud requerida.
Este documento es una exhortación apostólica del Papa Francisco dirigida a toda la Iglesia tras un sínodo de obispos. En ella, el Papa invita a los cristianos a renovar su encuentro con Jesucristo y a participar en una nueva etapa evangelizadora marcada por la alegría del Evangelio. Aborda temas como la reforma de la Iglesia para una mayor salida misionera, las tentaciones de los agentes pastorales, el papel de todo el Pueblo de Dios en la evangelización y la necesidad de
Este documento describe la evangelización como un derecho y deber de la Iglesia de transmitir la doctrina evangélica al mundo. Explica que la Iglesia tiene el mandato de Cristo de salvar las almas y que la evangelización se lleva a cabo a través de la predicación, la catequesis y los sacramentos. También habla sobre el magisterio de la Iglesia y su autoridad para enseñar, así como sobre el movimiento ecuménico y la unidad de los cristianos.
Este documento trata sobre la espiritualidad del catequista. Resalta que muchos cristianos no son miembros vivos de la Iglesia ni auténticos discípulos del Señor, por lo que es necesario crear procesos de iniciación para formar discípulos. También habla sobre la importancia de la oración en la vida del catequista y los riesgos de caer en una mediocridad o anemia espiritual al poner más énfasis en la acción que en la intimidad con Dios. Define la espiritualidad como la acc
Este documento resume uno de los cuatro decretos aprobados por el Concilio Vaticano II. Se titula "Luz de las gentes Luz de las naciones" y consta de ocho capítulos que tratan sobre el misterio de la Iglesia, el pueblo de Dios, la constitución jerárquica, los laicos, la naturaleza escatológica, los religiosos y la santidad de la Iglesia. El documento enfatiza que Cristo fundó la Iglesia para comunicar la salvación a la humanidad y que el Esp
Este documento describe el proceso catecumenal de la Iglesia Católica para adultos que buscan recibir los sacramentos de iniciación cristiana. El proceso incluye varias etapas como el precatecumenado, el catecumenado y la iluminación/purificación. El objetivo es preparar a los candidatos espiritual, doctrinal y vivencialmente para recibir los sacramentos del bautismo, confirmación y eucaristía durante la Vigilia Pascual.
La pastoral juvenil en Latinoamérica se basa en seis opciones pedagógicas principales: 1) la formación integral de los jóvenes a través de un enfoque multidimensional; 2) el uso de grupos juveniles para crear comunidad; 3) partir de las realidades específicas de los jóvenes; 4) aprender de la historia de la pastoral juvenil; 5) una organización participativa; y 6) el acompañamiento de asesores capacitados. El objetivo final es que los jóvenes descubran a Jesucristo y se compromet
Este documento describe diferentes métodos para la catequesis, incluyendo el método deductivo, inductivo, activo, audiovisual y experiencial. Explica brevemente cada método y sus características principales. El método experiencial se destaca como uno que utiliza las experiencias personales del destinatario para hacer el mensaje cristiano más comprensible.
Este documento discute o papel dos cristãos leigos na Igreja e na sociedade. Ele destaca que os leigos são chamados a serem "sal da terra e luz do mundo" e verdadeiros sujeitos eclesiais. Também enfatiza a natureza secular do ser e agir dos leigos e seu papel em trazer o Evangelho para o mundo.
El poscursillo ofrece a los cursillistas medios para profundizar su fe cristiana a través de la oración, el estudio y la acción. Estos medios incluyen reuniones de grupo para fortalecer la amistad y apoyo mutuo, ultreyas para unir a la comunidad, y una escuela para formar nuevos líderes. El objetivo es ayudar a los cursillistas a vivir plenamente su vocación cristiana y evangelizar a los demás.
El documento define el MCC como un movimiento de la Iglesia que mediante su propio método permite vivir y compartir lo fundamental del cristianismo, ayuda a descubrir la vocación personal y promueve núcleos cristianos que evangelizan los ambientes. Explica que el método comprende tres tiempos - precursillo, cursillo y poscursillo - y tiene características como ser kerigmático, cristocéntrico y comunitario. Finalmente, establece postulados esenciales para cada tiempo del método.
1) O documento discute a caminhada litúrgica no Brasil após o Concílio Vaticano II, destacando as características e desafios das décadas de 1960, 1970 e 1980.
2) Entre os desafios atuais estão promover maior participação dos fiéis, estimular a criatividade e adaptação litúrgica, e encontrar símbolos e gestos significativos para o contexto da civilização urbano-industrial.
3) O documento também reflete sobre a natureza da liturgia como celebração do misté
Lumen Gentium es una de las constituciones promulgadas por el Concilio Vaticano II. Está compuesta por ocho capítulos que tratan temas como el misterio de la Iglesia, el pueblo de Dios, la constitución jerárquica de la Iglesia con un enfoque en el episcopado, y el papel de los laicos. El documento define la naturaleza de la Iglesia y su misión de conducir a todos los pueblos a Cristo.
Calendarización Equipo de Catequistas de ConfirmaciónLiliana Coronel
Este documento presenta el programa anual de catequesis de confirmación de una parroquia. El objetivo general es formar a los jóvenes sobre el Sacramento de la Confirmación para que asuman su responsabilidad cristiana. Incluye objetivos específicos, temas de formación, retiros, reuniones de padres y catequistas, y las fechas de exámenes, misiones y confirmaciones. El programa se llevará a cabo de febrero a diciembre con sesiones semanales.
Declaración del Encuentro Nacional de Comunicadores CatólicosEpiscopalpy
El documento resume la Declaración del Encuentro Nacional de Comunicadores Católicos en Paraguay. Reconoce la gran influencia de los medios de comunicación y la responsabilidad de usar ese poder para construir esperanza. También expresa preocupación por el relativismo ético en los medios y cómo las nuevas tecnologías han transformado la comunicación. Los comunicadores católicos se comprometen a tener un mayor protagonismo en los medios masivos y formar a otros, para servir a Jesucristo y la sociedad.
El documento propone pasos para profundizar la cooperación entre países iberoamericanos para promover una educación inclusiva. Argumenta que la educación es fundamental para la democracia y la participación ciudadana, y que los sistemas educativos de América Latina y el Caribe enfrentan desafíos como altas tasas de deserción escolar, falta de recursos en las escuelas, y modelos educativos que no consideran la diversidad cultural. El documento hace un llamado a renovar los sistemas educativos para que sean más inclusivos, me
La carta pastoral describe el proceso de cambio que está experimentando la Iglesia y anuncia el inicio de un Año de Reflexión Eclesial. Explica que el mundo y la Iglesia están en constante cambio debido a factores como el Concilio Vaticano II. Algunos cambios incluyen una mayor apertura al diálogo y compromiso con problemas sociales, revisión de la teología y espiritualidad tradicional, y cuestionamiento de estructuras institucionales. El objetivo del año de reflexión es que el pueblo de Dios tome
El documento presenta los desafíos de Paraguay y la llamada a la conversión durante la Cuaresma. Entre los desafíos se encuentran la crisis económica, la pobreza, la corrupción y la necesidad de fortalecer la democracia. La Iglesia debe pasar de una pastoral de conservación a una pastoral misionera. La Cuaresma ofrece la oportunidad de renovar la esperanza a través de la oración, el ayuno y la limosna para construir una sociedad más justa.
Carta Pastoral de los obispos del Paraguay en ocasión del "Año Sacerdotal"Episcopalpy
Este documento es una carta pastoral de los obispos de Paraguay con motivo del Año Sacerdotal declarado por el Papa Benedicto XVI. La carta describe la identidad y misión del sacerdote como continuación de la obra de Cristo, y hace un llamado a los sacerdotes a renovar su compromiso con la fidelidad a Cristo a través de una vida de oración, administración de los sacramentos y servicio al pueblo de Dios. También compromete a los obispos, sacerdotes, diáconos y fieles
Comunicado sobre el Señor Wolfgang SachseEpiscopalpy
La Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Paraguaya emitió un comunicado informando que Wolfgang Sachse no es sacerdote católico y no tiene ninguna relación con la jerarquía eclesiástica paraguaya, luego de que un periódico publicara artículos que lo presentaban como sacerdote católico. La Oficina de Prensa reiteró una aclaración previa del Obispo de Coronel Oviedo sobre que Sachse no es miembro del clero católico.
El documento discute el problema de la tenencia de la tierra en Paraguay y cómo ha causado conflictos sociales recurrentes. Propone que el Estado implemente reformas agrarias para corregir la injusta concentración y distribución de la tierra a través de leyes, políticas económicas y fiscales que faciliten el acceso a la propiedad privada de la tierra y otros bienes para más sectores de la población rural. La Iglesia condena la violencia pero ve la reforma agraria como un instrumento para promover una distribución más equitativa y solid
El Vaticano aprobó y autorizó la misa propia y la oración oficial de San Roqu...Episcopalpy
El Vaticano aprobó la Misa propia y la oración oficial de San Roque González de Santa Cruz, el primer santo paraguayo. La Congregación para el Culto Divino autorizó el oficio propio para la fiesta de San Roque González y la Misa propia de los Mártires del Paraguay. La Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal Paraguaya lanzó un material que contiene estas liturgias y oraciones.
Declaración oficial del inicio de la Misión Continental Permanente en la Igle...Episcopalpy
La Conferencia Episcopal Paraguaya declaró oficialmente el inicio de la Misión Continental Permanente de la Iglesia en el Paraguay durante una misa ante 300 mil fieles. El Arzobispo de Asunción pronunció las palabras para declarar el estado de misión, mientras que dos obispos exhibieron el tríptico que simboliza la misión. La iglesia en el Paraguay, al igual que en América Latina, busca fortalecer su dimensión misionera y convertirse en discípulos misioneros de Jesucristo a través
Obispos del Paraguay emitieron mensaje de gratitud al pueblo paraguayoEpiscopalpy
Los obispos del Paraguay emitieron un mensaje de gratitud al pueblo paraguayo por sus oraciones durante la visita de los obispos al Papa en Roma. El Papa alentó a los obispos a ser modelos a seguir y a fortalecer la unidad en sus comunidades. También enfatizó el importante papel de los laicos, sacerdotes y religiosos en la Iglesia. El presidente de la conferencia episcopal invitó al Papa a visitar Paraguay.
191ª Asamblea Plenaria Extraordinaria de la CEPEpiscopalpy
La Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Paraguaya discutió la creación de nuevas provincias eclesiásticas en el país y un plan pastoral de tres años dedicado a la familia. También acordaron iniciar una campaña de solidaridad con Somalia, donde una severa hambruna amenaza a millones de personas, para recolectar fondos durante una colecta el 25 de septiembre.
Exhortación de los obispos del ParaguayEpiscopalpy
Los Obispos del Paraguay exhortan a los sacerdotes, religiosos y fieles católicos a apoyar la Campaña de Prevención, Control y Contención de la Influenza A H1N1 en el país mediante la difusión de las orientaciones sanitarias y la adopción de medidas de estricta higiene e aislamiento cuando sea necesario para evitar el contagio, como lavarse las manos frecuentemente, toser en el codo, evitar el contacto directo con personas enfermas y seguir las recomendaciones de las
Mensaje de la Conferencia Episcopal ParaguayaEpiscopalpy
La Conferencia Episcopal Paraguaya llamó a una reflexión serena sobre los reclamos de los pobladores de Puerto Casado que han emprendido su cuarta marcha para reivindicar sus derechos ciudadanos. Exhortaron a la ciudadanía a analizar los reclamos con una opinión humanista y a las autoridades a evaluar la situación de los pobladores buscando el bien común y la dignidad humana. También recordaron el compromiso de la Iglesia Católica de acompañar al pueblo en sus necesidades y aspiraciones de man
Mensaje de la CEP a los periodistas en su díaEpiscopalpy
El documento habla sobre el poder que tienen los periodistas de influir en las conciencias de las personas a través de la información que proveen. Citando a Javier Darío Restrepo, señala que los periodistas pueden usar este poder para transformar la realidad hacia horizontes de mayor esperanza, informando con rigor, veracidad y respeto. También deben mostrar posibles soluciones a los problemas de la sociedad para construir esperanza. El Papa Benedicto XVI exhorta a los periodistas a ejercer su profesión con valentía, coraje y coherencia a pesar de
Mensaje por el día del Buen Pastor 2009Episcopalpy
El documento hace un llamado a la oración por las vocaciones sacerdotales y la solidaridad de los fieles con la formación de los futuros sacerdotes. Actualmente hay aproximadamente 200 candidatos al sacerdocio diocesano y 172 seminaristas religiosos en los tres centros de formación. La formación de los seminaristas cuesta más de 3 millones de guaraníes anuales, por lo que se pide a los fieles que apoyen esta causa a través de donaciones en la colecta del Día del Buen Pastor.
Comunicado del Consejo Episcopal Permanente de la CEP - 14 de abril de 2009Episcopalpy
El Consejo Episcopal Permanente de la CEP pide perdón por los pecados de los miembros de la Iglesia y pide oraciones para mantenerse fieles a su misión sacerdotal y episcopal. También pide oraciones para que el sentido de pertenencia de todos los fieles católicos en Paraguay se fundamente cada vez más en Jesucristo resucitado.
Declaracion del Consejo Permanente de la CEP ante expresiones del obispo de C...Episcopalpy
El Consejo Episcopal Permanente de la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) emitió una declaración en respuesta a las expresiones del Obispo de Ciudad del Este, Mons. Rogelio Livieres Plano, sobre el Presidente de Paraguay, Fernando Lugo. La CEP declara que nunca recibió una denuncia formal por escrito sobre la supuesta paternidad de Lugo, y que si se presentó una denuncia ante la Nunciatura Apostólica, su tratamiento fue competencia exclusiva de la Nunciatura. Además, la CEP rech
Orientaciones de la Misión Continental en el ParaguayEpiscopalpy
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría la importación de petróleo ruso a la UE y también prohibiría a los buques europeos transportar petróleo ruso a otros lugares. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo al petróleo, argumentando que dependen en gran medida de las importaciones rusas y que les llevaría demasiado tiempo cambiar a otras fuentes.
Mensaje de los obispos del Paraguay sobre la problemática de la tierraEpiscopalpy
Los obispos del Paraguay emiten un mensaje sobre la problemática de la tierra en el país. Señalan que la distribución desigual de la tierra y la adjudicación ilegal de títulos de propiedad han agravado la crisis agraria. Exhortan a promover una reforma agraria integral que distribuya tierras de manera justa y proteja el medio ambiente, y a todas las partes a evitar la violencia y trabajar juntos por el bien común.
Declaración ante el intento de intimación notarial al Nuncio Apostólico, Mons...Episcopalpy
El Consejo Episcopal Permanente de la CEP expresa su apoyo al Nuncio Apostólico Mons. Orlando Antonini y al Obispo Emérito Mons. Fernando Lugo ante un intento de intimación notarial. Rechazan esta acción que causa confusión y división contraria a la caridad cristiana. Ratifican su colegialidad episcopal y confianza en Mons. Antonini y Mons. Lugo. Piden oraciones para que el país recupere valores de respeto y confianza mutua y para que los pastores cumplan con su misión evangelizadora
La iglesia local como comunicadora siendo emisores canales y receptoresTeo Comu
Este documento describe la importancia de la comunicación efectiva dentro de la iglesia local y con el mundo exterior. Señala que cada miembro de la iglesia es un comunicador y define los roles de los pastores, líderes y miembros. Recomienda que cada iglesia forme un comité de comunicaciones para transmitir información de manera ordenada internamente y externamente con los medios y la comunidad. También enfatiza la necesidad de usar los medios modernos como la prensa, radio, TV e internet para difundir el evangelio, mientras se mantiene la comunicación
Este documento propone un primer módulo sobre la teología de la comunicación titulado "El Dios Revelado y Comunicado". El módulo explorará cómo Dios se comunicó a través de revelaciones y teofanías en la Biblia, cómo Jesucristo reveló plenamente a Dios, y el modelo comunicativo de encarnación de Jesús. También examinará cómo los medios de comunicación pueden usarse para la comunión y participación según la enseñanza pontificia. Finalmente, propone caminos para que los comunicadores encarnen la Pal
El documento habla sobre los desafíos de la comunicación en el contexto de las nuevas tecnologías y redes sociales. Discute la importancia de usar sabiamente estas herramientas para evangelizar a los jóvenes y acogerlos en sus nuevas formas de relacionarse, al mismo tiempo que se cultiva una comunicación basada en el encuentro, la escucha y el diálogo. Propone que las hermanas se formen en una conciencia crítica de estos medios para anunciar el evangelio de manera comprensible a las nuevas generaciones.
Nuevos lenguajes en la pastoral. Mirada a la comunicación en la historia de la Iglesia y aspectos de la sociedad de la información y la cultura digital que nos interpelan.
Este documento discute los desafíos y perspectivas de la comunicación para la evangelización en América Latina. Presenta los cambios en la sociedad actual y sus consecuencias, incluyendo la pérdida de valores y la fragmentación. Argumenta que la Iglesia debe formar un tipo de hombre integral equipado espiritual y éticamente para transformar la realidad a través de una nueva evangelización basada en la comunicación como camino para la comunión.
Misioneros en el ciberespacio, necesidad de poner alma en la Red, la nueva evangelización tiene en cuenta un nuevo territorio: el sexto continente, el continente digital.
El documento discute la importancia de los medios de comunicación para la Iglesia y la evangelización. Señala que la Iglesia debe hacer un uso eficaz de los medios de comunicación para difundir el Evangelio y llevar a cabo obras de apostolado. Además, destaca las grandes posibilidades que ofrece Internet para difundir la enseñanza religiosa y llegar a audiencias más amplias con el mensaje de Cristo.
El documento habla sobre la comunicación en la iglesia. Define la comunicación y sus funciones e identifica diferentes tipos como interpersonal, masiva y organizacional. Discute la comunicación organizacional interna y externa en la iglesia y los desafíos y oportunidades de la comunicación a través de Internet para difundir el mensaje cristiano. Reconoce la necesidad de sacar a las personas de la web para llevarlas a comunidades reales y ofrece recomendaciones como no temer la tecnología y profundizar la formación doctrinal.
La iglesia en los medios de comunicacion iglesiamexico
Este documento habla sobre la Iglesia y los medios de comunicación. Resume que Cristo fue el comunicador por excelencia y que la identidad y misión de la Iglesia es comunicar el Evangelio. También describe cómo la Iglesia universal y las iglesias locales en América Latina y México usan los medios de comunicación como las redes sociales y la radio para transmitir el mensaje del Evangelio.
El documento discute los desafíos que enfrenta la Iglesia con respecto a los medios de comunicación modernos. Señala que los medios a menudo no transmiten información de manera coherente y distraen a las personas. También objetan la representación de la mujer y priorizan lo comercial sobre la dignidad humana. Como resultado, la sociedad experimenta una pérdida de tradiciones, invasión de la privacidad e incapacidad para comprender la realidad de manera integral. No obstante, la Iglesia busca usar los medios para la evangelización y
La comunicación cristiana tiene como objetivo glorificar a Dios y dar testimonio del poder transformador de Dios en todas las áreas de la vida humana. El Centro Cristiano utiliza varios medios de comunicación como la radio, el periódico y la web para llevar el mensaje de salvación de manera efectiva y alcanzar a más personas. Los comunicadores cristianos deben enfocarse en promover la unidad en Cristo y la proclamación del Reino de Dios por encima de las divisiones entre iglesias.
El documento presenta el objetivo general y los caminos de conversión para el ámbito de comunicación social del Instituto Hijas de María Auxiliadora durante el sexenio 2009-2014. El objetivo es promover espacios de investigación y producción sobre la cultura de la comunicación, entendida como lugar de relaciones y participación, individualizando campos de aplicación práctica según el estilo preventivo. Los cuatro caminos de conversión se centran en reavivar la identidad carismática a través de la profundización del sistema preventivo y la pasión educativa, y promover
El documento resume el mensaje del Papa Juan Pablo II para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales de 2002 sobre el tema "Internet: un nuevo foro para la proclamación del Evangelio". El Papa destaca las oportunidades que ofrece Internet para la evangelización pero también los riesgos si no se usa de forma responsable. La Iglesia debe aprovechar el potencial de Internet para difundir el mensaje cristiano pero también guiar a las personas a una relación más profunda con la comunidad cristiana.
Este documento resume el mensaje del Papa Francisco para la 49a Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. El Papa eligió como tema "Comunicar la familia: ambiente privilegiado del encuentro en la gratuidad del amor" porque la familia es donde aprendemos a comunicarnos de manera más auténtica y humana. En la familia se aprende a dialogar, escuchar respetuosamente otros puntos de vista, y comunicarse para promover el encuentro entre sus miembros. De la misma manera, los medios de comunicación deben ser lug
Este documento describe las experiencias espirituales fundamentales y las estructuras organizativas necesarias para avanzar hacia una nueva etapa de evangelización. Propone tres experiencias clave: encuentro con Jesús, comunión eclesial y encarnación en el mundo. También analiza elementos como la parroquia, el decanato, las comisiones, la formación de agentes pastorales y la necesidad de coordinar las estructuras para una misión orgánica.
Este documento describe los objetivos y actividades del servicio de comunicaciones de la Arquidiócesis de Tunja para el año 2009. Los objetivos incluyen sensibilizar a la Curia sobre la importancia de la comunicación, fortalecer la imagen externa de la Arquidiócesis, formar a los agentes pastorales en comunicación, y asesorar a los medios de comunicación de la Arquidiócesis. Las actividades descritas incluyen formación en comunicación a las parroquias, difusión de información a través de los medios, y el
Proyecto para la Reingeniería del Departamento de Comunicación Social de la A...laecitaurn
Proyecto final de la asignatura "Seminario de Comunicación Social", de la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación de la Universidad Regional del Norte, campus Chihuahua.
Similar a Subsidio de la Pastoral de Comunicación "Evangenlizar es comunicar" (20)
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría la importación de petróleo ruso a la UE y también impediría el acceso de buques rusos a puertos europeos. Sin embargo, Hungría se opone firmemente al embargo al petróleo, argumentando que su economía depende en gran medida de las importaciones de energía rusa.
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Subsidio de la Pastoral de Comunicación "Evangenlizar es comunicar"
1. 1
Subsidio
Pastoral de la Comunicación
“EVANGELIZAR ES COMUNICAR”
"Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros estéis
en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en comunión con el Padre y con
su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1,3)
Elaborado por la Pastoral de la Comunicación de la
Conferencia Episcopal Paraguaya.
2. 2
Í N D I C E
Página
Presentación
Introducción
1 - La Comunicación
1.1. Teología de la comunicación
1.2. La comunicación, vital en la vida de la Iglesia
2 - Nuestra realidad a nivel de la Pastoral de la Comunicación en Paraguay
2.1. Debilidades
2.2. Fortalezas
3 – La Pastoral de la Comunicación
3.1. Misión de la Pastoral de la Comunicación
3.2. Implicancias de la Pastoral de la Comunicación
3.3. La Pastoral de la Comunicación es mucho más que una oficina o un medio
4 - Los Documentos Eclesiales iluminan nuestra realidad
4.1. Concilio Vaticano II
4.2. Communio et Progressio
4.3. Puebla
4.4. Santo Domingo
4.5. JMCS 42
4.6. Aparecida
5 - Objetivo General
6 – Modelo de objetivos Específicos para la Pastoral de la Comunicación en cada
Diócesis.
7 – Propuestas para las Líneas Operativas
8- Recursos y Estrategias
9 - Formación del Equipo Diocesano
10 - Conclusión
3. 3
INTRODUCCIÓN
El presente material es sólo un recurso, un medio para ayudar a implementar y
animar la Pastoral de la Comunicación en toda su justa medida, y a partir de ahí ir
adaptándolo de acuerdo a la realidad de cada Diócesis. "Evangelizar es
comunicar". (Doc. de Puebla), y el Documento de Aparecida es todo un impulso a
la comunicación misionera.
“El ser humano es para la comunicación y para la comunión”, dice el Documento
de Aparecida (Nº 130). La comunicación es esencial en el ser humano, no somos
seres aislados, necesitamos estar en comunicación con nuestro entorno.
“Afirmamos que la clave está en los procesos de comunicación y no en los
medios. De cómo se entienda y se viva la comunicación, nacerá la reconciliación
y de la reconciliación nacerá la comunión y la comunión posibilitará el logro de
mejores condiciones de vida para nuestros pueblos y, por consiguiente, se podrá
aspirar a una sociedad que acceda a una paz verdadera y estable”. Declaración
de comunicadores del Cono Sur, Buenos Aires, setiembre, 2010.
1. La comunicación
Etimológicamente viene del latin Communis que significa comunidad, por lo tanto
tiene que ser un camino para la construcción de comunidad. Cfr. Comunicación a
la Luz de Aparecida, pg. 20.
Entendemos la comunicación como un proceso de transmisión y percepción de un
mensaje que supone una elaboración o codificación y una comprensión o
decodificación. Este proceso debe llevar a la interacción, aún cuando sea a través
de medios masivos o de los que ahora conocemos como virtuales, de modo que
propicie la comunión entre las personas. En esta perspectiva, el hecho
comunicativo más consumado es el que se da en el amor.
Como Iglesia asumimos el desafío que presenta la comunicación en la actualidad.
No se trata simplemente de utilizar más los medios de comunicación o tener una
4. 4
mayor presencia en ellos con programas de evangelización, sino por sobre todo
plantearnos como comunicamos el mensaje de nuestra fe, la forma en que se
interrelacionan las personas, las familias, las comunidades de base. En síntesis,
asumir que la comunicación debe permear el ser y quehacer de toda la Iglesia.
1.1. Teología de la comunicación
La comunicación tiene su origen en Dios mismo. Dios es comunidad, comunión y
comunicación en el misterio de la Trinidad. Él se comunica en Jesucristo, Palabra
que se hizo hombre para anunciar el Reino de Dios a los seres humanos.
Jesucristo es el contenido y la fuente de lo que la Iglesia comunica cuando
proclama el Evangelio. Esta es la buena noticia que tenemos que actualizarla
permanentemente.
Uno de los errores más frecuentes es asociar la comunicación simplemente a los
medios de comunicación o las nuevas tecnologías. La comunicación permite la
expresión libre de las personas, sobre los hechos de su interés. (Cfr. Felicísimo
Martínez, Teología de la comunicación, pg. 13)
Necesitamos reconocer que la comunicación en la vida de la Iglesia no se termina
en la utilización de los medios modernos de comunicación. Sino desde la misma
comunicación trinitaria, que nos invita a vivir la comunión, debemos caminar hacia
esa comunicación plena, en libertad, que nos una al otro como hijos de un solo
padre.
El mismo Martínez dice que la trinidad es la fuente, el origen, el prototipo de toda
comunicación para la comunidad cristiana. Esta es una tesis central de la teología
de la comunicación en su estadio actual. Es preciso remontarse hasta las alturas
o las honduras del misterio trinitario para comprender teológicamente la
comunicación. (Cfr. Teología de la comunicación, pg. 15)
La Trinidad es comunicación y comunión eterna. El Hijo, enviado por el Padre es
la Palabra, el Mensaje, la decodificación fundamental de la existencia humana. La
Iglesia, identificada con su fundador, tiene como identidad y misión el hecho
comunicativo para la comunión no sólo al interno de la misma sino para
promoverla entre todos los hombres. El proceso vivo de comunicación y comunión
se garantiza con la acción del Espíritu Santo, Él mismo fruto y signo fundamental
del amor de Dios.
Jesucristo es el modelo de comunicador porque sale a nuestro encuentro y
espera nuestra respuesta libre. Somos llamados a presentar a la sociedad de hoy
la experiencia vital de la entrega de Dios al hombre con convicción, creatividad y
de manera testimonial.
La respuesta al anuncio del evangelio implica una nueva manera de vivir, de
pensar y de actuar en la sociedad. Para cada comunicador, esta tarea pastoral
específica es la manera de asumir su compromiso bautismal de anunciar la Buena
Noticia de Dios y vivirla.
5. 5
1.2. La comunicación, vital en la vida de la Iglesia
El P. Carlos Quinteros en su libro La Comunicación a la luz de Aparecida, plantea
que aunque en la Iglesia, la comunicación se entiende como algo vital, como
realidad imprescindible en sus procesos de evangelización y fundamental en la
acción pastoral, con facilidad, su concepto se reduce a una visión mediática,
hasta el punto de considerar que, en una diócesis o parroquia si se tiene una
emisora o un canal de televisión ya se está incursionando en el mundo de la
comunicación. (Cfr. La comunicación a la Luz de Aparecida, pg. 10)
2. NUESTRA REALIDAD A NIVEL DE LA PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN
COMO IGLESIA EN EL PARAGUAY
En nuestras Diócesis hace falta impulsar una verdadera pastoral de la
comunicación. No hemos aprovechado los buenos recursos humanos y todos los
medios de comunicación que hoy tenemos a nuestro alcance. Hace falta motivar y
concienciar al clero, religiosos, religiosas y laicos de esta área de la
comunicación.
Comenzar a cuestionar y adquirir un sentido critico y reflexivo sobre nuestra
manera de comunicar desde las distintas pastorales, es un enorme paso para
reconocer nuestra realidad como Iglesia en materia comunicativa, teniendo en
cuenta además el contexto global en el que estamos situados:
- Sociedad de la información y comunicación.
- Abundancia de medios.
- Acceso ágil e ilimitado.
- Tecnología al alcance de muchos.
- Redes sociales
- Sociedad posmoderna.
- Relativismo imperante.
- Individualismo.
- Crisis en los ámbitos políticos, sociales, económicos, culturales y religiosos.
Tenemos acceso a una abundante cantidad de visiones del mundo a través de los
medios. Sin embargo, estas visiones no presentan muchas veces modelos de
comportamiento en valores que alumbren el actuar social.
Nuestra realidad común esta marcada por:
2.1. DEBILIDADES
Poco conocimiento y comprensión de la pastoral de la comunicación por
parte de algunos obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos/as,
Movimientos Eclesiales y laicos.
Falta de motivación personal para emprender proyectos comunicativos.
Evidente falta de capacitación profesional.
No hay recursos suficientes y deseos de invertir en esta área.
6. 6
Falta de promoción por desconocimiento o por miedo a lo novedoso.
Supremacía de la comunicación verbal en detrimento de otros lenguajes.
Comunicación no inculturada y que no afecta a los destinatarios.
Programas en medios de comunicación que priorizan sólo el contenido,
dejando de lado la forma.
Existen deficiencias a nivel país en cuanto al acceso a Internet.
No hemos aprovechado los medios de comunicación – Radios, TV, que
en nuestras Diócesis tenemos a nuestro alcance.
La improvisación en la elaboración de programas y proyecto que
favorezcan en la comunicación.
No obstante existen también aspectos positivos que mencionar como ser:
2.2. FORTALEZAS
En algunas diócesis existen departamentos o secretarías responsables de
comunicación. Varios sacerdotes y el Seminario aprovechan los espacios
ofrecidos por emisoras radiofónicas y periódicos. Algunas parroquias tienen
sus propios boletines.
Algunos sacerdotes, Diáconos, laicos, movimientos eclesiales y
congregaciones religiosas editan materiales de desarrollo humano,
reflexión bíblica y catequesis, entre otras iniciativas.
Interés por las nuevas tecnologías e inversión en las mismas al servicio de
la pastoral. Es de destacar en este punto el esfuerzo desinteresado de
muchos laicos que ofrecen sus recursos propios y su tiempo, para una
mejor comunicación de la pastoral en que se encuentran. Así también de
muchos de ellos trabajan “ad honorem” en radios comunitarias,
manteniendo la edición de boletines o manteniendo sitios en Internet entre
otros.
Se evidencia un ligero aumento de presencia pastoral en Internet
principalmente a través de los Blogs y redes sociales, lo cual se debe
también a la paulatina reducción de costos en el servicio.
PRESENCIA EN TV y Radioemisoras Católicas AM y FM
3. La Pastoral de la Comunicación
La Pastoral de la Comunicación: Es la acción evangelizadora de la Iglesia que
ofrece y facilita espacios de comunicación para la comunión. Anuncia a
Jesucristo, comunica el ser y el quehacer de toda la Iglesia.
3.1. Misión de la Pastoral de la Comunicación
Su misión es incorporar la comunicación en todas las áreas pastorales a fin de
que estas respondan a los nuevos desafíos, promoviendo con convicción,
creatividad y de manera testimonial la comunicación intra y extra eclesial que
lleva a la comunión y participación en la Iglesia y en la sociedad.
Si hablamos de la Pastoral de la comunicación, podemos hablar también de una
comunicación para la pastoral, que integra, dinamiza, unifica, da armonía y
7. 7
equilibrio a las relaciones sociales y en la Iglesia. Cfr. La comunicación a la Luz
de Aparecida, pg. 27.
3.2. Implicancias de la Pastoral de la Comunicación
Una pastoral de la comunicación no sólo implica la comunicación de las verdades
de fe, sino también de las verdades acerca del ser y quehacer humanos según la
especial dignidad con la que le ha dotado su Creador.
Muchas veces ignoramos, en la práctica, que el diálogo del obispo con su
presbítero, las celebraciones litúrgicas, homilías…, son espacios y momentos de
comunicación y en todos estos procesos de relaciones, se contempla la
comunicación. De hecho el Documento de Puebla nos recuerda que “evangelizar
es comunicar”. (Cfr. La comunicación a la Luz de aparecida, Carlos A. Quinteros,
pg. 22)
La riqueza de una Pastoral de la Comunicación está basada precisamente en este
tejido de relaciones y en la armonía que puede darse entre lo que significa la
comunicación como proceso y el uso de los medios para que las relaciones
humanas se fortalezcan y las comunidades se consoliden.
“Hablar de una Pastoral de la comunicación es pensar que la Iglesia se construye
con el aporte de todos, poner al servicio de los otros, los ministerios, dones y
carismas, una pastoral que pone en ejercicio, la triple dimensión bautismal:
sacerdocio, profetismo y realeza”.
3.3. La pastoral de la comunicación no es una oficina, ni son los medios de
comunicación que se poseen en la Iglesia.
Una pastoral de la comunicación debe estar atenta a los comunicadores sociales,
periodistas, locutores, artistas, pintores, publicistas, fotógrafos, etc., a quienes
debe brindarse un acompañamiento permanente, ofreciendo posibilidades de
afianzar su espiritualidad para que, convencidos de su misión, se esfuercen por
dar testimonio del amor de Dios en el mundo, a través de la actividad que
desempeñan.
Una pastoral de la comunicación debe estar anclada en la dignidad y la promoción
de los seres humanos, en la inclusión de los marginados y desfavorecidos, en la
misión de la Iglesia universal, en el compromiso de todos los bautizados y en el
servicio a la comunidad. La pastoral de la comunicación se transforma entonces,
en un servicio para la misma Iglesia y para la sociedad.
Si hablamos de una Pastoral de la comunicación, podemos hablar de una
comunicación para la pastoral, que integra, dinamiza, unifica, da armonía y
equilibrio a las relaciones sociales y en la Iglesia. Así la comunicación es la savia
que nutre la pastoral y conduce hacia la comunión.
Todo ello de manera a hacer nuestras las palabras del apóstol: “lo que existía
desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo
8. 8
que hemos contemplado y hemos tocado con nuestras manos acerca de la
Palabra de Vida, es lo que les anunciamos.” (1 Jn 1,1)
4. LOS DOCUMENTOS ECLESIALES ILUMINAN NUESTRA REALIDAD
Varios documentos hablan sobre la importancia de la comunicación, de los
medios y de la ética a tener en cuenta en los mismos. Así también la importancia
de considerar los nuevos lenguajes en la pastoral, entre otros aspectos.
Mencionamos seguidamente párrafos de algunos de estos documentos:
4.1. El Concilio Vaticano II declaró: “Para el recto empleo de estos medios es
totalmente necesario que todos los que los usan conozcan y lleven a la práctica
fielmente en este campo las normas del orden moral” (Inter mirifica, 4).
«La Iglesia sólo desea una cosa: continuar, bajo la guía del Espíritu, la obra
misma de Cristo, quien vino al mundo para dar testimonio de la verdad, para
salvar y no para juzgar, para servir y no para ser servido. (...) Para cumplir esta
misión es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de los
tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodándose a
cada generación, pueda la Iglesia responder a los perennes interrogantes de la
humanidad sobre el sentido de la vida presente y de la vida futura y sobre la
mutua relación de ambas.» (Gaudium et spes, 3 y 4).
4.2. Communio et Progressio
Ya en la década del 70, el Papa Pablo VI en Communio et Progressio ofrecía
elementos fundamentales para una Pastoral de Comunicación, que se
mantuvieron vigentes y fueron recogidos por el Pontificio Consejo para las
Comunicaciones Sociales en Aetatis Novae: “La Iglesia ve los medios de
Comunicación Social como dones de Dios...Recomendamos particularmente que
las Diócesis procuren que la problemática de los medios de comunicación social
sea abordada en todos sus planes pastorales...conviene que se redacten planes
pastorales dirigidos especialmente a los medios de comunicación social, o que se
examinen y actualicen los planes ya existentes, para que se mantenga un proceso
permanente de revisión y puesta al día”. (AN 21)
El mismo Pablo VI, en la Evangeli Nuntiandi, afirmaba que la finalidad de toda
comunicación es “el mensaje evangélico que... lleva consigo una sabiduría que no
es de este mundo, y es capaz de suscitar por sí mismo la fe” (cfr. EN 5)
4.3. Puebla
Los Obispos de América Latina, por su parte, expresaban ya en el Documento de
Puebla que urge que la Jerarquía y los agentes pastorales en general
conozcamos, comprendamos y experimentemos más profundamente el fenómeno
de la Comunicación Social, a fin de que se adapten las respuestas pastorales a
esta nueva realidad e integremos la comunicación en la Pastoral de Conjunto.
(Cfr. Doc. Puebla 1083). Una Pastoral de la Comunicación supone una tarea en
dos direcciones: realizar propuestas comunicacionales atrayentes y dignas en su
calidad estética, así como dialogar con los diversos sectores de los medios y la
9. 9
cultura; y animar en el interior de la propia Iglesia procesos comunitarios vitales
que demuestren un potencial evangelizador. (Cfr. Doc. Puebla 1085)
4.4. Santo Domingo
Esta misma línea de acción se continúa en Santo Domingo: “Se da una relación
muy íntima entre evangelización, promoción humana y cultura, fundada en la
comunicación, lo que impone a la Iglesia tareas y desafíos concretos en el campo
de la comunicación social. Lo dijo el Papa en el discurso inaugural de esta
Conferencia: Intensificar la presencia de la Iglesia en el mundo de la
Comunicación ha de ser ciertamente una de vuestras prioridades” (CELAM, Santo
Domingo, 279).
La Evangelización, anuncio del Reino, es comunicación, para que vivamos en
comunión (cf. DP 1063): "Lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que
también vosotros estéis en comunión con nosotros. Y nosotros estamos en
comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo" (1 Jn 1,3). Cada persona y cada
grupo humano desarrollan su identidad en el encuentro con otros (alteridad). Esta
comunicación es camino necesario para llegar a la comunión (comunidad). La
razón es que el hombre ha sido hecho a la imagen de Dios Uno y Trino, y en el
corazón de la Revelación encontramos su misterio trinitario como la comunicación
eternamente interpersonal, cuya Palabra se hace diálogo, entra en la historia por
obra del Espíritu e inaugura así un mundo de nuevos encuentros, intercambios,
comunicación y comunión. Esta comunicación es importante no sólo con el mundo
sino en el interior de la Iglesia.
“Sabemos que nos encontramos en la nueva cultura de la imagen y que el
mensaje Evangélico debe inculturarse en esta cultura y llegar así a hacerla
expresiva de Cristo, la máxima comunicación…” (Sto. Dgo. 280). Entre las líneas
pastorales de este documento se menciona:
-En Seminarios y Casas de Formación Sacerdotal enseñar los lenguajes y
técnicas de la Comunicación.
- Usar la informática para optimizar nuestros recursos evangelizadores.
4.5. Jornada Mundial de las comunicaciones 42
“Los nuevos medios, en particular la telefonía e Internet, están modificando el
rostro mismo de la comunicación y tal vez ésta es una maravillosa ocasión para
rediseñarlo y hacer más visibles, como decía mi venerado predecesor Juan Pablo
II, las líneas esenciales e irrenunciables de la verdad sobre la persona humana”
(Benedicto XVI, 42° MJMCS).
4.6. Aparecida
El Documento de Aparecida dedica parte del capítulo diez para hablar de la
Pastoral de la Comunicación Social. El capítulo se titula: “Nuestros pueblos y la
cultura”. Tiene nueve apartados y dos de ellos son destinados a la iluminación
sobre los medios de comunicación social.
10. 10
Primero los Obispos reconocen que el mundo actual está configurado como una
gran cultura mediática, que podría ayudar a una mayor humanización global, pues
“La revolución tecnológica y los procesos de globalización conforman el mundo
actual como una gran cultura mediática. Esto implica una capacidad para
reconocer los nuevos lenguajes, que pueden ayudar a una mayor humanización
global. Estos nuevos lenguajes configuran un elemento articulador de los cambios
en la sociedad.
En segundo lugar, los Obispos afirman que no se puede prescindir de estos
medios en la evangelización… “En nuestro siglo tan influenciado por los medios
de comunicación social, el primer anuncio, la catequesis o el ulterior
ahondamiento de la fe, no pueden prescindir de esos medios”. Puestos al servicio
del Evangelio, ellos ofrecen la posibilidad de extender casi sin límites el campo de
audición de la Palabra de Dios, haciendo llegar la Buena Nueva a millones de
personas.
La Iglesia se sentiría culpable ante Dios si no empleara esos poderosos medios,
que la inteligencia humana perfecciona cada vez más. Con ellos la Iglesia
„proclama desde las azoteas‟ (cf. Mt 10, 27; Lc 12, 3) el mensaje del que es
depositaria. En ellos encuentra una versión moderna y eficaz del „púlpito‟. Gracias
a ellos puede hablar a las multitudes.
En tercer lugar aparecen nueve compromisos tanto de parte de la Iglesia como de
parte de los comunicadores. A fin de formar discípulos y misioneros en este
campo, nosotros, los obispos reunidos en la V Conferencia, nos comprometemos
a acompañar a los comunicadores, procurando:
a) Conocer y valorar esta nueva cultura de la comunicación.
b) Promover la formación profesional en la cultura de la comunicación de todos
los agentes y creyentes.
c) Formar comunicadores profesionales competentes y comprometidos con los
valores humanos y cristianos en la transformación evangélica de la sociedad, con
particular atención a los propietarios, directores, programadores, periodistas y
locutores.
d) Apoyar y optimizar, por parte de la Iglesia, la creación de medios de
comunicación social propios, tanto en los sectores televisivo y radial, como en los
sitios de Internet y en los medios impresos.
e) Estar presente en los medios de comunicación social: prensa, radio y TV, cine
digital, sitios de Internet, foros y tantos otros sistemas para introducir en ellos el
misterio de Cristo.
f) Educar la formación crítica en el uso de los medios de comunicación desde la
primera edad.
11. 11
g) Animar las iniciativas existentes o por crear en este campo, con espíritu de
comunión.
h) Suscitar leyes para promover una nueva cultura que proteja a los niños,
jóvenes y a las personas más vulnerables, para que la comunicación no
quebrante los valores y, en cambio, cree criterios válidos de discernimiento.
i) Desarrollar una política de comunicación capaz de ayudar, tanto las pastorales
de comunicación como los medios de comunicación de inspiración católica, a
encontrar su lugar en la misión evangelizadora de la Iglesia.
A continuación los Obispos hacen varias valoraciones de gran importancia sobre
los adelantos de la ciencia y de la técnica en el ámbito de las comunicaciones,
sobre todo en Internet:
Internet, una de las maravillosas invenciones de la técnica y un desafío
para la evangelización (DA 487).
Un acercamiento realista: internet es un medio, no es un fin en sí mismo
(DA 488).
Los medios de comunicación no deben sustituir las relaciones personales
ni la vida comunitaria (DA 489).
Los padres deben acompañar a sus hijos para introducirlos en un uso
responsable de Internet (DA 489).
Exhortación a las parroquias e instituciones para la utilización de este
medio (Internet) en la pastoral (DA 490).
“La Pastoral en general y la catequesis en particular son actos de comunicación
pública. Los Pastores, Evangelizadores y Catequistas son comunicadores
públicos como los Profetas, como los Apóstoles y como Jesús. Necesitan, por
tanto, ser expertos en el difícil arte de la comunicación” (Pág. N° 50).
5. ORGANIZACIÓN DE UN PLAN DE COMUNICACIÓN
5.1. OBJETIVO GENERAL
Animar y potenciar la Pastoral de la Comunicación, desarrollando la formación y
evangelización con políticas y estrategias adecuadas que respondan a los signos
de los tiempos y que incida en las distintas pastorales.
5.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
5.2.1. Fortalecer las coordinaciones diocesanas de la pastoral de la comunicación.
5.2.2. Conformar una red de comunicación que favorezca la comunión eclesial.
12. 12
5.2.3. Concienciar sobre el valor de los medios de comunicación social como
espacios privilegiados para la nueva evangelización.
5.2.4. Formar a los agentes pastorales en el uso crítico y adecuado de los medios
de comunicación social.
5.2.5. Acompañar a todas las pastorales diocesanas en su acción cotidiana para
una adecuada comunicación.
5.2.6. Propiciar foros y encuentros sobre la comunicación para la comunión.
6. LÍNEAS DE ACCIÓN DE LA PASTORAL DE LA COMUNICACIÓN
6.1. Ponerse al servicio y a disposición de todas las pastorales diocesanas.
6.2. Llegar a todos los lugares, especialmente a los más alejados, con recursos
de comunicación para la evangelización (radio, revista, internet).
6.3. Articular y fomentar la presencia de la Iglesia particular, en los medios de
comunicación social.
6.4. Animar, asesorar y acompañar en la formación a quienes están vinculados a
los medios de comunicación social.
6.5. Apoyar las tareas de la Oficina de Prensa de la Iglesia Diocesana, en caso
que la organización de la diócesis considere conveniente hacerlo en coordinación
con ésta Pastoral.
6.6. Propiciar cursos y talleres para los laicos, religiosas y presbíteros que estén
interesados en trabajar en la pastoral de la comunicación.
6.7. Impulsar la creación de medios de comunicación católicos y apoyar a los
medios existentes: Boletines, radios, revistas, etc.
6.8. Organizar congresos, encuentros, foros para debatir sobre los temas de
comunicación.
6.9. Crear e impulsar la implementación de los nuevos medios de comunicación
como los sitios webs, Blogs o comunidades sociales y otros recursos para
favorecer la comunicación para la comunión.
7. RECURSOS Y ESTRATEGIAS:
7.1. Sumar los esfuerzos parroquiales y de cada comunidad convirtiéndolos en
una red comunicacional diocesana, a través de todos los medios que se disponen
en el lugar (boletines, programas radiales, correo electrónicos, celulares, web,
redes sociales, etc.).
13. 13
7.2. Optimizar el uso de los medios y los espacios comunicacionales que
disponemos en radio, tv, internet, prensa escrita, teatro, música, artes plásticas,
etc., utilizando un lenguaje adecuado.
7.3. Crear un banco de datos de las producciones comunicacionales realizadas en
las Diócesis y Vicariatos.
7.4. Alentar la producción de programas que puedan difundirse fácilmente en
cualquiera de los medios de comunicación de la diócesis.
7.5. Concientizar a todos los miembros de la comunidad eclesial sobre la
importancia de la autogestión, para solventar las producciones de materiales de
comunicación.
7.6. Motivar la participación en debates o actividades que promuevan la lectura
crítica de los mensajes mediáticos.
7.7. Utilización del arte en las diferentes pastorales (DA 499).
7.8. Evaluar periódicamente el plan de pastoral de la comunicación.
8. FORMACIÓN DEL EQUIPO DIOCESANO
Puede conformarse con un Coordinador, nombrado por el Obispo. Puede ser
acompañado por otros miembros asignados según el criterio de las Diócesis.
Las responsabilidades del equipo serán:
8.1. Mantener una fluida comunicación con los respectivos párrocos y áreas
pastorales de cada comunidad.
8.2. Dar a conocer, evaluar e impulsar el plan diocesano.
8.3. Elaborar subsidios de formación.
8.4. Se reunirán, al menos, una vez al mes o como consideren adecuado acorde a
la realidad de cada Diócesis.
8.5. Realizar un relevamiento de todas las iniciativas y actividades de los MCS
que se realizan en la Diócesis.
8.6. Participar de los encuentros nacionales y regionales de esta área de pastoral.
9. CONCLUSIÓN
El ser humano necesita comunicarse, dialogar cuidadosamente y vivir en
comunión con toda su realidad. Por ello concluimos que la comunicación debe
ser parte integrante de toda la acción pastoral de la Iglesia, es transversal y
trascendental para cumplir con su misión evangelizadora. Es decir, reconocer que
en cualquier actividad pastoral, la comunicación cumple una función específica,
por lo mismo no se debería disociarla de la acción pastoral.
Los agentes pastorales deberían considerar el rol integrador que tiene la
comunicación, para facilitar las tareas desde sus inicios, en lugar de considerarla
como un elemento aparte de la acción pastoral.
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De acuerdo a experiencias concretas en el desarrollo de proyectos de
comunicación en la Iglesia, se ha podido también constatar que la comunicación
puede llegar a ser un elemento perturbador del trabajo pastoral, cuando este se
considera como el objetivo mismo del proyecto.
Una de las tareas urgentes que nos propuso claramente el Papa Juan Pablo II, es
la Nueva Evangelización, tarea que compete tanto a los pastores como a los
laicos que conforman la Iglesia en su conjunto. Todos debemos colaborar
activamente en esta nueva forma de anunciar a Cristo, con alegría, esperanza y
fe viva.
Es de interés y urgencia de la Iglesia ocuparse de esta Nueva Evangelización, de
ahí la importancia que deberíamos conceder a la educación de los medios en sus
diversos enfoques y metodologías, fomentando principalmente el análisis crítico
de los mensajes, pero también el uso creativo y activo de los medios modernos de
Comunicación.
Es ésta también una tarea pastoral que no se puede eludir ni postergar y en la
cual las organizaciones católicas de Comunicación, tienen también un importante
rol que cumplir, coordinando así los esfuerzos para crear la cultura de la vida y de
los valores cristianos que nos enseña el Evangelio.
Necesitamos una nueva forma de comunicación, el anuncio que sigue con el
mismo contenido, Jesucristo vivo y resucitado, pero la época nos exige renovar
los medios y las formas, para lograr la nueva evangelización que se propone la
Iglesia en el Paraguay.
Bibliografía
Sagradas Escrituras.
Documento de Aparecida.
“La Pastoral de la comunicación desde el Documento de Aparecida” - Documento
publicado por el Pbro. Agustín Beltrán Flores - Parroquia de Santa Prisca y San
Sebastián Taxco, Gro.- Comisión Diocesana para la Pastoral de la Comunicación
– México.
Proyecto diocesano de pastoral de comunicación social - Diócesis de Río
Gallegos (argentina).
LA IGLESIA COMUNICA - Video Conferencia desde el CELAM
Departamento de COMUNICACIÓN SOCIAL Y PRENSA – CELAM.
http://comunicacioncelam.blogspot.com/
Comunicación y Pastoral por Roberto Tapia, VIDEOCOOP, Santiago, Chile.
Documento de Puebla
Documento de Santo Domingo
Concilio Vaticano II
Inter mirifica
15. 15
Mensaje del Papa Benedicto XVI por la 42º Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales
Pablo VI
Communio et Progressio
Aetatis Novae
Evangelii Nuntiandi
Juan Pablo II
Redemptoris Missio