El documento resume la ética utilitarista de Jeremy Bentham. Bentham sostenía que las personas deben comportarse para maximizar el placer y minimizar el dolor, tanto a nivel individual como colectivo. Sin embargo, el documento critica que Bentham no explica adecuadamente cómo se transita de lo individual a lo colectivo. También argumenta que la moral puede tener diferentes dimensiones dependiendo del contexto social, por lo que el utilitarismo clásico de Bentham no puede ser la única explicación de la moralidad.

1. UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERÍA
FACULTAD DE INGENIERÍA MECÁNICA
Departamentos de ciencias básicas, humanidades y cursos complementarios
Integrantes:
Tedy Ruiz Quispe
Monago Salazar Jasoon
Martel Melgarejo Bryan Axel
Padilla Cerna Daniel Zamir
Peña Perez Alejandro Jesus
Año de la unidad, la paz y el desarrollo
LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY
BENTHAM
Curso: Ética y filosofía política (BEF01-F)
Profesor: Mg. Tacillo Yauli Elvis Fernando

2. Introducción: ¿Fue Bentham un gran filosofo moral?
Jeremy Bentham, conocido filosofo político, reconocido
economista o teórico económico. Es considerado el mayor
exponente del modelo utilitarista de racionalidad moral. Sin
embargo, su utilitarismo recogía conceptos de autores anteriores
como Hume, Epicuro, etc. Desarrollando sus implicaciones
prácticas en el ámbito político, jurídico y de la reforma de la
instituciones, normas y costumbres.

3. Los lugares de la filosofía moral de Bentham
El objetivo de Bentham no es ético sino jurídico
y político. Los dos principios que soportan la
parte ética de Bentham son:
• Principio básico normativo: Principio de utilidad
• Principio de auto-preferencia o auto-interés(Los
seres humanos además de racionales somo
egoístas)
Ciencia de la
legislación
(ética de Bentham)
Leyes
Política
Reformas
sociales
evalúa

4. Argumento central: del placer individual al colectivo
• La humanidad esta gobernada por el placer y el dolor, por tanto, los seres
humanos deben comportarse de modo que maximicen la utilidad de su actos, es
decir, maximizar el placer y disminuir el dolor.
De este esquema hedonista y materialista Bentham busca la manera, a través de la
leyes, de que partiendo en como son las personas en realidad lleguen a ser como
deberían ser( maximizadores de utilidad)

5. Definición de conceptos de la ética de Bentham
Principio de utilidad
Principio que aprueba
o no cada acción de
acuerdo a si aumenta o
disminuye la felicidad
de la parte cuyo interés
esta puesto.
Utilitarismo de acto
Juzgamos un acto de
acuerdo a los beneficios
o ventajas que
directamente se deriven
de él.
Utilitarismo de regla
Juzgamos las consecuencias
indirectas y el valor
contextual del acto
Interés de la
comunidad
Es la suma de los
intereses de los distintos
miembros que la
componen

6. Bentham remite el Principio de Utilidad, y el propio
Utilitarismo Clásico, a un fundamento que podríamos
llamar naturalista o intuicionista , por cuanto el esquema
utilidad-felicidad-placer, y su aceptabilidad básica no
pueden ser demostrados, a lo que Bentham añade que
dicha prueba es innecesaria e imposible.
Apela dicho esquema a su evidencia empírica: Por la
constitución natural de la condición humana los hombres
abrazan este principio
En todo caso, dicha condición es inconsistente e
incoherente, por lo que es necesaria su fundamentación.
Esto es trabajo de la ética

7. Conclusión critica de la ética de Jeremy Bentham
• Las razones egoístas serán solidas en el ámbito individual y las
utilitaristas en el colectivo, pero es imposible lograr, como
pretende Bentham, una teoría omnicomprensiva que formule un
único modelo de racionalidad moral, de donde se deduce una
dualidad de razón practica.
• La racionalidad utilitarista aspira a una teoría unitaria que
explique como se transita de lo individual a lo colectivo. Sin
embrago, Bentham no explica este transito, sino que lo da por
sentado y lo pone en practica en la reformas sociales, políticas,
etc.

8. Moral por niveles: Tratado de la naturaleza humana
David Hume en su obra expresa la evolución
de una moral en una ámbito natural a una de
ámbito artificial:
• La moral artificial se centra en la justicia, se basara
en la utilidad.
• La moral natural esta basada en consideraciones
naturalistas, pueden derivar de la utilidad o no.

9. El autor pretende hallar que tipo de moral tiene que estar adaptado en
cada momento la forma de interacción social:
-Moral natural en un entorno complejo terminó en fracaso.
-Moral natural en un entorno de socialización próximo y directo(familiares o
plurifamiliares) y acertó.
-Moral artificial en un entorno directo y se fracasó.
-Moral artificial en un entorno de sociabilidad distante y compleja; se tuvo éxito.

10. Conclusiones: LA MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL UTILITARISMO
CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM
• Esta distinción de moralidad abre la puerta a una comprensión compleja de la moral.
• Nuestra moralidad y nuestra racionalidad pueden y deben cambiar a medida que nuestra
interacción social se va volviendo más compleja y nuestros motivos naturales de acción se van
volviendo más remotos.
• En el ámbito de una moralidad muy básica bastan las pasiones naturales. En el ámbito de una
moralidad más compleja, se necesitan pasiones artificiales, que, no obstante, están asentadas
sobre el motivo natural del interés.
• El utilitarismo clásico no puede ni debe ser la única explicación o justificación de todo el
universo de la moral. El autor opina que el utilitarismo debe abandonar su propósito omni-
explicativo dado el carácter complejo de la moral.

11. La moral es un fenómeno complejo y no debe ser reducido a una sola dimensión: fue uno de
los grandes logros de la filosofía moral y política de David Hume, lo que es lo mismo que
decir, de la historia de la ética. Y Bentham lo pasó por alto en su proyecto, demasiado directo,
de pasar del placer y el dolor, a la felicidad, a la utilidad, y de ahí a la reforma social urgente.
Finalmente, sus fundamentos filosofo-morales eran débiles