En esta presentación mostramos nuestro resumen respecto al análisis crítica de la ética utilitarista de Jeremy Bentham realizado por la USC

1. ANÁLISIS DE LA
ÉTICA UTILIRALISTA
DE JEREMHY BENTHAM

2. 1. INTRODUCCIÓN
• ¿Fue Bentham un gran filósofo, especialmente un
gran filósofo moral, a secas? Bentham no fue
original acerca del modelo de utilitarismo clásico
que propuso, sino que recogió bastantes
conceptos de otros autores y en especial de David
Hume.

3. 2. LUGARES DE LA FILOSOFÍA MORAL
DE BENTHAM
• El objetivo de Bentham no es ético sino jurídico y político, según el
debemos articular una ciencia de la legislación utilitarista, esto es un
conjunto de principios racionales en los cuales puedan ser evaluadas
las leyes y las propuestas de reforma social.
El se sostiene en:
• Principio de utilidad: Los seres humanos son racionales
• Principio de auto preferencia o autointerés: Los seres humanos,
además de racionales, son egoístas y auto interesados.

4. 3. ARGUMENTO CENTRAL: DEL
PLACER INDIVIDUAL AL INTRÉS
COLECTIVO
• Jeremy Bentham, influenciado por Hume y Helvetius, argumenta
que todas las acciones humanas pueden entenderse en términos
de placer y dolor. Propone que maximizar la felicidad y minimizar
el sufrimiento debería ser el objetivo principal de la conducta
individual y política. Su enfoque busca diseñar un sistema de
gobierno y leyes que promueva el bienestar máximo para el
mayor número de personas. Este análisis se centrará en las tesis
éticas de Bentham, explorando sus implicaciones y proponiendo
alternativas para abordar las dificultades de su ética utilitarista.

5. 4. CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ÉTICA
DE BENTHAM
• Bentham señala que los seres humanos somos gobernados por el dolor y el placer. Para Bentham el
fundamento de la ética es la búsqueda de la felicidad, esto es obteniendo placer y evitando el dolor.
• El principio de utilidad dice que una acción es correcta si promueve la felicidad o el placer y es
incorrecta si tiende a todo lo contrario. Bentham sostiene que la utilidad debe producir beneficio,
placer o felicidad.
• Bentham distingue entre el utilitarismo del acto y el utilitarismo de la regla.
• Bentham define al interés de una comunidad como la suma de los intereses de todos sus miembros.
• Bentham argumenta que el principio de utilidad está en la naturaleza humana y que las personas
tienden a actuar de forma utilitaria por instinto.

6. 5. EL RESTO DE LA ÉTICA DE
BENTHAM
El texto aborda la ética utilitarista de Jeremy
Bentham, enfocándose en dos aspectos clave:
-Primero, se examina cómo se pasa de los móviles
individuales a los patrones normativos de acción
colectiva, un punto cuestionable según algunas
perspectivas. -Segundo, se destacan críticas contemporáneas al
modelo de racionalidad moral de Bentham, así como una
crítica "post-humana" que señala la confusión entre las
formas de racionalidad y moralidad individual y
colectiva.
En resumen, se evalúan los elementos generales de la
ética de Bentham, que enfrenta desafíos al intentar
reconciliar lo que es y lo que debería ser.

7. 6. CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA
ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
• Bentham propone unificar las razones egoístas individuales y
utilitaristas colectivas en su teoría omnicomprensiva. Muchos
argumentos en contra del pensamiento de Bentham se centran
en la notable contradicción entre el individualismo y el
utilitarismo con sus reglas, manteniendo un conflicto en cómo
pretende Bentham unificar y transitar lo individual y lo colectivo.
Es más, el pensamiento benthamiano se entrega a la tarea de la
reforma de la sociedad de manera integral sin antes haber
resuelto el conflicto antes mencionado.

8. 7. MORAL POR NIVELES
• Hume propone una diferente perspectiva acerca de la evolución moral,
distinguiendo dos tipos de moralidad: la moralidad natural (M1) y la
moralidad artificial (M2). De este modo busca comprender los cambios
en las sociedades y sus normas morales a través del tiempo.
-Acerca de la moralidad natural, se menciona que se impulsa en pasiones
y virtudes naturales, además, puede o no derivar de la utilidad o beneficio
que reciba el individuo.
-En cambio, la moralidad artificial se centra en la justicia en la utilidad o
beneficios ligados a las acciones morales.

9. 7.1 TIPOS DE SOCIEDAD
• Con esta distinción de la moralidad, se propone que esta misma debe de adaptarse al tipo de
sociedad en el que se aplique, se distinguen dos tipos: la sociedad directa o próxima (S1) y la
sociedad distante o compleja (S2).
Las adaptaciones entre moralidad y sociedad y sus resultados son los siguientes:
• Una sociedad compleja con moralidad natural puede conllevar al fracaso.
• Una sociedad próxima con moralidad natural puede lograr un buen desarrollo.
• Una sociedad directa con moralidad artificial puede acarrear conflictos entre los individuos.
• Una sociedad distante con moralidad artificial puede lograr el éxito.
• En síntesis, la moralidad es un concepto que se va adaptando a las necesidades y características de
las sociedades que lo apliquen.

10. 8. CONCLUSIONES
• La ética utilitarista ayuda a una comprensión compleja de la moral por niveles. Y a entender
sus diferencias respecto a cierto tipos pasiones, tipos diferentes de racionalidad,
correlacionándose con distintos tipos de utilidad.
• Proporciona la intuición básica para desarrollar la idea de que no habrá contradicción entre
moralidad y racionalidad. Ya que nuestra moralidad y nuestra racionalidad pueden y deben
cambiar a medida que nuestra interacción social se va volviendo más compleja.
• Tasset critica a Bentham de ir demasiado directo, al pasar del placer y el dolor, a la felicidad,
a la utilidad, y de ahí a la reforma social urgente. Siendo que bajo la filosofía moral y política
de David Hume, es un fenómeno bastante complejo y no debería ser reducido a una sola
dimensión.