Ética

1. Integrantes:
Arellano Minaya, Heyner Rimisky
Chambi Amanqui, Yostbel Deybiz
Chavez Valer Frank, Estefano
Neyra Fretel, David Antonio
CURSO : ÉTICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA (BEF01)
SECCIÓN : B
PROFESOR: Mg. Elvis Fernando Tacillo Yauli
“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”
Universidad Nacional de Ingeniería
Facultad de ingeniería Mecánica
Departamento de Ciencias Básicas, Humanidades y Cursos
Complementarios

2. RESUMEN
2023
Jeremy Bentham es reconocido como:
 Filosofo político y del derecho de primera fila.
 Teórico en economía.
 Reformador social del siglo XIX.
 Experto clásico en historia de la sexualidad y
pensador radical en este ámbito desde el último
cuarto del siglo XX.
LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM: DEL SER
AL
2

3. INTRODUCCIÓN BENTHAM NIEGA A HUME
En principio se veía el
reconocimiento de Bentham tanto
en sus obra como en sus
correspondencias pero luego
rechazo haber usados conceptos
y formulaciones propios de Hume
¿POR QUE?
• Por no abrazar el principio
de utilidad como única
explicación de la moral y la
política
• Y porque John Stuart Mill
pensaba que Hume era
conservador y escéptico.
2023
LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM: DEL SER
AL
3
La ética de este no es
completamente original pues
si bien es autentico
proponente del modelo
utilitarista de racionalidad
moral especialmente en su
proyección política no es así
para el utilitarismo clásico
ya que usa muchos
conceptos de autore como
Hume, Epicuro, etc
REALMENTE FUE UN
GRAN FILÓSOFO Y
FILÓSOFO MORAL?

4. ¿DÓNDE?
La ética de Bentham esta presente en el
capitulo I y en toda la primera parte de
Investigación sobre los principios de la moral
y la legislación, pero su desarrollo completo lo
hallas en Deontología, para la historia y
explicación de sus fuentes y del proceso de
su desarrollo en su Articulo sobre el
utilitarismo.
FINALIDAD INMEDIATA
Para Postema el objetivo de Bentham no es lo
ético sin lo jurídico y político pues busca
articular una ciencia de la legislación utilitarista
es decir un conjunto de principios racionales así
las leyes y propuestas sociales puedan ser
evaluadas.
2023
LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM: DEL SER
AL
4
LOS LUGARES DE LA
FILOSOFÍA MORAL DE
BENTHAM

5. EL ARGUMENTO CENTRAL DE LA ÉTICA
DE BENTHAM. DEL PLACER
INDIVIDUAL AL INTERÉS COLECTIVO
2023
LA ÉTICA UTILITARISTA DE JEREMY BENTHAM: DEL SER
AL
5
Bentham dice: toda acción individual y/o
política puede ser examinada en términos de
placer y dolor, para él lo dicho es un análisis
empírico de lo que de hecho hacen las personas
cosa que es importante en la segunda parte del
proyecto de Bentham, por otro lado el análisis
filosófico de lo que deberían hacer esas mismas
personas desde una vista no solo individual,
sino que colectivo también y político.
Ya que el ser humano busca el placer y evita el dolor
este debería comportarse de tal modo que Bentham
dice esto maximizar el placer y minimizar el dolor. De
esto nace un proyecto filosófico que es diseñar y
construir un buen sistema de gobierno, de leyes que
partiendo de como son las personas en realidad
contribuyan para que lleguen a ser cómo deberían
ser.

6. La definición de los conceptos básicos de la ética de Bentham
"La humanidad está
gobernada por el
dolor y el placer."
"Parece confundir
el hedonismo
antropológico,
psicológico y ético."
Tasset
Principio de mayor felicidad del mayor
número: principio de utilidad
Consecuencialismo
contemporáneo
Hedonismo Utilidad del acto
Utilitarismo clásico
De la moral
individual a la
colectiva: analogía
Interés
(comunidad) =
Suma intereses
(miembros)
Tarea principal de la Ética:
explicitar el principio de
utilidad

7. Bentham explica , el paso de lo
descriptivo a lo normativo, por qué
pasamos de
comportamientos individuales a patrones
normativos de acción colectiva.
El autor nos menciona una crítica sobre
esta teoría, Bentham unifica las formas
de racionalidad y la moral ya sea
individual o colectiva, ya que estos temas
, si, están relacionados mas no significan
lo mismo.
6- El resto de la teoría ética de Bentham

8. 7. Una conclusión
crítica sobre la ética
de Jeremy Bentham
Los métodos de justificación de la ética y la dualidad de la
razón práctica
• Se pueden organizar en tres grupos: egoísmo, utilitarismo
e intuicionismo.
• La moral del sentido común es contradictoria e inoperante
en casos difíciles.
• Existe una insuperable dualidad entre la racionalidad
egoísta y la universalista.
Objeciones al utilitarismo de Bentham
• Se han formulado muchas objeciones relevantes.
• Algunas inciden en el carácter auto-contradictorio del utilitarismo del acto, el excesivo
individualismo, la agregatividad simple, la falta de atención a las variables individuales, el enfoque
simple de la maximización y la imposible psicología de partida.
• Todas han sido contestadas de un modo u otro.
El problema de la racionalidad utilitarista
•La racionalidad utilitarista aspira a una teoría unitaria y omnicomprensiva.
•Bentham no explica cómo se transita de lo individual a lo colectivo.
•Se entrega a la tarea de la reforma social, política, jurídica, económica, sin haber resuelto adecuadamente en qué forma de racionalidad moral se
puede asentar la tarea normativa de la ética y de las otras disciplinas normativas.
La hipótesis posthumeana
•Hume podría estar el germen de una hipótesis que permitiera superar la dualidad de la razón.
•Presenta la estructura general de una hipótesis de explicación de la evolución de la racionalidad moral.
•Si tiene viso de verosimilitud, el propósito benthamiano de alcanzar un único principio y una única racionalidad moral estaría muerto y errado desde
un principio.

9. 8-Moral por Niveles: Una evolución moral desde lo natural a lo
artificial
David Hume sostenía que
la moral evoluciona desde
lo natural a lo artificial.
La moralidad convencional
o artificial se centra en la
justicia y en la utilidad.
La moralidad natural
puede derivar su
aprobación de la utilidad,
pero no siempre.
Existen acciones morales
en sociedades familiares o
plurifamiliares que no se
basan en la utilidad
directa.
El tipo de moral tiene que
estar adaptado a la forma
de interacción social.
La moral tiene que
adaptarse al tipo de
sociedad.
La moral natural puede
fracasar en un entorno
social complejo.
La moral natural funciona
en un entorno de
socialización próximo y
directo.
La moral artificial puede
fracasar en un entorno
social próximo y directo.
La moral compleja de raíz
utilitarista funciona en un
entorno de sociabilidad
distante y compleja.

10. 9-CONCLUSIONES: LA MULTIDIMENSIONALIDAD MORAL Y EL
UTILITARISMO CLÁSICO DE JEREMY BENTHAM
• La evolución de la racionalidad moral tiene importantes consecuencias
para entender la moral en diferentes niveles, que se diferencian por
distintos tipos de emociones, racionalidades y utilidades.
• La moral basada en la justicia surge de una moral natural basada en
pasiones como el amor, pero en un estadio avanzado y complejo de la
evolución moral se necesitan pasiones artificiales que estén asentadas en
motivos naturales de interés.
• La moral y la racionalidad pueden cambiar a medida que nuestra
interacción social se vuelve más compleja y nuestros motivos naturales de
acción se vuelven más remotos. Es necesario ajustar la relación entre
moralidad, racionalidad y contexto social para evitar la disonancia entre
ellas.
• El utilitarismo puede ser una forma adecuada de ajustar esta relación,
pero no puede explicar todo el universo de la moral, que es un fenómeno
complejo que requiere de explicaciones en distintos niveles. Es necesario
reconocer la complejidad de la moral y no reducirla a una sola dimensión.