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ANÁLISIS DE LA
ÉTICA UTILIRALISTA
DE JEREMHY BENTHAM
1. INTRODUCCIÓN
• ¿Fue Bentham un gran filósofo, especialmente un
gran filósofo moral, a secas? Bentham no fue
original acerca del modelo de utilitarismo clásico
que propuso, sino que recogió bastantes
conceptos de otros autores y en especial de David
Hume.
2. LUGARES DE LA FILOSOFÍA MORAL
DE BENTHAM
• El objetivo de Bentham no es ético sino jurídico y político, según el
debemos articular una ciencia de la legislación utilitarista, esto es un
conjunto de principios racionales en los cuales puedan ser evaluadas
las leyes y las propuestas de reforma social.
El se sostiene en:
• Principio de utilidad: Los seres humanos son racionales
• Principio de auto preferencia o autointerés: Los seres humanos,
además de racionales, son egoístas y auto interesados.
3. ARGUMENTO CENTRAL: DEL
PLACER INDIVIDUAL AL INTRÉS
COLECTIVO
• Jeremy Bentham, influenciado por Hume y Helvetius, argumenta
que todas las acciones humanas pueden entenderse en términos
de placer y dolor. Propone que maximizar la felicidad y minimizar
el sufrimiento debería ser el objetivo principal de la conducta
individual y política. Su enfoque busca diseñar un sistema de
gobierno y leyes que promueva el bienestar máximo para el
mayor número de personas. Este análisis se centrará en las tesis
éticas de Bentham, explorando sus implicaciones y proponiendo
alternativas para abordar las dificultades de su ética utilitarista.
4. CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ÉTICA
DE BENTHAM
• Bentham señala que los seres humanos somos gobernados por el dolor y el placer. Para Bentham el
fundamento de la ética es la búsqueda de la felicidad, esto es obteniendo placer y evitando el dolor.
• El principio de utilidad dice que una acción es correcta si promueve la felicidad o el placer y es
incorrecta si tiende a todo lo contrario. Bentham sostiene que la utilidad debe producir beneficio,
placer o felicidad.
• Bentham distingue entre el utilitarismo del acto y el utilitarismo de la regla.
• Bentham define al interés de una comunidad como la suma de los intereses de todos sus miembros.
• Bentham argumenta que el principio de utilidad está en la naturaleza humana y que las personas
tienden a actuar de forma utilitaria por instinto.
5. EL RESTO DE LA ÉTICA DE
BENTHAM
El texto aborda la ética utilitarista de Jeremy
Bentham, enfocándose en dos aspectos clave:
-Primero, se examina cómo se pasa de los móviles
individuales a los patrones normativos de acción
colectiva, un punto cuestionable según algunas
perspectivas. -Segundo, se destacan críticas contemporáneas al
modelo de racionalidad moral de Bentham, así como una
crítica "post-humana" que señala la confusión entre las
formas de racionalidad y moralidad individual y
colectiva.
En resumen, se evalúan los elementos generales de la
ética de Bentham, que enfrenta desafíos al intentar
reconciliar lo que es y lo que debería ser.
6. CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA
ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
• Bentham propone unificar las razones egoístas individuales y
utilitaristas colectivas en su teoría omnicomprensiva. Muchos
argumentos en contra del pensamiento de Bentham se centran
en la notable contradicción entre el individualismo y el
utilitarismo con sus reglas, manteniendo un conflicto en cómo
pretende Bentham unificar y transitar lo individual y lo colectivo.
Es más, el pensamiento benthamiano se entrega a la tarea de la
reforma de la sociedad de manera integral sin antes haber
resuelto el conflicto antes mencionado.
7. MORAL POR NIVELES
• Hume propone una diferente perspectiva acerca de la evolución moral,
distinguiendo dos tipos de moralidad: la moralidad natural (M1) y la
moralidad artificial (M2). De este modo busca comprender los cambios
en las sociedades y sus normas morales a través del tiempo.
-Acerca de la moralidad natural, se menciona que se impulsa en pasiones
y virtudes naturales, además, puede o no derivar de la utilidad o beneficio
que reciba el individuo.
-En cambio, la moralidad artificial se centra en la justicia en la utilidad o
beneficios ligados a las acciones morales.
7.1 TIPOS DE SOCIEDAD
• Con esta distinción de la moralidad, se propone que esta misma debe de adaptarse al tipo de
sociedad en el que se aplique, se distinguen dos tipos: la sociedad directa o próxima (S1) y la
sociedad distante o compleja (S2).
Las adaptaciones entre moralidad y sociedad y sus resultados son los siguientes:
• Una sociedad compleja con moralidad natural puede conllevar al fracaso.
• Una sociedad próxima con moralidad natural puede lograr un buen desarrollo.
• Una sociedad directa con moralidad artificial puede acarrear conflictos entre los individuos.
• Una sociedad distante con moralidad artificial puede lograr el éxito.
• En síntesis, la moralidad es un concepto que se va adaptando a las necesidades y características de
las sociedades que lo apliquen.
8. CONCLUSIONES
• La ética utilitarista ayuda a una comprensión compleja de la moral por niveles. Y a entender
sus diferencias respecto a cierto tipos pasiones, tipos diferentes de racionalidad,
correlacionándose con distintos tipos de utilidad.
• Proporciona la intuición básica para desarrollar la idea de que no habrá contradicción entre
moralidad y racionalidad. Ya que nuestra moralidad y nuestra racionalidad pueden y deben
cambiar a medida que nuestra interacción social se va volviendo más compleja.
• Tasset critica a Bentham de ir demasiado directo, al pasar del placer y el dolor, a la felicidad,
a la utilidad, y de ahí a la reforma social urgente. Siendo que bajo la filosofía moral y política
de David Hume, es un fenómeno bastante complejo y no debería ser reducido a una sola
dimensión.
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  • 1. ANÁLISIS DE LA ÉTICA UTILIRALISTA DE JEREMHY BENTHAM
  • 2. 1. INTRODUCCIÓN • ¿Fue Bentham un gran filósofo, especialmente un gran filósofo moral, a secas? Bentham no fue original acerca del modelo de utilitarismo clásico que propuso, sino que recogió bastantes conceptos de otros autores y en especial de David Hume.
  • 3. 2. LUGARES DE LA FILOSOFÍA MORAL DE BENTHAM • El objetivo de Bentham no es ético sino jurídico y político, según el debemos articular una ciencia de la legislación utilitarista, esto es un conjunto de principios racionales en los cuales puedan ser evaluadas las leyes y las propuestas de reforma social. El se sostiene en: • Principio de utilidad: Los seres humanos son racionales • Principio de auto preferencia o autointerés: Los seres humanos, además de racionales, son egoístas y auto interesados.
  • 4. 3. ARGUMENTO CENTRAL: DEL PLACER INDIVIDUAL AL INTRÉS COLECTIVO • Jeremy Bentham, influenciado por Hume y Helvetius, argumenta que todas las acciones humanas pueden entenderse en términos de placer y dolor. Propone que maximizar la felicidad y minimizar el sufrimiento debería ser el objetivo principal de la conducta individual y política. Su enfoque busca diseñar un sistema de gobierno y leyes que promueva el bienestar máximo para el mayor número de personas. Este análisis se centrará en las tesis éticas de Bentham, explorando sus implicaciones y proponiendo alternativas para abordar las dificultades de su ética utilitarista.
  • 5. 4. CONCEPTOS BÁSICOS DE LA ÉTICA DE BENTHAM • Bentham señala que los seres humanos somos gobernados por el dolor y el placer. Para Bentham el fundamento de la ética es la búsqueda de la felicidad, esto es obteniendo placer y evitando el dolor. • El principio de utilidad dice que una acción es correcta si promueve la felicidad o el placer y es incorrecta si tiende a todo lo contrario. Bentham sostiene que la utilidad debe producir beneficio, placer o felicidad. • Bentham distingue entre el utilitarismo del acto y el utilitarismo de la regla. • Bentham define al interés de una comunidad como la suma de los intereses de todos sus miembros. • Bentham argumenta que el principio de utilidad está en la naturaleza humana y que las personas tienden a actuar de forma utilitaria por instinto.
  • 6. 5. EL RESTO DE LA ÉTICA DE BENTHAM El texto aborda la ética utilitarista de Jeremy Bentham, enfocándose en dos aspectos clave: -Primero, se examina cómo se pasa de los móviles individuales a los patrones normativos de acción colectiva, un punto cuestionable según algunas perspectivas. -Segundo, se destacan críticas contemporáneas al modelo de racionalidad moral de Bentham, así como una crítica "post-humana" que señala la confusión entre las formas de racionalidad y moralidad individual y colectiva. En resumen, se evalúan los elementos generales de la ética de Bentham, que enfrenta desafíos al intentar reconciliar lo que es y lo que debería ser.
  • 7. 6. CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA ÉTICA DE JEREMY BENTHAM • Bentham propone unificar las razones egoístas individuales y utilitaristas colectivas en su teoría omnicomprensiva. Muchos argumentos en contra del pensamiento de Bentham se centran en la notable contradicción entre el individualismo y el utilitarismo con sus reglas, manteniendo un conflicto en cómo pretende Bentham unificar y transitar lo individual y lo colectivo. Es más, el pensamiento benthamiano se entrega a la tarea de la reforma de la sociedad de manera integral sin antes haber resuelto el conflicto antes mencionado.
  • 8. 7. MORAL POR NIVELES • Hume propone una diferente perspectiva acerca de la evolución moral, distinguiendo dos tipos de moralidad: la moralidad natural (M1) y la moralidad artificial (M2). De este modo busca comprender los cambios en las sociedades y sus normas morales a través del tiempo. -Acerca de la moralidad natural, se menciona que se impulsa en pasiones y virtudes naturales, además, puede o no derivar de la utilidad o beneficio que reciba el individuo. -En cambio, la moralidad artificial se centra en la justicia en la utilidad o beneficios ligados a las acciones morales.
  • 9. 7.1 TIPOS DE SOCIEDAD • Con esta distinción de la moralidad, se propone que esta misma debe de adaptarse al tipo de sociedad en el que se aplique, se distinguen dos tipos: la sociedad directa o próxima (S1) y la sociedad distante o compleja (S2). Las adaptaciones entre moralidad y sociedad y sus resultados son los siguientes: • Una sociedad compleja con moralidad natural puede conllevar al fracaso. • Una sociedad próxima con moralidad natural puede lograr un buen desarrollo. • Una sociedad directa con moralidad artificial puede acarrear conflictos entre los individuos. • Una sociedad distante con moralidad artificial puede lograr el éxito. • En síntesis, la moralidad es un concepto que se va adaptando a las necesidades y características de las sociedades que lo apliquen.
  • 10. 8. CONCLUSIONES • La ética utilitarista ayuda a una comprensión compleja de la moral por niveles. Y a entender sus diferencias respecto a cierto tipos pasiones, tipos diferentes de racionalidad, correlacionándose con distintos tipos de utilidad. • Proporciona la intuición básica para desarrollar la idea de que no habrá contradicción entre moralidad y racionalidad. Ya que nuestra moralidad y nuestra racionalidad pueden y deben cambiar a medida que nuestra interacción social se va volviendo más compleja. • Tasset critica a Bentham de ir demasiado directo, al pasar del placer y el dolor, a la felicidad, a la utilidad, y de ahí a la reforma social urgente. Siendo que bajo la filosofía moral y política de David Hume, es un fenómeno bastante complejo y no debería ser reducido a una sola dimensión.