1. Contra Marin Pruteanu multiculturalismo el Modulo: Teorías y políticas comparadas sobre la integración de los inmigrantes MIM 2011

2. CRITICA INTELECTUAL

3. Mikel Azurmendi Antropólogo vasco Licenciado en Filosofia por La Universidad de la Sorbona Condenado a muerte por ETA – exilio SUA Foro para la Integración Social de los Inmigrantes Etnicidad y multiculturalismo. Madrid, Taurus, 2003

4. CRITICAS «La génesis de la etnicidad en nuestra época corrompe a la sociedad democrática, la divide simbólicamente desde dentro y la fragmenta políticamente en agrupamientos compactos y separados» (p. 13) «La manipulación de los inmigrantes la realiza ahora un especialista en inmigrantes que se convierte en su empresario. Existe el empresario que vive de la ideología del antirracismo pero también el empresario que vive de la xenofobia: ambos gestionan programas contra la maginalización social, ya sea de los inmigrantes o bien exclusivamente de los nacionales.El primero se reviste de humanitarismo multiculturalista y el otro de patrioterismo cultural; pero ambos usan la estrategia de la etnicidad.»

5. Slavoj Žižek Filosofo esloveno Coautor del libro: Estudios cultu- Rales. Reflexiones sobre el multi- Culturalismo, 1998. Director Internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades, Birkbeck College - Universidad de Londres 2008

6. CRITICAS «la ideología no es otra cosa que la forma aparente de la no-ideología» (p. 20) «Esto es, el multiculturalismo es una forma inconfesada, invertida, autoreferencial De racismo, un racismo que mantiene las distancias: respeta la identidad del Otro, Lo concibe como una comunidad autentica y cerrada en si misma respecto de la cual él, el multiculturalista, mantiene una distancia asentada sobre el privilegio de su posición universal» (p. 56)

7. CRITICAS «La multicultural y postmoderna política identitaria pretende la co-existencia en Tolerancia de grupos con estilo de vida hibridos y en continua transformación, Grupos divididos en infinitos subgrupos (mujeres hispanas, homosexuales negros, varones blancos enfermos de SIDA, madres lesbianas…). Este continuo florecer de grupos y subgrupos con sus identidades híbridas, fluidas, mutables, reivindicando Cada uno su estilo de vida, su propia cultura, esta incesante diversificación, sólo es posible y pensable en el marco de la globalización capitalista y es precisamente Así cómo la globalización capitalista incide sobre nuestro sentimiento de pertenencia étnica o comunitaria: el único vinculo que une a todos esos grupos es el vínculo del capital, siempre dispuesto a satisfacer las demandas específicas de cada grupo o subgrupo (turismo gay, musica hispana …).» (p.48)

9. Pablo Lazo Briones Investigador y coordinador del Posgrado en Filosofía en la Universidad Iberoamericana, ciudad de Mexico Area de investigación: filosofía política y al multiculturalismo 2010

11. DECLARACIONES POLITICAS

17. DEFINICIONES CONCEPTUALES

21. ¡GRACIAS!