tarea

1. La ética utilitarista de
Jeremy Bentham
Integrantes :
Bernal Jara Adriano del piero
Chavez Arias Jaime Werner

2. Jeremy Bentham
• Filosofo político
• Economista
• Reformador social ingles
• Padre del utilitarismo moderno
No es del todo original pues en el
utilitarismo clásico que propuso
recogía una gran cantidad de
conceptos de autores anteriores en
especial de David Hume

3. Lugares de la filosofía moral de Benthram
• Investigacion sobre los principios
de la moral y la legislación
• Articulo sobre el utilitarismo
• Deontologia
• Comienza con la ética y continua en la
política los cuales son sus intereses
• Dos supuestos principales en la parte ética
• 1) Principio de utilidad
• 2) Principio descriptiva
• Modificación de instituciones
• Nos enfocaremos en la ética y sus
problemas

4. Argumento central de la ética de Bentham
• Toda acción puede examinarse de acuerdo al placer y al dolor
• Maximizar utilidad
• Esquema hedonista : Maximizar el placer y huir del dolor
• Proyecto filosófico: diseñar y construir un buen sistema de gobierno y de
leyes que parete de como so las personas en realidad hasta lo que deben
llegar a ser

5. Definicion de conceptos básicos
• Principio de utilidad resume al pricipio
de la mayor felicidad del mayor
numero
• Utilitarismo del acto y Utilitarismo de
la regla
• Interés de la comunidad e interés del
individuo
• Acción debida o moralmente exigible
• Filosofía moral , política y el lenguaje

6. EL RESTO DE LA TEORÍA ÉTICA DE
BENTHAM
• Bentham obviamente sigue exponiendo los conceptos fundamentales de la
Moral en el resto de la primera parte de la IPML, así como en la Deontología
y en el artículo sobre el Utilitarismo.
• Así que me voy a centrar en dos asuntos muy concretos.
• Como explica Bentham, el paso de lo descriptivo a lo
normativo,del es al debe, la clave de la ética,

7. UNA CONCLUSIÓN CRÍTICA SOBRE LA
ÉTICA DE JEREMY BENTHAM
• Si como Henry Sidgwick señaló los métodos o
procedimientos de justificación de la Ética pueden ser
organizados en tres grandes grupos: egoísmo o hedonismo
egoísta, utilitarismo o hedonismo universalista e intuicionismo
• como pretende Bentham, una teoría omnicomprensiva que aúne ambos grupos de razones o
formule un único modelo de racionalidad moral y política, de donde se deduce que existe
una insuperable dualidad de la razón práctica, que estaría escindida entre lo individual y lo
colectivo, entre la racionalidad egoísta y la universalista, en suma, entre la moralidad y la
racionalidad.

8. MORAL POR NIVELES
• David Hume en el THN sostenía la existencia de una evolución moral desde un ámbito natural hasta un ámbito artificial ,lo
que tiene una importante consecuencia de tipo normativo.
• La M2 o moralidad convencional o artificial, centrada en la Justicia, se basará de un modo no sólo central, sino exclusivo, en la
Utilidad.
• No así la M1 o moralidad natural, basada en consideraciones naturalistas (no solo en el sentido de naturales, sino de
inmediatas, directas, necesitadas de poco o ningún cálculo), que pueden derivar su aprobación de la Utilidad, o no.
• (siendo M el tipo de moral y S el tipo de sociedad):
•
• En la primera situación, intentamos funcionar con una moral natural, directa, en un entorno social complejo y fracasamos; en
la segunda funcionamos con motivos y moral naturales en un entorno de socialización próximo y directo y acertamos; en la
tercera, funcionamos con una moral artificial y compleja basada en la utilidad en un entorno social próximo y directo y
fallamos finalmente, en el último estadio aplicamos una moral compleja de raíz utilitarista en un entorno de una sociabilidad
distante y compleja y tenemos éxito,

9. LA MULTIDIMENSIONALIDAD
MORAL Y EL UTILITARISMO
CLÁSICO
• Esta hipótesis sobre la evolución de la racionalidad moral tiene importantes consecuencias normativas,
• En primer lugar, abre la puerta a una comprensión compleja de la moral por niveles.
• En segundo lugar, permite llegar a comprender que estos niveles se diferencien por los siguientes
factores:
a. en ellos operan distintos tipos de pasiones o disposiciones emocionales;
b. en consonancia con esto, también operan dos tipos diferentes de racionalidad, y
c. estos tipos diferentes de racionalidad se correlacionan con distintos tipos de utilidad.
• Y, en tercer lugar, proporciona la intuición básica para desarrollar la idea de que cuando se opera un
ajuste adecuado entre estos factores no habrá contradicción entre moralidad y racionalidad; cuando, al
contrario, se produce un desajuste surge una disonancia entre moralidad y racionalidad.
• Pero, esto nos lleva a la pregunta inicial: ¿era Bentham un genuino filósofo moral?