2. Unidad III: Comprender la problemática de los conflictos interculturales
Objetivo 1.- Comprender el efecto de la globalización como estimulante de la
reaparición de identidades locales.
Objetivo
3. “Propuestas ético-políticas y
educativas de mejoramiento o
transformación de las relaciones
asimétricas entre las culturas para
generar espacios públicos de
diálogo y deliberación intercultural
que hagan posible avanzar en la
solución concertada de los
problemas comunes” (Tubino, F.)
Definición
4. En un mundo globalizado y cada vez
más vinculado a la tecnológica e
interculturalmente, se hace
necesario entender la filosofía
intercultural, más como una idea,
como una actitud, como una
manera de ser.
Interculturalidad
5. En la actualidad, los conflictos
sociales y políticos y las
confrontaciones interculturales,
ocupan lugar importante en la
agenda pública del mundo
Confrontaciones interculturales
6. Los Estados nacionales tienen en los
nacionalismos la cohesión que
necesitan para funcionar en lo
político y económico.
Nacionalismo e identidad
7. Sin embargo, la diversidad cultural
se ve eclipsada por las identidades
colectivas que construyen
homogeneizándola a partir de la
lengua y la cultura de la élite
dominante.
Identidades colectivas
8. Con la transnacionalización, las
economías de los Estados han
empezado a debilitarse y las
identidades hegemónicas son
percibidas como innecesarias.
Nacionalismo e identidad
9. Se manifiesta una paradoja: por un
lado, los discursos sobre
cosmopolitismo y un mundo
globalizado, por el otro, resurge lo
étnico como lugar de construcción de
las nuevas identidades.
Retorno a lo étnico
Este resurgir de lo étnico está
generando la aparición de muchos
conflictos interculturales en el
mundo
10. Por un lado, se fomenta la identidad
cosmopolita, por el otro, resurgen
los localismos y lo étnico pasa a
ocupar un lugar importante en la
política.
Globalización e identidad
En la actualidad, la lucha por el
reconocimiento de los derechos de
los pueblos indígenas vive un
momento crucial.
11. Se polariza cada vez más la lucha de
los pueblos originarios de la
América Latina contra una sociedad
sorda y ciega que ha postergado
durante siglos sus legítimos
derechos.
Protesta social
12. La educación intercultural en
Europa se plantea cómo integrar los
inmigrantes a su sociedad, como
integrarlos y a la vez respetar sus
derechos.
Integrar / Reconocer
13. La interculturalidad en América
Latina, incluye la tarea de enfrentar
los procesos de aculturación y
expulsión de sus territorios a que
han sido sometidos los habitantes
originarios.
Interculturalidad en
América Latina
14. Interculturalismo y multiculturalismo
son menciones reiteradas en
discursos plagados de lugares
comunes y temas recurrentes.
¿Es sólo discurso o existe una
verdadera preocupación sobre lo que
estos términos significan?
Discursos sobre
interculturalidad
15. Los discursosLos discursos
En sus discursos, los Estados
nacionales plantean la
interculturalidad como otro
enfoque educativo por el que debe
pasar la educación bilingüe cómo si
el problema de los enfrentamientos
y la incomunicación con lo
discriminados pudiera ser resuelto
con recetas pedagógicas.
16. El sentido de la interculturalidadEl sentido de la interculturalidad
Para los indigenistas la
interculturalidad es entendida como
fortalecimiento y revalorización de
sus identidades
17. Cosmovisión indígenaCosmovisión indígena
En las cosmovisiones indígenas la
identidad étnica revalorizada, la
defensa de sus territorios y la
educación bilingüe, son derechos
estrechamente ligados
18. Deliberar interculturalmenteDeliberar interculturalmente
La esencia de las democracias
multiculturales es el reconocimiento
de la diversidad, pero todo indica
que el logro de este ideal aún esta
lejos de ser alcanzado. Las
democracias o son interculturales o
no son democracia.
19. Tubino, F. Del interculturalismo funcional al interculturalismo crítico.
Disponible en:
http://red.pucp.edu.pe/wp-content/uploads/biblioteca/inter_funcional.pdf
(Consultado en septiembre de 2016)
Fuentes consultadas