Este documento presenta el discurso de Amartya Sen en el 4o Encuentro de Educación Financiera en la Ciudad de México en marzo de 2011. Sen discute la importancia de la libertad para el desarrollo, señalando que el desarrollo debe enfocarse en expandir las libertades y habilidades humanas más allá de métricas como el PNB. También argumenta que diferentes tipos de libertad se refuerzan mutuamente y que el estado puede jugar un papel para aumentar las libertades efectivas de las personas a través de programas como
Este documento discute el concepto de desarrollo humano desde varias perspectivas. Explica que el desarrollo humano según el PNUD se refiere al proceso de ampliar las oportunidades de las personas en áreas como salud, conocimiento e ingresos. Sin embargo, hay críticas a esta definición por ser demasiado individualista y no considerar suficientemente factores como la equidad y los recursos limitados. El documento también analiza los retos de medir el desarrollo humano a través de indicadores como el IDH y la necesidad
Capacidades humanas: un marco de referencia para analizar el proceso de reint...alexarevalosalinas
1) El documento analiza el marco de las capacidades humanas y su aplicación al proceso de reintegración de personas desmovilizadas de grupos armados ilegales en Colombia. 2) Las capacidades humanas se refieren a las libertades, oportunidades y agencia de las personas para lograr un desarrollo humano localizado. 3) El enfoque de capacidades cuestiona los modelos convencionales de desarrollo y requiere trabajar con personas diversas para garantizar sus libertades fundamentales y oportunidades durante el proceso de reintegración.
El documento resume la expansión global del neoliberalismo desde la década de 1970 y sus efectos. Argumenta que el neoliberalismo se ha convertido en el discurso dominante debido a su énfasis en la libertad individual y el libre mercado. Sin embargo, en la práctica ha involucrado la destrucción de instituciones previas y la redistribución de riqueza hacia las élites. El documento usa los ejemplos de Chile bajo Pinochet y la ocupación estadounidense de Irak para ilustrar cómo se ha impuesto el neoliberalismo
El documento presenta el modelo de EcoDemocracia como una propuesta para actualizar la democracia a la era post-industrial. Sostiene que la democracia representativa del siglo XVIII ya no es funcional debido a la complejidad de la sociedad actual. Propone una "democracia multidimensional" que incorpore aspectos vitales, integrales y medioambientales. Finalmente, describe algunas características clave del modelo como la desmercantilización, desbancarización y desburocratización de la política.
Este documento discute cómo los medios de comunicación juegan un rol en los conflictos sociales. Argumenta que la sociedad moderna se basa en la información y el conocimiento, por lo que los medios son fundamentales. Sin embargo, también pueden usarse para manipular la opinión pública y el poder político, especialmente a través del control de la propiedad de los medios. El documento enfatiza la necesidad de asegurar un acceso equitativo a los medios para permitir distintas voces e ideas en la esfera pública.
El documento habla sobre la necesidad de una cuarta generación de derechos humanos ante los avances tecnológicos. Explica que los derechos humanos han evolucionado a lo largo de la historia en tres generaciones: los derechos civiles y políticos de primera generación, los derechos económicos, sociales y culturales de segunda generación, y los derechos de solidaridad y colectivos de tercera generación. Sin embargo, los nuevos entornos tecnológicos requieren repensar cómo aplican estos derechos, d
Herbert Marcuse - Las nuevas formas de control.David Rivera
1) Marcuse analiza las nuevas formas de control en las sociedades industriales avanzadas, donde las libertades tradicionales como la libertad de empresa y pensamiento pierden su contenido crítico original a medida que la sociedad satisface cada vez más necesidades de los individuos.
2) Sostiene que bajo estas condiciones, la disconformidad con el sistema aparece como inútil y que la sociedad puede exigir la aceptación de sus principios e instituciones.
3) Argumenta que la tendencia es a una coordinación técnico-
Este documento discute el concepto de desarrollo humano desde varias perspectivas. Explica que el desarrollo humano según el PNUD se refiere al proceso de ampliar las oportunidades de las personas en áreas como salud, conocimiento e ingresos. Sin embargo, hay críticas a esta definición por ser demasiado individualista y no considerar suficientemente factores como la equidad y los recursos limitados. El documento también analiza los retos de medir el desarrollo humano a través de indicadores como el IDH y la necesidad
Capacidades humanas: un marco de referencia para analizar el proceso de reint...alexarevalosalinas
1) El documento analiza el marco de las capacidades humanas y su aplicación al proceso de reintegración de personas desmovilizadas de grupos armados ilegales en Colombia. 2) Las capacidades humanas se refieren a las libertades, oportunidades y agencia de las personas para lograr un desarrollo humano localizado. 3) El enfoque de capacidades cuestiona los modelos convencionales de desarrollo y requiere trabajar con personas diversas para garantizar sus libertades fundamentales y oportunidades durante el proceso de reintegración.
El documento resume la expansión global del neoliberalismo desde la década de 1970 y sus efectos. Argumenta que el neoliberalismo se ha convertido en el discurso dominante debido a su énfasis en la libertad individual y el libre mercado. Sin embargo, en la práctica ha involucrado la destrucción de instituciones previas y la redistribución de riqueza hacia las élites. El documento usa los ejemplos de Chile bajo Pinochet y la ocupación estadounidense de Irak para ilustrar cómo se ha impuesto el neoliberalismo
El documento presenta el modelo de EcoDemocracia como una propuesta para actualizar la democracia a la era post-industrial. Sostiene que la democracia representativa del siglo XVIII ya no es funcional debido a la complejidad de la sociedad actual. Propone una "democracia multidimensional" que incorpore aspectos vitales, integrales y medioambientales. Finalmente, describe algunas características clave del modelo como la desmercantilización, desbancarización y desburocratización de la política.
Este documento discute cómo los medios de comunicación juegan un rol en los conflictos sociales. Argumenta que la sociedad moderna se basa en la información y el conocimiento, por lo que los medios son fundamentales. Sin embargo, también pueden usarse para manipular la opinión pública y el poder político, especialmente a través del control de la propiedad de los medios. El documento enfatiza la necesidad de asegurar un acceso equitativo a los medios para permitir distintas voces e ideas en la esfera pública.
El documento habla sobre la necesidad de una cuarta generación de derechos humanos ante los avances tecnológicos. Explica que los derechos humanos han evolucionado a lo largo de la historia en tres generaciones: los derechos civiles y políticos de primera generación, los derechos económicos, sociales y culturales de segunda generación, y los derechos de solidaridad y colectivos de tercera generación. Sin embargo, los nuevos entornos tecnológicos requieren repensar cómo aplican estos derechos, d
Herbert Marcuse - Las nuevas formas de control.David Rivera
1) Marcuse analiza las nuevas formas de control en las sociedades industriales avanzadas, donde las libertades tradicionales como la libertad de empresa y pensamiento pierden su contenido crítico original a medida que la sociedad satisface cada vez más necesidades de los individuos.
2) Sostiene que bajo estas condiciones, la disconformidad con el sistema aparece como inútil y que la sociedad puede exigir la aceptación de sus principios e instituciones.
3) Argumenta que la tendencia es a una coordinación técnico-
El documento habla sobre la necesidad de una educación al servicio del desarrollo nacional en el Perú. Aborda conceptos de desarrollo sostenible y sustentable según Marx y Engels. También discute la orientación socialista del proyecto nacional peruano, el cual busca construir una nación independiente, soberana e integrada con justicia social y democracia participativa, cerrando el círculo vicioso del centralismo.
El poema describe la infancia de la autora en un planeta diferente donde había espacio para la alegría y la magia era parte de la vida cotidiana. Todo podía transformarse en ese planeta.
Este documento ofrece reflexiones teórico-metodológicas para el estudio del discurso político. Argumenta que el lenguaje es portador de contenido político e ideológico y constructor de relaciones sociales. Examina conceptos como ideología, poder y discurso, señalando que el discurso político se produce en contextos institucionales específicos y busca establecer proyectos valorados para la organización social a través de estrategias que involucren a los sujetos.
Sobre el concepto de ciudadanía: Historia y modelos Milber Fuentes
Este documento explora la historia y modelos del concepto de ciudadanía. Resume que la ciudadanía se originó en la antigua Grecia hace unos 2,500 años, con los modelos ateniense y espartano. Explica que el modelo ateniense evolucionó hacia una mayor participación ciudadana y democracia, mientras que el modelo espartano era más autoritario. También discute cómo el concepto de ciudadanía ha progresado hacia una mayor igualdad de derechos.
Este documento presenta un libro titulado "Desarrollo a escala humana: una opción para el futuro" publicado en 1986 que propone un enfoque alternativo al desarrollo centrado en las personas y la satisfacción de sus necesidades fundamentales. El libro fue escrito por Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martín Hopenhayn con la colaboración de otros autores y fue reeditado en 2010 por la Biblioteca Ciudades para un Futuro más Sostenible.
En su libro «Crítica de la modernidad», el sociólogo francés Aiain Touraine ofrece una revisión crítica de la idea de modernidad, destacando las consecuencias de la plasmación histórica de una determinada concepción de la misma. El autor aboga por una reinterpretación de la modernidad que subraye la noción de sujeto, y vincule a éste a los nuevos movimientos sociales que luchan por la satisfacción de necesidades y la emancipación de individuos y colectivos humanos.
CRITERIO DE LA SOCIOLOGÍA FRENTE A UNA VARIABLE DEPENDIENTEJohan Moreno Castro
El documento discute los conceptos de personalismo y sociología desde diferentes perspectivas. Explica que los individuos se agrupan en sociedades para satisfacer sus necesidades de supervivencia de manera organizada. A lo largo de la historia, las sociedades se han vuelto más complejas con el desarrollo de la propiedad privada, el estado, y las instituciones. La sociología estudia estas sociedades y sus interacciones a través de métodos como experimentos, observación, muestreo y estudios de caso.
El documento discute las relaciones entre el periodismo, la comunicación política y la democracia. Argumenta que el periodismo es un elemento esencial de la comunicación política al proporcionar un foro para el debate público e intercambio de ideas. También sostiene que el periodismo y la democracia están intrínsecamente vinculados, ya que ambos requieren pluralidad, tolerancia y transparencia. Finalmente, concluye que el periodismo puede servir como un instrumento para dinamizar los principios democráticos.
Más allá de la ausencia de guerra: construcción de la paz y el rol de la diás...alexarevalosalinas
El documento analiza el rol que la diáspora angoleña puede desempeñar en la transición de una paz militar a una paz social más duradera en Angola. Plantea preguntas sobre la organización y sentimientos de la diáspora hacia Angola, y cómo los factores políticos e ideológicos afectan su participación. Propone que se deben desarrollar iniciativas para integrar a la diáspora en estrategias de consolidación de la paz y desarrollo, revertir la fuga de cerebros, y fortalecer la educ
Ensayo comunicación educativa y desarrollo socialYele Pérez
Este documento discute el desarrollo sostenible como un nuevo paradigma ante la crisis del desarrollo interminable. Explica que en las décadas de 1980 y 1990, organizaciones como el PNUD y la ONU promovieron el concepto de desarrollo sostenible para equilibrar el crecimiento económico con las necesidades sociales y ambientales. También destaca la evolución de la comunicación a través de la historia y su papel en la formación de la sociedad.
Noam Chomsky enumera diez estrategias comúnmente utilizadas por los medios de comunicación para manipular la opinión pública a favor de agendas corporativas o gubernamentales: 1) Distraer la atención del público de problemas importantes mediante información insignificante, 2) Crear problemas para luego ofrecer soluciones deseadas, y 3) Implementar cambios impopulares gradualmente para que sean aceptados.
Este documento discute la evolución del concepto de opinión pública desde su aparición en los escritos de Rousseau hasta su definición moderna. Explica que la opinión pública originalmente se refería a la censura de los ciudadanos hacia los gobernantes, pero que luego pasó a ser vista como un mecanismo legitimador de la democracia mediante el cual los gobernantes buscan el apoyo de las mayorías. También destaca que la opinión pública tiene dimensiones políticas y comunicativas, pues involucra tanto la aceptación o
Clase 5 (9 al 18 de julio) una relectura del enfoque de desarrollo humanoJairo Ricardo Yepez
Este documento presenta una relectura del enfoque de desarrollo humano a la luz de los cambios globales actuales y las nuevas demandas sociales. Propone repensar conceptos como libertad, igualdad y dignidad, y enfocar el desarrollo humano en lograr la autonomía del actor y la dignidad de las personas. También sugiere revisar el enfoque a la luz de temas como el informacionalismo, el ecologismo, la desigualdad compleja y los nuevos conflictos sociales en la era de la información. Finalmente, plantea rep
Este documento discute el papel de la ciencia y la tecnología en la promoción de la paz. Argumenta que aunque la ciencia y la tecnología a menudo aceleran la violencia, también pueden usarse para fines pacíficos si la sociedad participa en su construcción. Sugiere que la sociedad debe tener influencia sobre el desarrollo de la tecnología y la investigación científica para asegurar que se dirijan a satisfacer necesidades humanas básicas y derechos, en lugar de priorizar fines militares. Con educación e
1. El documento critica la "ideología técnica" que asume que el progreso tecnológico automáticamente conduce al progreso humano. 2. Argumenta que si bien las nuevas tecnologías como Internet son herramientas útiles, su impacto depende de cómo los seres humanos las utilicen y llenen los contenidos con valores como la dignidad y el respeto mutuo. 3. Señala que confundir información con comunicación puede llevar a una "soledad interactiva", y que es necesario ir más allá de la fasc
Los procesos de comunicación para el cambio social como herramientas para des...alexarevalosalinas
El documento analiza cómo los procesos de comunicación pueden servir para descolonizar la paz en Colombia a través del proyecto ALTAVOCES. ALTAVOCES utilizó un enfoque de comunicación participativa entre comunidades, comunicadores populares y agencias para promover el diálogo y empoderamiento. El proyecto se implementó en tres regiones afectadas por el conflicto para amplificar voces silenciadas y cambiar narrativas sobre la paz.
Este documento analiza la relación entre el consumismo, la cultura de masas y el control social desde 1973 hasta 2000. Argumenta que la cultura de masas puede ser un producto de la sociedad de consumo ya que los consumidores han ganado poder económico y autonomía para elegir entre una variedad de bienes. Sin embargo, también reconoce que los medios de comunicación masiva reflejan y influyen en la sociedad de manera compleja, actuando tanto como agentes de cambio como de control social.
El documento presenta una introducción al libro "¿Por qué nos odian tanto? Estado y medios de comunicación en América Latina" que analiza las relaciones entre los medios de comunicación y el Estado en 18 países de la región. Se discuten conceptos como el "Estado comunicador" y la "mediática del poder", y cómo afectan la calidad de la democracia. Cada capítulo contiene un relato periodístico sobre la situación en cada país. El objetivo es comprender los valores, prácticas y lógicas que influyen en la política, gobernabil
Este documento describe la teoría del servicio público en los medios de comunicación. Surge en los siglos XIX y XX para promover el bien común sobre el individual y ayudar a forjar una identidad cultural nacional. Exige mejorar la calidad de los medios y servir a todos los sectores de la sociedad. Hay diferentes interpretaciones según cada país, pero el objetivo general es conservar las culturas nacionales a través de los medios.
El documento discute el concepto de desarrollo humano desde tres perspectivas: 1) los informes sobre desarrollo humano de la ONU, 2) la perspectiva de Amartya Sen y Mahbub ul Haq que enfatiza las capacidades y libertades de las personas, y 3) una perspectiva que considera la dignidad humana como fundamento del desarrollo. También analiza tendencias generales en América Latina como bajo desarrollo científico-tecnológico, desigualdad y la necesidad de superar las desigualda
Este documento resume la teoría de la responsabilidad social sobre la comunicación. Propone cuatro criterios fundamentales que regulan los medios de comunicación masiva para servir el bien común en lugar de los intereses privados. Estos criterios incluyen que los medios deben regularse por decisiones públicas, servir al bienestar colectivo en lugar de generar ganancias, dar acceso a todos los grupos y protegerlos de influencias indebidas. La teoría también caracteriza los medios como una industria profesional objetiva que promueve el progreso y exclu
El documento habla sobre la necesidad de una educación al servicio del desarrollo nacional en el Perú. Aborda conceptos de desarrollo sostenible y sustentable según Marx y Engels. También discute la orientación socialista del proyecto nacional peruano, el cual busca construir una nación independiente, soberana e integrada con justicia social y democracia participativa, cerrando el círculo vicioso del centralismo.
El poema describe la infancia de la autora en un planeta diferente donde había espacio para la alegría y la magia era parte de la vida cotidiana. Todo podía transformarse en ese planeta.
Este documento ofrece reflexiones teórico-metodológicas para el estudio del discurso político. Argumenta que el lenguaje es portador de contenido político e ideológico y constructor de relaciones sociales. Examina conceptos como ideología, poder y discurso, señalando que el discurso político se produce en contextos institucionales específicos y busca establecer proyectos valorados para la organización social a través de estrategias que involucren a los sujetos.
Sobre el concepto de ciudadanía: Historia y modelos Milber Fuentes
Este documento explora la historia y modelos del concepto de ciudadanía. Resume que la ciudadanía se originó en la antigua Grecia hace unos 2,500 años, con los modelos ateniense y espartano. Explica que el modelo ateniense evolucionó hacia una mayor participación ciudadana y democracia, mientras que el modelo espartano era más autoritario. También discute cómo el concepto de ciudadanía ha progresado hacia una mayor igualdad de derechos.
Este documento presenta un libro titulado "Desarrollo a escala humana: una opción para el futuro" publicado en 1986 que propone un enfoque alternativo al desarrollo centrado en las personas y la satisfacción de sus necesidades fundamentales. El libro fue escrito por Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martín Hopenhayn con la colaboración de otros autores y fue reeditado en 2010 por la Biblioteca Ciudades para un Futuro más Sostenible.
En su libro «Crítica de la modernidad», el sociólogo francés Aiain Touraine ofrece una revisión crítica de la idea de modernidad, destacando las consecuencias de la plasmación histórica de una determinada concepción de la misma. El autor aboga por una reinterpretación de la modernidad que subraye la noción de sujeto, y vincule a éste a los nuevos movimientos sociales que luchan por la satisfacción de necesidades y la emancipación de individuos y colectivos humanos.
CRITERIO DE LA SOCIOLOGÍA FRENTE A UNA VARIABLE DEPENDIENTEJohan Moreno Castro
El documento discute los conceptos de personalismo y sociología desde diferentes perspectivas. Explica que los individuos se agrupan en sociedades para satisfacer sus necesidades de supervivencia de manera organizada. A lo largo de la historia, las sociedades se han vuelto más complejas con el desarrollo de la propiedad privada, el estado, y las instituciones. La sociología estudia estas sociedades y sus interacciones a través de métodos como experimentos, observación, muestreo y estudios de caso.
El documento discute las relaciones entre el periodismo, la comunicación política y la democracia. Argumenta que el periodismo es un elemento esencial de la comunicación política al proporcionar un foro para el debate público e intercambio de ideas. También sostiene que el periodismo y la democracia están intrínsecamente vinculados, ya que ambos requieren pluralidad, tolerancia y transparencia. Finalmente, concluye que el periodismo puede servir como un instrumento para dinamizar los principios democráticos.
Más allá de la ausencia de guerra: construcción de la paz y el rol de la diás...alexarevalosalinas
El documento analiza el rol que la diáspora angoleña puede desempeñar en la transición de una paz militar a una paz social más duradera en Angola. Plantea preguntas sobre la organización y sentimientos de la diáspora hacia Angola, y cómo los factores políticos e ideológicos afectan su participación. Propone que se deben desarrollar iniciativas para integrar a la diáspora en estrategias de consolidación de la paz y desarrollo, revertir la fuga de cerebros, y fortalecer la educ
Ensayo comunicación educativa y desarrollo socialYele Pérez
Este documento discute el desarrollo sostenible como un nuevo paradigma ante la crisis del desarrollo interminable. Explica que en las décadas de 1980 y 1990, organizaciones como el PNUD y la ONU promovieron el concepto de desarrollo sostenible para equilibrar el crecimiento económico con las necesidades sociales y ambientales. También destaca la evolución de la comunicación a través de la historia y su papel en la formación de la sociedad.
Noam Chomsky enumera diez estrategias comúnmente utilizadas por los medios de comunicación para manipular la opinión pública a favor de agendas corporativas o gubernamentales: 1) Distraer la atención del público de problemas importantes mediante información insignificante, 2) Crear problemas para luego ofrecer soluciones deseadas, y 3) Implementar cambios impopulares gradualmente para que sean aceptados.
Este documento discute la evolución del concepto de opinión pública desde su aparición en los escritos de Rousseau hasta su definición moderna. Explica que la opinión pública originalmente se refería a la censura de los ciudadanos hacia los gobernantes, pero que luego pasó a ser vista como un mecanismo legitimador de la democracia mediante el cual los gobernantes buscan el apoyo de las mayorías. También destaca que la opinión pública tiene dimensiones políticas y comunicativas, pues involucra tanto la aceptación o
Clase 5 (9 al 18 de julio) una relectura del enfoque de desarrollo humanoJairo Ricardo Yepez
Este documento presenta una relectura del enfoque de desarrollo humano a la luz de los cambios globales actuales y las nuevas demandas sociales. Propone repensar conceptos como libertad, igualdad y dignidad, y enfocar el desarrollo humano en lograr la autonomía del actor y la dignidad de las personas. También sugiere revisar el enfoque a la luz de temas como el informacionalismo, el ecologismo, la desigualdad compleja y los nuevos conflictos sociales en la era de la información. Finalmente, plantea rep
Este documento discute el papel de la ciencia y la tecnología en la promoción de la paz. Argumenta que aunque la ciencia y la tecnología a menudo aceleran la violencia, también pueden usarse para fines pacíficos si la sociedad participa en su construcción. Sugiere que la sociedad debe tener influencia sobre el desarrollo de la tecnología y la investigación científica para asegurar que se dirijan a satisfacer necesidades humanas básicas y derechos, en lugar de priorizar fines militares. Con educación e
1. El documento critica la "ideología técnica" que asume que el progreso tecnológico automáticamente conduce al progreso humano. 2. Argumenta que si bien las nuevas tecnologías como Internet son herramientas útiles, su impacto depende de cómo los seres humanos las utilicen y llenen los contenidos con valores como la dignidad y el respeto mutuo. 3. Señala que confundir información con comunicación puede llevar a una "soledad interactiva", y que es necesario ir más allá de la fasc
Los procesos de comunicación para el cambio social como herramientas para des...alexarevalosalinas
El documento analiza cómo los procesos de comunicación pueden servir para descolonizar la paz en Colombia a través del proyecto ALTAVOCES. ALTAVOCES utilizó un enfoque de comunicación participativa entre comunidades, comunicadores populares y agencias para promover el diálogo y empoderamiento. El proyecto se implementó en tres regiones afectadas por el conflicto para amplificar voces silenciadas y cambiar narrativas sobre la paz.
Este documento analiza la relación entre el consumismo, la cultura de masas y el control social desde 1973 hasta 2000. Argumenta que la cultura de masas puede ser un producto de la sociedad de consumo ya que los consumidores han ganado poder económico y autonomía para elegir entre una variedad de bienes. Sin embargo, también reconoce que los medios de comunicación masiva reflejan y influyen en la sociedad de manera compleja, actuando tanto como agentes de cambio como de control social.
El documento presenta una introducción al libro "¿Por qué nos odian tanto? Estado y medios de comunicación en América Latina" que analiza las relaciones entre los medios de comunicación y el Estado en 18 países de la región. Se discuten conceptos como el "Estado comunicador" y la "mediática del poder", y cómo afectan la calidad de la democracia. Cada capítulo contiene un relato periodístico sobre la situación en cada país. El objetivo es comprender los valores, prácticas y lógicas que influyen en la política, gobernabil
Este documento describe la teoría del servicio público en los medios de comunicación. Surge en los siglos XIX y XX para promover el bien común sobre el individual y ayudar a forjar una identidad cultural nacional. Exige mejorar la calidad de los medios y servir a todos los sectores de la sociedad. Hay diferentes interpretaciones según cada país, pero el objetivo general es conservar las culturas nacionales a través de los medios.
El documento discute el concepto de desarrollo humano desde tres perspectivas: 1) los informes sobre desarrollo humano de la ONU, 2) la perspectiva de Amartya Sen y Mahbub ul Haq que enfatiza las capacidades y libertades de las personas, y 3) una perspectiva que considera la dignidad humana como fundamento del desarrollo. También analiza tendencias generales en América Latina como bajo desarrollo científico-tecnológico, desigualdad y la necesidad de superar las desigualda
Este documento resume la teoría de la responsabilidad social sobre la comunicación. Propone cuatro criterios fundamentales que regulan los medios de comunicación masiva para servir el bien común en lugar de los intereses privados. Estos criterios incluyen que los medios deben regularse por decisiones públicas, servir al bienestar colectivo en lugar de generar ganancias, dar acceso a todos los grupos y protegerlos de influencias indebidas. La teoría también caracteriza los medios como una industria profesional objetiva que promueve el progreso y exclu
El documento resume las teorías del desarrollo propuestas por Amartya Sen a principios del siglo XXI. Sen argumenta que el desarrollo debe centrarse en expandir las libertades y capacidades humanas. Define el desarrollo como un proceso de expansión de libertades fundamentales que están interrelacionadas y son facilitadas por instituciones. Sostiene que el desarrollo humano requiere tanto libertades individuales como oportunidades sociales que permitan a las personas moldear sus propios destinos y ayudarse mutuamente.
Este documento discute la ideología del castigo y cómo ha contribuido a un proceso de normalización. Argumenta que el castigo continúa siendo la política criminal dominante a pesar de que en realidad sirve a los intereses de las clases dominantes más que al bien común. También explica cómo la ideología del castigo se ha validado a través de saberes médicos y psicológicos para establecer una normalidad que atenta contra los derechos humanos.
Este documento discute el concepto de sistemas de innovación y su relación con las teorías y políticas de desarrollo económico. Examina cómo los sistemas de innovación pueden integrar tres tendencias en el pensamiento del desarrollo: ampliar las premisas de la economía del desarrollo, enfatizar el conocimiento como factor de desarrollo e instituciones como determinantes del desarrollo. También analiza cómo los valores y conceptos de desarrollo han evolucionado para enfatizar las capacidades humanas sobre los bienes materiales.
Los derechos sociales en serio hacia un diálogo entre derechos y políticas pú...Juan Franco
Documento sobre los Derechos Sociales, Económicos y Culturales consagrados en la Constitución Política de Colombia de 1991, materializados en políticas públicas formuladas por el Estado.
Romper el ciclo de la pobreza Invertir en la infanciasemillerotvdhs
Este documento discute la importancia de invertir en la infancia como parte integral del proceso de desarrollo. Argumenta que reducir la mortalidad infantil mediante inversiones en nutrición, salud e inmunización amplía la libertad humana básica de vivir una vida plena. También señala que mejorar la calidad de vida de los niños a través de la educación y prevención de traumas tiene importancia tanto para la niñez como para la vida adulta al desarrollar las capacidades.
Este documento describe diferentes teorías normativas de los medios de comunicación. Identifica cinco tradiciones principales: la autoritaria, la liberal, la de responsabilidad social y servicio público, la democrática y participativa, y la comunitaria. Cada tradición se basa en diferentes valores y filosofías sobre cómo deberían funcionar los medios y cuál debería ser su papel en la sociedad.
Las principales corrientes pedagógicas que marcaron el rumbo de la educación fueron el humanismo, socialismo, liberalismo, pragmatismo y neoliberalismo. El humanismo promueve la formación integral del ser humano. El socialismo buscaba igualdad educativa para todos. El liberalismo defendió las libertades individuales. El pragmatismo se centra en los resultados prácticos de las ideas. Y el neoliberalismo limita la participación del estado en la educación.
Este documento discute los valores liberales en el periodismo. Explora la evolución histórica de los medios de comunicación y su relación con la democracia. También examina cómo el liberalismo promueve la libertad de expresión y cómo el positivismo influyó en la teoría periodística, promoviendo la objetividad pero limitando el análisis crítico. El documento concluye que los medios han permitido una mayor difusión de información a nivel global pero también una necesidad continua de defender la libertad de expresión.
Este documento discute la necesidad de observatorios de medios de comunicación en las universidades para monitorear y regular a los medios de una manera que sea consistente con los derechos constitucionales y la democracia. Argumenta que los medios tienen un poder enorme pero poca regulación efectiva, y que mientras afirman autodisciplinarse, a menudo sirven a intereses económicos en lugar de mantener la imparcialidad. Propone que los observatorios basados en el derecho pueden llenar este vacío de una manera que no implique cens
Este documento discute la necesidad de observatorios de medios de comunicación en las universidades para monitorear y regular a los medios de una manera que sea consistente con los derechos constitucionales y la democracia. Argumenta que los medios tienen un gran poder e influencia y que su autorregulación ha sido insuficiente, por lo que se necesita una instancia adicional para hacer cumplir los límites a su ejercicio periodístico de una manera proporcionada y no censurada.
El texto resume las ideas principales de Rousseau sobre el contrato social. Según Rousseau, el contrato social es legítimo solo si se basa en la voluntad general del pueblo, a la que cada individuo debe subordinarse. La voluntad general busca el interés común y garantiza la igualdad y libertad de los ciudadanos, legitimando así los compromisos civiles y el Estado.
El documento presenta definiciones y conceptualizaciones de trabajo social, política social, desarrollo social, bienestar social y bienestar. El trabajo social se define como una profesión y disciplina académica que promueve el cambio social y el fortalecimiento de las personas sobre la base de principios de justicia social. La política social se refiere al estudio e intervención en las desigualdades sociales mediante la protección de derechos sociales. El desarrollo social implica la mejora de la calidad de vida a través del desarrollo del capital humano y social
Amartya Sen centra su trabajo en la importancia del desarrollo de las potencialidades humanas. Define el desarrollo como un proceso de expansión de las libertades fundamentales de las personas. Argumenta que para lograr un desarrollo humano, el entorno debe permitir el desarrollo de las capacidades individuales y aumentar las opciones de vida de las personas.
Hacia un entendimiento más humano y estructural de la ciudadanía globalizadasocialcontroversy1
Este documento presenta un prólogo y una introducción a un libro sobre la ciudadanía globalizada. El prólogo describe 3 problemas actuales: la discriminación, los enfoques para erradicar la pobreza como el Índice de Desarrollo Humano, y el uso del conocimiento para mantener el poder. La introducción explica que la ciudadanía es un concepto complejo y que los enfoques actuales lo ven como un conjunto de normas en vez de como una práctica humana. El libro explorará una perspectiva más estructural de la ciudadanía para comprenderla
Este documento presenta la conferencia magistral de Juan Carlos Geneyro titulada "Estado, ciudadanía y educación: las fuerzas de la democracia". En ella, Geneyro analiza el papel de la educación en la construcción de la ciudadanía y la democracia, señalando que la educación debe generar en los ciudadanos seguridad de vida a través de la alimentación, salud, educación y trabajo. Asimismo, examina los legados de pensadores como Maquiavelo y Hobbes, y cómo estos concibieron al Estado y la sociedad civil
Este documento presenta la conferencia de Juan Carlos Geneyro sobre el estado, la ciudadanía y la educación como fuerzas de la democracia. Geneyro analiza los legados diversos del pensamiento de la modernidad sobre estos temas, como las obras de Maquiavelo, Hobbes, Durkheim y Dewey. Argumenta que la educación debe generar seguridad de vida para los ciudadanos a través de la alimentación, salud, trabajo y acceso a los bienes culturales. Concluye que la construcción de la ciudadanía a través de la educación es esen
1. The document provides a 3 sentence summary of a longer passage in an unknown language.
2. It discusses a meeting between people and mentions discussions of important issues and challenges.
3. It concludes by saying the meeting was constructive and progress was made on solutions.
Este documento proporciona información sobre cómo planear la jubilación a través de aportaciones al IMSS. Explica que las aportaciones obligatorias solo cubrirán una parte del último sueldo, por lo que se recomienda realizar aportaciones adicionales voluntarias para obtener una pensión mayor. También describe las diferencias entre la ley anterior y nueva de pensiones, así como opciones para realizar ahorros voluntarios que califican para beneficios fiscales.
Este documento presenta las reglas de un juego de mesa educativo sobre dilemas éticos relacionados con la economía. El objetivo del juego es que los jugadores alcancen su meta de ahorro y completen un mosaico resolviendo diversos dilemas. Los jugadores avanzan por un tablero tirando una moneda y respondiendo a cartas destino que presentan dilemas, subastas, situaciones inesperadas o el final de la vida. El juego busca promover la reflexión sobre el equilibrio entre lo individual y lo colectivo en la sociedad.
Este documento presenta una introducción a los seguros personales. Explica los objetivos de los seguros, define conceptos clave y describe los principales tipos de seguros personales como seguros de vida, gastos médicos, autos y hogar. También proporciona consejos sobre cómo elegir y administrar seguros personales de manera efectiva.
Este documento presenta una colección de frases cortas sobre temas como la ética del compartir, la capacidad de superar dificultades, la discapacidad y las capacidades propias, y las formas de dar y recibir regalos de vida. Algunas de las frases también mencionan personas como Juan José Pedraza, Toño Sandoval y Fernando Landeros y organizaciones como Teletón.
El taller trata sobre consejos prácticos para el manejo de tarjetas de crédito. La agenda incluye temas como qué son y cómo funcionan las tarjetas de crédito, por qué y cómo las personas se endeudan, estrategias para reducir deudas y elaborar un plan de pagos. El objetivo es ayudar a los asistentes a mejorar el control y uso responsable de sus tarjetas de crédito.
Este documento trata sobre el futuro, el presente y el pasado. Habla sobre las enfermedades asociadas con cada época como la ansiedad con el futuro, la ambición con el presente y el conservadurismo con el pasado. También discute la importancia de invertir en el futuro a través de la apuesta, la predicción y la planificación. Resalta la necesidad de heredar las tareas de las generaciones pasadas.
Este documento presenta información sobre el liderazgo para microempresarios. Explica conceptos clave como el liderazgo como un proceso de influencia, el liderazgo personal y uno a uno, y el liderazgo organizacional. Resalta la importancia de guiar, alinear y empoderar a otros, y define el ADN organizacional como la fuerza interna que mueve a una organización.
El documento habla sobre la importancia del dinero en nuestras vidas y cómo nos ayuda a cubrir necesidades y cumplir sueños y aspiraciones, aunque la felicidad va más allá del dinero. También menciona que el dinero debe generar un beneficio a través de mejores decisiones financieras, inversiones y planeación.
El documento habla sobre la importancia del ahorro y de saber gastar el dinero de manera inteligente. Da consejos como hacer un presupuesto, conocer el patrón de consumo, comparar precios, generar excedentes, establecer metas financieras y aprovechar incentivos fiscales. El tema central es aprender a vivir con lo que se gana y optimizar los recursos financieros.
Este documento trata sobre el futuro, el presente y el pasado. Habla sobre las enfermedades asociadas con cada época como la ansiedad con el futuro, la ambición con el presente y el conservadurismo con el pasado. También discute la importancia de invertir en el futuro a través de la apuesta, la predicción y la planificación. Resalta la necesidad de heredar las tareas de las generaciones pasadas.
El documento presenta al doctor Amartya Sen, ganador del Premio Nobel de Economía en 1998. Se destaca que las ideas de Sen se han centrado en satisfacer las necesidades básicas de las personas y que ha influido en la creación de políticas de desarrollo de la ONU. Sus trabajos se han enfocado en problemas como el hambre, la equidad de género y la relación entre democracia y bienestar. Sen considera que la pobreza no es solo carencia económica sino también ausencia de capacidades y oportunidades.
Este documento presenta el discurso de apertura del 4o Encuentro de Educación Financiera organizado por Banamex. Se da la bienvenida a los asistentes y se destaca la presencia del Premio Nobel Amartya Sen. También se resaltan las acciones de compromiso social de Banamex en áreas como cultura, apoyo a comunidades vulnerables, medio ambiente y educación financiera a través del programa Saber Cuenta. Finalmente, se agradece la colaboración de socios e invitados y se desea éxito en los traba
Este documento presenta el discurso de apertura del 4° Encuentro de Educación Financiera organizado por el programa Saber Cuenta de Banamex. La oradora agradece la presencia de importantes invitados como el Secretario de Educación Pública y el economista Amartya Sen. Explica que la educación financiera busca desarrollar capacidades para que las personas puedan tomar decisiones financieras responsables y mejorar su calidad de vida. Finalmente, da la bienvenida a los asistentes y los invita a participar en las actividades del día
El Secretario de Educación Pública inauguró el 4° Encuentro de Educación Financiera organizado por Banamex. Destacó la importancia de que la sociedad civil, como las empresas, participen en el proceso educativo para formar una cultura financiera desde edades tempranas. Elogió el programa Saber Cuenta de Banamex y su contribución al diseño de materiales para la enseñanza de finanzas en primaria. Señaló que la educación financiera ya es parte de los programas oficiales gracias al diálogo entre el gobierno
Este documento trata sobre el consumo responsable desde perspectivas éticas y psicológicas. Explora conceptos como la ética cívica, las éticas aplicadas al consumo y la economía, y analiza cómo factores psicológicos como la irracionalidad, la influencia social y las trampas del deseo afectan nuestras decisiones de consumo. También discute cómo la obsolescencia planificada y el exceso de consumo impactan negativamente al medio ambiente.
1. 4º Encuentro de Educación Financiera
Ciudad de México, marzo 3, 2011
DESARROLLO, LIBERTAD Y EQUIDAD
EL ALCANCE DE LA EDUCACIÓN FINANCIERA
Amartya Sen
El gran poeta y escritor mexicano Octavio Paz, hizo esta maravillosa
observación:
―Leer un poema es escucharlo con los ojos; escucharlo es verlo con los oídos‖.
Un gran poema involucra a todas nuestras facultades. Simultáneamente,
somos informados, exaltados y energizados por la conmovedora naturaleza del
pensamiento que un poema nos puede transmitir. Yo creo que existe algo de la
calidad inspiradora de la poesía en la idea misma del desarrollo, la cual está
dirigida a hacer que la gente común y corriente tenga una vida de mayor
libertad y satisfacción. Por cierto, no es la deprimente y estrecha visión del
desarrollo que ofrecen algunos libros de texto de la economía dominante y que
se concentra solamente en el ingreso y en el producto nacional bruto (el PNB),
sino un entendimiento más amplio, en términos de expansión, de las libertades
humanas y las habilidades de los seres humanos.
Para lograr el desarrollo en este sentido más amplio se puede dar buen uso a
ingresos y productos nacionales y —como voy a discutir en este momento—
también a instituciones financieras buenas; sin embargo, el aspecto inspirador
del desarrollo no es de contabilidad financiera sino de valoración del
entendimiento. Para promover la educación financiera, la cual concierne
directamente a esta reunión, debemos ir mucho más allá de la solidez de las
finanzas; hacia la profunda importancia de la libertad del ser humano. Las
diferentes instituciones —financieras, económicas, políticas y sociales— que
pueden facilitar el desarrollo, deben ser evaluadas y diseñadas en línea con
nuestros objetivos básicos, los cuales son en última instancia lo que importa.
Debemos comprender estas preocupaciones, inclusive la potencial riqueza de
las vidas humanas tan a menudo empobrecidas por circunstancias que van
más allá del control del individuo, y considerar los diferentes instrumentos,
tales como prestaciones y educación financiera que ayuden a avanzar hacia la
justicia social y la imparcialidad.
2. Se debe captar primero la poesía del desarrollo, y esto debe guiar la prosa de
las instituciones, los acuerdos y el aprendizaje. La prosa debe ser buena —la
junta de hoy es mayormente acerca de eso—, pero también debe estar
inspirada y motivada por la visión de un mundo mejor con una mayor libertad
humana.
2
Durante mucho tiempo se ha debatido la relación entre libertad y desarrollo, de
manera explícita o por implicación. Mientras algunos ven la libertad como un
gran aliado del progreso, otros temen la libertad individual como algo que echa
a perder el desarrollo y que es la fuente de la adversidad. El último grupo
puede contemplar creencias dispares sostenidas por escuelas de pensamiento
diferentes (y a menudo en conflicto), con muy diferentes diagnósticos del
supuesto veneno: derechos democráticos, libertad de transacciones de
mercado u oportunidades sociales básicas (tales como la emancipación que
involucra a las mujeres para ser instruidas). Su recelo común hacia la libertad
puede dirigirse hacia la propugnación —e imposición— de la falta de libertad de
uno u otro tipo en los campos políticos, económicos y sociales.
Es importante rebatir, de manera integral y congruente, las diferentes
manifestaciones del escepticismo acerca de la libertad, las cuales se pueden
encontrar en abundancia en nuestro mundo contemporáneo; he intentado
contribuir a esa tarea con un libro llamado Desarrollo y libertad. En contraste
con cada una de estas vistas diferentes, un buen punto de inicio para el análisis
del desarrollo puede ser el reconocimiento básico de que la libertad es (1) el
objetivo primario y (2) el medio principal para el desarrollo.
El primero es un reclamo evaluativo e incluye el reconocimiento del principio de
que el desarrollo no se puede divorciar de las vidas que las personas lleven y
de las libertades reales de las cuales puedan disfrutar. El desarrollo no puede
ser visto simplemente en términos de mejora de objetos inertes de
conveniencia, tales como un aumento en el PNB (o en los ingresos
personales), o en la industrialización, o en el progreso tecnológico, o en la
modernización social. Por supuesto que éstos son logros valiosos —a veces
crucialmente importantes—, pero su valor debe depender de lo que puedan
hacer por las vidas y las libertades de las personas involucradas.
Sin embargo, la relación entre libertad y desarrollo va mucho más allá de esta
conexión constitutiva. La libertad no es solamente el destino final del desarrollo,
también es un medio crucialmente efectivo. Este reconocimiento puede estar
basado en un análisis empírico de las consecuencias de —e interconexión
entre— libertades de diversos tipos y en la evidencia de que las diferentes
libertades normalmente ayudan a sostenerse entre sí. La habilidad real que una
persona tenga para lograr algo se ve influida por oportunidades económicas,
libertades políticas, prestaciones sociales y por las condiciones habilitantes de
tener buena salud, educación básica y por el refinamiento de iniciativas. Estas
oportunidades son en gran medida mutuamente complementarias y tienen la
tendencia a reforzar el alcance y uso de cada una.
3. El punto de vista centrado en la libertad del desarrollo tiene varias ventajas
sobre las visiones más convencionales. Primero, proporciona una base más
profunda de la evaluación del desarrollo, permitiendo que nos concentremos en
el objetivo de la libertad individual, en lugar de en los medios cercanos tales
como el crecimiento del PNB o el progreso de la industrialización o la
tecnología. La mejoría de vidas y libertades tiene una relevancia intrínseca que
la distingue de, por decir, el aumento de productos básicos o de otros
materiales de conveniencia.
Segundo, ya que las libertades de diferentes tipos contribuyen a mejorar otras
clases de libertades, el punto de vista centrado en la libertad ofrece también
una percepción decisiva. El enfocarnos en las interconexiones entre los
diferentes tipos de libertades nos lleva mucho más allá de la estrecha
perspectiva de ver a cada tipo de libertad de manera aislada.
Vivimos en un mundo de muchas instituciones (que involucran al mercado, la
banca, el gobierno, el sistema judicial, los partidos políticos, los medios,
etcétera); debemos ver cómo se pueden complementar y fortalecer entre sí en
vez de estorbarse.
Tercero, esta amplia perspectiva también nos permite distinguir entre (1)
intervenciones represivas del estado para sofocar la libertad, la iniciativa y la
empresa y para agobiar la acción individual y la acción cooperativa y (2) el
papel de apoyo del estado para aumentar las libertades efectivas de los
individuos (por ejemplo, en proporcionar educación pública, cuidados de salud,
redes de seguridad social, buenas políticas macroeconómicas y en
salvaguardar la competencia industrial y la preservación epidemiológica y
ecológica.
Finalmente, el punto de vista centrado en la libertad captura el papel
constructivo de la libre acción humana como mecanismo de cambio. Difiere
radicalmente de ver a las personas como beneficiarios pasivos de programas
de desarrollo maliciosos. La necesidad de sobreponerse a esa imagen
engañosa del desarrollo es, hoy en día, tan fuerte como nunca.
3
En esta búsqueda, ¿en qué medida se puede recurrir a la literatura filosófica de
la justicia? Yo creo que podemos hacer buen uso de esta importante rama del
razonamiento humano, pero para hacerlo de manera adecuada pienso que
tenemos que ir más allá de la corriente dominante de las teorías filosóficas de
la justicia. Habiendo discutido mucho en contra de la dependencia en la
corriente dominante de la economía, me temo que también debo discutir en
contra de la corriente dominante de la filosofía.
La filosofía vigente de la justicia depende mucho de una manera particular del
pensamiento, la cual fue iniciada por Thomas Hobbes en el siglo XVII. Esto nos
dirige a una concentración abrumadora para identificar acuerdos sociales
perfectamente justos y que toman el papel de ―instituciones justas‖ como el
principal —y a menudo único identificado— deber de la teoría de la justicia.
4. Este modo de ver la justicia está entretejido de diferentes formas de la idea de
un ―contrato social‖ imaginado —un contrato hipotético del cual, se supone, la
población de un estado soberano debe ser parte. Thomas Hobbes hizo, en el
siglo XVII, grandes contribuciones en esta línea de pensamiento; y después
John Locke, Jean-Jacques Rousseau e Immanuel Kant, entre otros (Kant en
particular también ofreció ideas que fueron mucho más allá del recurso de un
supuesto contrato social). El enfoque del Contractualismo se ha convertido en
la influencia dominante en la filosofía política contemporánea. Dirigida por el
filósofo político más prominente de nuestro tiempo, John Rawls, presenta una
declaración definitiva del acercamiento del contrato social a la justicia con su
libro A Theory of Justice, publicado en 1971.
En contraste, grandes pensadores del Progresismo (por ejemplo, Adam Smith,
el Marqués de Condorcet, Mary Wollstonecraft, Karl Marx, John Stuart Mill)
tuvieron acercamientos que difieren unos de otros, pero que comparten el
interés común de hacer una comparación entre las diferentes formas de la vida
de las personas, influidos por las instituciones laborales, su conducta real, sus
interacciones sociales y otros factores que tienen un impacto importante en lo
que sucede en realidad. Es probable que estos autores no se encuentren en lo
que actualmente se considera la filosofía dominante, pero han explorado lo que
es, a mi entender, una perspectiva particularmente importante para comprender
los asuntos de la justicia en el mundo.
4
Si debemos estar concentrados en la vida real de las personas, la pregunta que
surge de inmediato es cómo entender la riqueza y la pobreza de las vidas
humanas. El análisis que he tratado de alcanzar va enfocado mayormente en la
libertad que las personas pueden disfrutar. Esto difiere claramente de muchos
otros enfoques en la evaluación de la petición de justicia, por ejemplo, buscar la
satisfacción de ciertos derechos formales que deberían tener las personas (en
los cuales se enfocan los libertarios institucionales), sin importar si esos
derechos se pueden ejercer realmente. Es claro que muchos de estos
derechos pueden tener una regla instrumental para fomentar más vidas libres,
pero la búsqueda de la justicia no puede detenerse ahí. Es tranquilizador, por
ejemplo, saber que el Estado o cualquier otra instancia no impediría a un
indigente ir a Capri o a Acapulco a disfrutar de unas vacaciones. La sociedad
debería ir un poco más allá en el aseguramiento del derecho del individuo de
hacer para sí mismo lo que pueda y plantearse qué puede hacer de manera
razonable para facilitar la libertad de las personas para alcanzar aquello que
valoran.
Si es que es importante el no restringirse por la interpretación de la libertad
dentro del libertarianismo institucional, la necesidad de ir más allá de la métrica
mental de lo utilitario conformado por la satisfacción de deseos es, en efecto,
otro asunto importante.
5. El ejercicio de evaluación, teniendo en cuenta las libertades reales de las
personas, no se puede evitar solamente por estar concentrados en algunas
características de la reacción mental, como el placer, la felicidad o el
cumplimiento de los deseos y tal como los Utilitaristas desde Jeremy Bentham
en adelante han propuesto. Aún si los desposeídos crónicos; por ejemplo los
pobres sin esperanza o los desempleados crónicos o las amas de casa
subyugadas aprenden a conformarse y a aceptar gustosamente sus estilos de
vida de privación (los desprotegidos sin esperanza de liberación, a menudo
tratan de seguir siendo así, para hacer frente a lo inexorable de las privaciones
involucradas), esa alegría cultivada no va a eliminar la privación real que van a
continuar sufriendo.
Existen muchas dificultades a vencer y problemas a resolver en la búsqueda de
la perspectiva de la libertad. La libertad tiene varios aspectos —varias caras—
y es necesario distinguir entre ellas y elegir el enfoque del análisis dependiendo
de la naturaleza del problema a solucionar. Por ejemplo, al tratar el problema
de la tortura y su inaceptabilidad como medio hacia otros fines supuestamente
más importantes (llevados a cabo en el mundo contemporáneo por varias
potencias, que incluye a algunos líderes del establishment global), lo que sería
particularmente importante es ver aquí la importancia de los aspectos
libertarios clásicos de la libertad que discuten la inmunidad del ser humano de
la imposición forzada de dolor y humillación a manos de terceros, incluido el
estado.
Otros aspectos de la libertad son de mayor importancia cuando el enfoque es
en los temas de ventajas económicas y sociales y en general, en la inequidad
de las vidas que las personas pueden —o no— llevar en cualquier sociedad.
Estos aspectos de libertad pueden ser capturados mejor por una evaluación
más completa de lo que se denomina en la nueva literatura ―capacidad‖, la cual
refleja las oportunidades reales que tiene la persona para hacer o ser lo que
valore ser o hacer. Obviamente, es particularmente importante para nosotros
poder conseguir lo que más valoramos, pero la idea de libertad también respeta
nuestra libertad de decidir lo que queremos, a qué le damos valor y, en última
instancia, lo que decidimos elegir.
Es muy fácil confirmar que los medios como el ingreso y otros recursos, a
pesar de ser valiosos en la búsqueda de capacidades, no son indicadores por
sí mismos de las capacidades y libertades que la gente tiene realmente. Las
oportunidades reales que las diferentes personas disfrutan son mayormente
influidas por la variación de las circunstancias individuales (por ejemplo,
discapacidad, propensión a las enfermedades, talentos especiales, género,
maternidad y también por diferencias en el ambiente natural y social (por
ejemplo, condiciones epidemiológicas, contaminación, predominio de crimen
local). En estas circunstancias, la concentración exclusiva de desigualdad en la
distribución del ingreso no se entiende —incluso en la desigualdad económica,
ampliamente definida.
6. 5
Veamos un ejemplo. El ser discapacitado tiene un doble efecto, al reducir la
capacidad de ganar dinero (lo que se llama ―discapacidad de obtener un
ingreso‖) y al hacer más difícil el convertir el ingreso en buena vida, a causa del
costo de prótesis y de la necesidad de ser asistido, y la imposibilidad de
corregir por completo ciertas desventajas ocasionadas por la discapacidad (lo
que se llama ―discapacidad de conversión‖). Por ejemplo, una persona que se
ha invalidado debido a un accidente o una enfermedad puede requerir
asistencia, o uso de una prótesis o ambas cosas; y, aún así, probablemente la
persona no podrá moverse libremente como alguien sin alguna discapacidad.
La discapacidad de conversión se refiere a la desventaja que tiene una persona
discapacitada de convertir el ingreso en una buena forma de vida.
Un sistema de remoción de la pobreza que se concentra únicamente en los
bajos ingresos, especialmente si es que ingreso de la persona o el de su familia
está por debajo de la líneas de pobreza (y este es el enfoque en todo el
mundo), va a atacar la discapacidad de obtener un ingreso, pero no la
discapacidad de conversión, y esto podría hacer que un programa de
mitigación de pobreza sea fundamentalmente inadecuado e inefectivo.
Voy a ilustrar la influencia de la discapacidad de conversión con algunos
resultados de estudios sobre la pobreza en el Reino Unido, obtenidos por
Wiebke Kuklys, brillante y joven estudiante en Cambridge, en su esclarecedora
tesis de doctorado (trágicamente murió a causa de un cáncer muy agresivo al
poco tiempo de terminar su tesis).
Kuklys encontró, tomando como línea de corte el 60 por ciento del ingreso
nacional medio en Gran Bretaña, que el 18 por ciento de los individuos vivían
en familias con un ingreso por debajo de la línea de pobreza. Si ponemos
atención ahora a las familias con una persona discapacitada, el porcentaje de
los individuos que viven con un ingreso por debajo de la línea de la pobreza
se eleva a 23. Esta brecha de cerca de cinco puntos refleja en buena parte la
discapacidad de obtener un ingreso que se asocia a la discapacidad de algún
miembro de la familia y a la desventaja de poder ganar dinero que tienen los
demás miembros que deben cuidar del discapacitado.
Si ahora se presenta la ―discapacidad de conversión‖ y se toma nota de la
necesidad de obtener más ingresos para mejorar en todo lo posible las
desventajas de la discapacidad (con prótesis y otras soluciones que la
contrarresten), la proporción de individuos en familias con algún discapacitado
sube a 47 por ciento – 24 por ciento más alto que la proporción de pobreza de
23 por ciento, esto es cuando se anota solamente la discapacidad de obtener
un ingreso pero no de la discapacidad de conversión.
La dimensión de la pobreza aún en los términos de ingresos inadecuados, sin
dejar de mencionar los aspectos irremediables de las desventajas de los
discapacitados (sin importar qué tan buena sea la prótesis) es debido a que la
discapacidad de conversión, en la cual se concentra la estadística estándar de
7. la pobreza, queda muy atrás de la discapacidad de obtener ingresos. Esto
puede ocasionar que los programas estándar de mitigación de la pobreza sean
inadecuados, unilaterales e injustos.
Debemos involucrarnos en la capacidad total de cualquier persona para
disfrutar de la clase de vida a la que tiene derecho; esto requiere de poner
atención a las características personales y de su ambiente, más que a las
estadísticas en los ingresos.
Por supuesto, la naturaleza de cada problema económico o social serio puede
ser influida de manera significativa al darle la importancia a la libertad y a las
capacidades. Este requerimiento aplica también al alcance y al contenido de la
educación financiera y al diagnóstico de la necesidad de instrumentos
financieros para mejorar la vida de las personas.
6
¿Y qué hay acerca del poder, otro concepto al que se refieren mucho en las
discusiones políticas? Debería ser obvio que el poder de diferentes formas es
una idea similar a la capacidad. Decir que una persona es impotente para
revertir la negligencia a la que es sujeto se puede traducir al lenguaje de la
capacidad; no es capaz de revertir la negligencia que sufre. Aquí hay muchos
intereses comunes.
A pesar de todo, existe una fuerza evocadora y una fuerza retórica en el
lenguaje del poder que la palabra capacidad, la cual en realidad es un término
de arte, no puede igualar por completo. Me impresiona, por ejemplo, darme
cuenta de que Henry Kissinger hizo el trascendental diagnóstico (tal como lo
reporta The New York Times): ―El poder es el gran afrodisíaco‖. Es probable
que el comentario nos revele más acerca de Henry Kissinger que acerca del
poder, pero hay aquí un serio problema. El papel del poder se ve de manera
muy distinta desde la perspectiva de los muy poderosos de lo que se ve desde
la posición de ser impotente y oprimido. Son la represión y la impotencia
involucradas en estas perspectivas las que son particularmente relevantes para
la ética social de justicia y equidad.
A pesar de que la idea del poder desde ambas perspectivas puede ser, en un
sentido analítico, colocada dentro del marco de las capacidades, no es más
que una proposición formal. En realidad, el lenguaje del poder puede ayudar a
encaminarnos a un mejor entendimiento de un mundo dividido, además de
generar una evocación de importancia crítica y, además, a un enojo justificado.
Por ejemplo, la cólera y la amarga ironía de Mary Wollstonecraft acerca de la
jerarquía de género jugó un papel muy positivo en la demanda de atención al
tipo de razonamiento frío ofrecida en 1792, en su libro Vindication of the Rights
of Women.
8. Cuando el fracaso de la capacidad está relacionado con ser aplastado por las
acciones contrarias de otros sucede algo más que la pérdida de la capacidad,
la cual debe estar presente en un sólido análisis político. No es de sorprender
que aquellos que están particularmente preocupados con el desacuerdo y la
necesidad de confrontación tienen la tendencia a utilizar la retórica del poder
refiriéndose, por ejemplo, a la dominación de las clases reguladoras en las
sociedades estratificadas o del hombre sobre la mujer en las culturas sexistas.
Veamos los comentarios de Steve Biko acerca de la ―impotencia‖ durante el
apartheid en Sudáfrica durante los años 70: estos comentarios fueron
mencionados en su juicio en 1976, no mucho antes de que el régimen del
apartheid lo matara. Biko dijo con evidente frustración, pero con gran
percepción: ―La impotencia se genera en una raza de pordioseros que le sonríe
al enemigo y lo maldice a sus espaldas, que grita de buen grado ―Baas‖
(patrón) durante el día y llama perro al hombre blanco en el transporte cuando
va rumbo a casa‖. Si la falla de la capacidad de cualquier tipo es preocupante,
lo que concierne a la incapacidad de actuar libremente o de hablar de manera
abierta debido al poder de otros es de especial urgencia y de importancia
política.
Tomemos en cuenta el famoso comentario de Aneurin Bevan, el cual Michael
Foot señala para nuestra atención en su maravillosa biografía de Bevan: ―El
propósito de la obtención del poder es ser capaz de regresarlo‖. Esta
observación podría parecer un acertijo, pero se puede usar para marcar
algunos puntos poco usuales, como el mismo Bevan hizo. Tengo la tendencia a
tomar el comentario como la expresión elocuente del hecho de que los
desamparados de la sociedad podrían buscar el poder, no tanto para usarlo —y
no particularmente sobre otros—, sino para asegurar que otros no tengan
poder sobre ellos. Tener el poder y no usarlo es muy diferente a no tener
poder.
La perspectiva del poder puede ser particularmente importante para la
capacidad generada por los servicios financieros y el conocimiento versus la
explotación —incluso contra el engaño— por parte de los más privilegiados.
La perspectiva del poder encaja de manera firme dentro del alcance de la
capacidad, que apunta hacia la importancia de tener la libertad de hacer algo si
uno elige hacerlo. Debemos añadir el reconocimiento de que el lenguaje del
poder puede ser muy efectivo para llamar la atención sobre los aspectos de la
confrontación de las interdependencias involucradas en las relaciones sociales.
Esta es una preocupación importante para el avance de la libertad y la
capacidad, ya que las sociedades involucran conflictos de la misma manera
que la unión y el apoyo mutuo.
7
Termino esta presentación con algunos comentarios acerca de la educación
financiera. ¿Por qué preocuparse por la educación financiera? Es una pregunta
importante, aun cuando nos comprometemos a ampliar la educación financiera
y el conocimiento.
9. El primer tema a reconocer es la liga constitutiva cerrada entre la educación
financiera por un lado, con la libertad, capacidad y poder por el otro. El
conocimiento resalta la libertad y da poder a la gente impotente, esta conexión
básica es el tema central en la educación financiera. Una persona puede ser
impotente debido a la pobreza extrema y a la indigencia, y debemos ver el
papel que juega el conocimiento financiero para hacer que una persona tenga
mayores medios y ganancias. Sin embargo, hay personas que tienen algunos
medios y aún así fracasan porque no saben cómo utilizarlos.
El desarrollo de una cultura financiera —en la cual Banamex ha puesto mucho
énfasis— puede ser muy importante y también muy dependiente de la
obtención del conocimiento y entendimiento que permite el uso prudente de lo
que se posee. Hasta el punto en que esto restrinja la libertad y capacidad de
las personas, éste puede ser un problema importante a atacar en la agenda de
desarrollo. En este sentido, la educación financiera es importante para los
usuarios de los servicios financieros y para todos aquellos que podrían
utilizarlos, si los tuvieran disponibles. Este grupo está formado por casi toda la
población de cada nación y es, en realidad, una tarea ambiciosa.
El segundo tema es si la educación financiera es importante para los usuarios
actuales y potenciales de las instituciones financieras, es también
extremadamente importante para las instituciones de planeación y
administración de las instituciones de las cuales van a depender los usuarios.
Si el uso exige conocimiento y educación, también lo demanda el difícil arte de
implementar instituciones apropiadas y disposiciones para facilitar su uso, y a
través de esto, avanzar en las libertades y capacidades humanas.
Por ejemplo, la desventaja de la discapacidad de la cual hablé anteriormente,
requiere de especial atención y es muy importante, ya que en el mundo una
persona de diez tendrá discapacidades de algún tipo. El terrible abandono de
las personas con problemas físicos o mentales a menudo es reflejo de la
ignorancia más que de la vileza humana.
Tercero. Muchas de nuestras actividades no solo tienen influencia en nuestras
vidas, sino en las de los demás. Hay una presencia ineludible de la sociedad en
nuestras decisiones individuales. Tener una visión social positiva y constructiva
de las instituciones puede ayudar a mejorar la configuración de las relaciones
interpersonales. Por supuesto, el mecanismo del mercado es una parte
importante de dichas relaciones y necesita de ayuda cuando surgen barreras
innecesarias (que emergen de la falta de confianza financiera o económica),
sino que también necesita ser dominada cuando las decisiones basadas en los
mercados afectan la vida de terceros. El mecanismo del mercado puede ser un
enorme motor de progreso, y mientras que ése papel de los mercados necesita
de reconocimiento y apoyo, el papel constructivo de los mismos no elimina las
limitaciones de las actividades meramente basadas en el mercado cuando
están orientadas hacia ganancias personales, a menudo excluyendo las
grandes inquietudes de la ética social. También existen otras relaciones
interpersonales que funcionan por fuera del mecanismo del mercado (aquellos
que, por ejemplo, gobiernan voluntariamente la cooperación social) y también
se merecen la atención a su trabajo por parte de los planeadores financieros.
10. Cuarto. Actualmente existe una preocupación justificada acerca de la
destrucción del medio ambiente, que resulta de la actividad humana, y la
educación financiera debe tomar nota de la posibilidad que sucesos
ambientales adversos puedan ser generados por algunas actividades apoyadas
por algunos servicios financieros. La educación financiera debe incluir
entrenamiento para el escrutinio crítico de las actividades apoyadas desde el
punto de vista de la conservación ambiental y del desarrollo sustentable,
Para finalizar, la equidad es un valor social importante, que debe ser parte de la
evaluación de cualquier paquete de soluciones financieras. No estoy hablando
acerca de un mundo imaginario de igualitarismo, sino de la necesidad de
reconocer que la presencia de grandes desigualdades en la libertad de
diferentes personas (por ejemplo, raza, clase, género, casta) puede ser moral y
políticamente inaceptable y equivocada. También pueden ser socialmente
perturbadoras, ha quedado claro en una investigación reciente (por ejemplo,
del profesor Michael Marmot y otros), que la desigualdad social y económica
puede ser perjudicial para la salud —y para la probabilidad de supervivencia—
de los desposeídos de la sociedad.
La educación financiera debe tomar en cuenta todas estas preocupaciones y
ansiedades interdependientes. En el contexto de la lectura de la poesía,
Octavio Paz, a quién cité al principio de esta conferencia, pensaba que
escuchar poesía nos hace ―ver con los oídos‖. En un contexto más
desalentador —acerca de la pobreza y la desigualdad— William Shakespeare
ha invocado las mismas imágenes. El Rey Lear le dice a Gloucester el ciego:
―¿Puede un hombre ver sin ojos cómo anda el mundo?‖ y continúa el Rey Lear
diciéndole a su amigo ciego: ―mira a aquel juez que se está riendo del crimen
de aquel ladrón. Presta oído: cámbiate de lugar con él y ¿quién es el juez?
¿Quién el ladrón? Lear le pide con insistencia a Glocester, ―Sin duda ves con
las orejas.‖
Los facilitadores financieros, inspirados por la visión de la justicia social, deben
ver el mundo desigual en el cual vivimos y deben tratar de confrontar —hasta
donde se pueda— la injusticia involucrada en los estratos sociales. Aún los
altos rangos de la sociedad tienen más dinero para invertir y están más
involucrados con las finanzas; sin embargo, la libertad de los desposeídos debe
ser una parte importante del compromiso de la educación financiera que
combina justicia con eficiencia.
El tema subyacente de la reunión de hoy es intrincado, a la vez que
profundamente importante.