El documento presenta una visión general de la cultura wayuu, destacando su organización social, cosmovisión, ritos funerarios y vida cotidiana, como la educación, gastronomía y danza. La población wayuu, mayormente ubicada en La Guajira, enfrenta desafíos como la alta tasa de analfabetismo y la urbanización. Además, se enfatiza el papel central de la mujer en la cultura, así como la importancia de los rituales en su cosmovisión espiritual y social.

2. INTEGRANTES
MILDRETH VIDAL ANGULO
ROSSY MARY MARTINEZ IPUANA
JOSEFA FERNANDEZ RAMIREZ
ELIANA MILENA MEJIA EPIEYU
LUZ LEYDIS FERNANDEZ

3. HISTORIA
• Las fuentes históricas de el
pueblo wayuu datan de la
época de la colonia, las
cuales relatan que estaban
estructurados en clanes,
donde su practica era la
caza y pesca que se
mantienen en la actualidad.
• Cuando se dio el contacto
con los españoles ellos
adoptaron el pastoreo y
aumento el tiempo de
estadía en su lugar de
residencia y el comercio se
convirtió en un factor
importante para la obtención
de bienes y un mecanismo
de relación con las otras
culturas

4. POBLACIÓN WAYUU
• La población Wayuu se concentra en el
departamento de la Guajira, en donde
habita el 98,03% del total. Los Wayuu
representan el 19,42% de la población
indígena de Colombia.
• La población Wayuu que habita en
zonas urbanas corresponde al 12,22%
(33.038 personas), cifra inferior al
promedio nacional de población
indígena urbana que es del 21,43%
(298.499 personas) De acuerdo al
Censo, el porcentaje de población
Wayuu que no sabe leer ni escribir es
del 61,65% (144.987 personas), del
cual la mayoría son mujeres: 51,55%
(967 personas)

5. geografía

6. Cosmovisión wayuu
¿Qué es cosmovisión ?
Es la manera de como el ser humano entiende al mundo,
como se formo, quien lo hizo, como se hizo el mundo; es
decir todo lo que existe en la naturaleza. Dentro de la
cultura wayuu se le da la importancia a la mujer, porque
es el principio femenino, ya que la mujer sabe el dolor
( Eiruku).

7. el primer velorio
• Aquí se le rinde un homenaje al difunto porque ellos no mueren, su
alma sigue vivo entre la familia en donde se manifiesta en el sueño.
Esto se debe a que la persona oxiso tuvo buenas relaciones con la
familia y era una persona sabia para mantener a la familia unida con
los demás grupos claniles. Se caracteriza por ser un ritual de gran
trascendencia en la vida social y cultural, puesto que existe un
profundo respeto a los familiares muertos. En la tradición se interpreta
que el cuerpo físico de la persona fallecida es abandonado por el
espíritu por lo tanto ellos reciben una digna sepultura, donde se
promueve el acto solidario entre los miembros del mismo grupo clanil.

8. EL SEGUNDO VELORIO
• Aquí el wayuu invita a las personas para compartir con el más
allegado al difunto, quien compartió momentos de amistades en
donde se busca afianzar y fortalecer lasos entre los diferentes
grupos claniles.
• Es un reconocimiento que se le hace a la familia del oxiso porque
se le debe respeto a sus hijos y esposa, en donde el difunto deja su
carne en ese territorio que convivio por mucho tiempo, esto se da
cuando el oxiso es de otro territorio clanil.

9. EL SIGNIFICADO DEL SUEÑO
( alapujawaa)
• Se considera que el sueño es una dimensión oculta
• Es un padecimiento anormal experimentado por las personas en el
acto de dormir, donde es posible la manifestación del sueño que
facilita el contacto con seres espirituales.
• A partir de la importancia del mundo onírico se concibe un sistema
de lenguaje que permite interpretar revelaciones acerca de los
sucesos que pueden suceder en el mundo real y que son posibles
de interpretar y evitar. Es allí que en la vida social se autoriza el
cumplimiento de rituales, los cuales se pueden efectuar desde el
mismo momento en que se manifiesta el sueño
• .

10. LOS BAÑOS
Este es un rito que se
hace en la cultura wayuu
ya sea por un sueño,
cuando se va encerrar a
niña que va a ser
señorita, o por algo que
sucedió a un miembro de
la familia, esto lo hace la
mujer del linaje materno
ya sea la abuela, la
madre o tias , con el fin
de proteger y
salvaguardar la vida de la
persona.

11. EL ENCIERRO( asurulaa a’a’ain )
Se caracteriza por ser un ritual que puede realizarse en forma
individual o colectiva, puesto que consiste en una acción de
intensificación de las energías de los individuos ya que se les
considera que pueden ser víctimas de sus enemigos o de encuentro
fortuitos con seres funestos, los cuales se consideran espíritus
malignos de la oscuridad y los lugres desolados. Además el encierro se
da en las niñas adolescentes, el cual se realiza a partir que se
presenta su primer ciclo de menstruación. La entrada a la pubertad de
una joven no solo representa una transformación en su vida sino
también una reclusión que se cumple durante un periodo determinado,
que puede durar semanas y meses dependiendo la familia de la niña

12. LA LANIA ( LA CONTRA )
• En la cultura es considerado como u talismán protector
catalogado también como un amuleto En el plano
místico se considera que los espíritus de los familiares
muertos pueden prevenir acciones funestas en el
mundo de los vivos, los cuales se encarnan virtudes
mágicas de la lania. A partir de actos de revelaciones
en el sueño se ofician rituales en forma inmediata para
preservar la vida de los individuos anta posibles
calamidades o fenómenos naturales que pueden
alterar el orden espiritual del territorio familiar

13. LA DOTE
Es el pago que reciben de la mujer, esto se da para garantizar el valor
que se da moral y espiritual,
La organización social (clan)
El ser wayuu conserva un sistema normativo de concebir el parentesco
en su modo de vida, en el cual se interpretan las referencias biológicas
de los individuos para distinguir categorías de miembros familiares. Se
comprende a partir de grupos familiares denominados eirukuu, que
literalmente significa mi carne, los cuales son interpretados como
clanes que se rigen por un sistema de parentesco matrilineal, donde el
linaje de la madre define la continuidad del grupo familiar.
Jusayu, Epieyu.Jayaliyu, Uliana, Epinayu.entte otros

14. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL
• AUTORIDADTRADICIONAL ( CLANIL) son los tios maternos
del territorio que llevan el control político y social dentro de su familia
matrilineal, él es una persona administrativo, jurídico y militar.
• Ouutsü (AUTORIDAD ESPIRITUAL), ya que es la medica y puede
dar ordenes a la hora de alguna revelación y da las indicación que se va
hacer.
• Pütchipü’ü ( autoridad moral)

15. Los clanes símbolos representativos del grupo familiar
De acuerdo al origen mitico cada uno
de estos clanes esta asociado
particularmente a una especie de
animal de carácter ancestral, que se
considera como un antepasado común
o ancestro totémico, el cual se
encuentra inscrito en un espacio
determinado del territorio ancestral.
Tenemos Jayaliyu representado por el
perro, Epinayu el zamuro, Epieyu
serpiente cascabel. Y asi
sucesivamente, la religión el pueblo
wayuu consiste en que elos creen en la
naturaleza agradecen amma la tierra y
juya la lluvia quien les proporciona el
agua lo cual ellos consideran fuente de
vida a sus espíritus ancestrales.

16. El tótem ( el animal que identifica cada clan)
URIANA
EPINAYUU URALIYUU
URALIYUU
JAYALIYUU

17. Vivienda wayuu

18. LENGUA
Los Wayuu prefieren traducir su nombre al español como
“personas” y no como “indios”.
El Wayuunaiki pertenece a la familia lingüística Arawak.
Existen algunas diferencias dialectales entre los habitantes
de las distintas divisiones antes mencionadas. Poseen un
alfabeto conformado por 22 letras de los cuales 6 son
vocales y 16 consonantes.

19. RELIGIÓN
La espiritualidad del ser
wayuu se fundamenta
en el reconocimiento de
principios definidos a
partir de la esencia de lo
femenino y lo masculino,
desde lo cual se fundan
los sistemas de valores
culturales y la creencia
en seres sobrenaturales
que se manifiestan a
través de su esencia para
influir para la vida de los
seres humanos.

20. Educación
Ekirajaa
Sulu’u
wakua’ipa
Entre 0 y 7
años
Ciclos de
Aprendizaje
Suttia
Ekirajawaa
Entre 7 y 12
años
Jüchecheria
Ekirajawaa
Entre 12 y 20
años
Ale’eruiwa’ya
Natüjaaka
Wayuu
mio’uyuupa
20 años en
adelante

21. Gastronomía
la gastronomía wayuu ofrece
una gama de exquisitos
platos típicos y
representativos de la etnia
que se ha conservado de
generación en generación los
cuales en mención son el poi.
shapulana, arroz de cenina,
frichi yaja entre otros.

22. BAILE (yonna)
En la cultura la yonna se origina de la
interpretación de la vida y visión en los wayuu
que gira circular entorno a la naturaleza. La yonna
es una manifestación de carácter ritual, en donde
la mujer danzarina se desplaza en forma
cadenciosa y frontal para hostigar el gesto
desafiante del hombre, quien se muestra siempre
impetuoso y danzando en retroceso. En donde el
piouy es el circulo sagrado de la yonna , en la cual
se celebra la permanencia de la vida a partir de la
perseverancia de la mujer como esencia de un
principio femenino. En la función sagrada de la
danza, la experta danzarina procura derribar y
expulsar a su parejo de la pista para garantizar su
permanencia en la pista y asi consagrar el valor del
linaje, el cual esta encarnado en la forma espiritual
del aseyuu, que es un espíritu protector asociado a
cada linaje materno. En este sentido se interpreta
que la función especial de la mujer significa vida y
permanencia.

23. fisionomía
La fisionomía son los rasgos
físicos que posee el wayuu
que son particulares q los
diferencia o caracteriza de los
demás grupos étnicos.