Este documento resume las principales ideas del filósofo escocés David Hume sobre el origen del conocimiento. Hume sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones y las ideas. Distingue entre impresiones de sensación e impresiones de reflexión. Afirma que el pensamiento está limitado por la experiencia y que todas las ideas son copias de impresiones previas. Critica conceptos metafísicos como la sustancia, el yo y los argumentos tradicionales para probar la existencia de Dios.

1. HUME
Resumen primera parte:
El tema general es la investigación del origen del conocimiento y los límites de
éste. Hay que distinguir entre impresiones e ideas, las impresiones se dan cuando la
mente siente algo como dolor o placer. Las ideas se dan cuando la mente evoca esas
sensaciones, pero no las percibe de la misma forma que cuando realmente se siente
Resumen segunda parte:
En esta parte se cuestiona como es posible que la experiencia ponga los límites del
pensamiento. Para Hume, no hay nada mas ilimitado que el pensamiento, podemos
crear cualquier cosa, se puede imaginar lo que nunca se ha visto, etc.
Sin embargo, nos damos cuenta de que el pensamiento esta limitado ya que nos
centramos en mezclar, modificar… las sensaciones que percibimos, un ejemplo de esto
es una sirena, es una mezcla de un pez y una persona, nunca la hemos percibido, pero
la a creado nuestra imaginación. Lo mismo ocurre con Dios, a partir de los
conocimientos de bondad, infinitud, sabiduría, etc. Obtenemos el concepto de Dios.
Una persona que carezca de algún órgano, carece de algún sentido y es imposible que
perciba alguna idea relacionada con ese sentido.
Nociones:
1.1 Impresiones e ideas:
Hume piensa que cualquier contenido de la mente es una percepción, como la
sensación de un color. En general, las percepciones se dividen en impresiones e ideas,
las impresiones esta en la mente, y las ideas es cuando recuerdas algo gracias a la
memoria.
En su obra “Tratado de la naturaleza humana” estable una distinción entre
percepciones simples y complejas, una simple es una mancha roja, y ver la imagen de
una ciudad desde lo alto de una montaña es una percepción compleja
Las percepciones también se pueden dividir en impresiones de sensación y de
reflexión, las primeras surgen a la mente por desconocimiento, las de reflexión son
posteriores a las ideas de sensación y derivadas de éstas.
Las ideas también pueden ser de dos clases: de la memoria y de la imaginación: las
primeras son mas fieles al orden y la forma de impresiones originales, las segundas
trastocan su orden y forma de aparición.
Según Hume los principios a partir de los cuales las ideas se asocian son tres:
semejanza, contigüidad y causa y efecto.

2. Existen dos tipos de conocimientos para Hume: las relaciones entre ideas, y las
cuestiones de hecho, las relaciones entre ideas se caracterizan porque sus
proposiciones son verdaderas (el álgebra). Los razonamientos acerca de cuestiones de
hecho son razonamientos causales y se fundan en la costumbre o hábito a partir de la
experiencia.
1.2 Límite del pensamiento y principio de copia.
Una vez establecida la distinción entre impresiones e ideas, Hume se pregunta si el
pensamiento del hombre tiene algún límite, encuentra dos límites: lo que encuentra
contradicción absoluta, y todas nuestras ideas o percepciones mas endebles, son copia
de nuestras impresiones o percepciones mas intensas. Lo cual nos conduce al concepto
principio de copia que nos dice que todas nuestras ideas son copias de impresiones.
Hume pretende probar este principio con dos argumentos: primero todas nuestras
ideas por complejas que sean, se resuelven en ideas simples, pero a cada idea simple
corresponde una impresión simple y a cada impresión simple, una idea simple. Así,
todas las ideas no pueden tener otro origen que no sea la experiencia. La idea de Dios
tiene su origen en la experiencia que tenemos de la inteligencia, sabiduría y bondad de
los hombres. En segundo lugar, si el hombre no puede captar alguna sensación, es
incapaz de las ideas correspondientes.
Sin embargo, hay una excepción a la regla general de que las ideas derivan de las
impresiones correspondientes.
Síntesis
Tema: la experiencia como origen del conocimiento.
El empirismo es la corriente filosófica dentro de la cual se sitúa el pensamiento de
Hume, y constituye una reacción contra el racionalismo. Destacan: Aristóteles,
Guillermo de Ocán, etc. El empirismo se caracteriza por el rechazo radical de
innatismo.
Con anterioridad a la experiencia, nuestro entendimiento es como una pagina en
blanco. La experiencia es así, fuerte y limite del conocimiento.
El problema epistemológico para el empirismo es el genético psicológico que consiste
en averiguar la génesis del conocimiento.
La percepción externa nos permite el conocimiento del mundo exterior y la percepción
interna el conocimiento de nuestra mente.
Según Hume, de la experiencia y las percepciones proceden todos los contenidos de la
mente. Estos contenidos mentales se dividen en impresiones, que son sensaciones
inmediatas, y en ideas o pensamientos, que son Menos intensos y surgen de las
impresiones. Hay tres leyes de asociación de las ideas que son:
-Ley de semejanza, que consiste en pasar de una idea a otra semejante
-Ley de la contigüidad espacio-temporal: si tomamos la idea de un objeto, la mente
tiene a recorrerlos de forma continua
-Ley de la causa-efecto: cuando contemplamos un acontecimiento (efecto),
inmediatamente pensamos en la cusa que lo a producido

3. Hay dos tipos de objetos de la razón: las ciencias como la Geometría, Álgebra, etc, o las
cuestiones de hecho que no pueden ser investigadas de la misma manera.
Si estamos convencidos de que un hecho ha de producirse de una determinada
manera, es porque la experiencia nos lo ha presentado siempre asociado a otro hecho
que lo precede o le sigue.
Hay dos tipos de conocimientos: el conocimiento de relaciones de ideas, y las
cuestiones de hecho: en el primero, el conocimiento depende de las operaciones del
entendimiento reguladas por el principio de contradicción, en el segundo caso, las
cuestiones de hecho, el conocimiento esta basado en las impresiones.
El principio de casualidad sólo tiene valor aplicado a la experiencia, aplicado a objetos
de los que tenemos impresiones, y por lo tanto sólo tiene valor aplicado al pasado.
Tema: la crítica de los conceptos metafísicos.
Hume se plantea si la distinción entre impresiones e ideas y el principio según el cual
toda idea se deriva de una impresión, tiene alguna utilidad y efectivamente la tiene, y
si se usa apropiadamente, podría hacer igualmente inteligible cualquier disputa y
desterrar toda esa jega que se apoderado de los razonamientos metafísicos. Gracias al
principio establecido, es posible que crítica de la metafísica que sirva para distinguir “la
verdadera” de “la falta adulterada”
Hay distintas razón que intentas afirmar la existencia de Dios:
1) Critica de la idea según la cual la relación entre la cusa y el efecto se funda en una
conexión necesaria. Todos los razonamientos acerca de cuestiones de hecho. Es un
tiempo de conocimiento donde no implica contradicción ya que es posible la negación
de sus afirmaciones
2) Crítica de las ideas de sustancia material, critica la idea de sustancia en la que los
filósofos fundan en gran medida sus razonamientos. Consideramos la idea de una
sustancia material, si entendemos por ésta la existencia externa de un cuerpo como
algo específicamente diferente de nuestra percepción.
3) Crítica de la idea según la cual el yo es una sustancia en la que se dan las
percepciones. Otra de las ideas oscuras en metafísica es la idea de yo, de sujeto como
una sustancia material o espiritual en la cual inciden las percepciones y por lo cual
sustancia y percepciones son distintas.
4) Crítica de las pruebas para la demostración de la existencia de Dios. Por ultimo, es
preciso ocuparse de los razonamientos metafísicos que pretenden probar la existencia
de Dios. Afirma Hume que el único argumente que merece ser tenido en cuenta es el
que se basa en el orden del universo: “Este argumento va de los efectos a las causas”
Contextualización.
Hume nació el 26 de abril en 1711, y murió en 1776. Es una gran figura del empirismo
clásico, heredero de Locke, muy influenciado por Berkeley. El empirismo se considera
la reacción contraria al racionalismo. Vivió en el siglo de las Luces, por lo que
pertenece a la filosofía moderna. Hume se a ocupado de las cuestiones morales,
estéticas, políticas y religiosas.

4. -En cuanto a las cuestiones morales, se ocupó de ellas en Tratado de la naturaleza
humana e investigación sobre principios de la moral
-Se ocupo de la cuestión estética en una de las cuatro disertaciones.
-En lo referente a lo político, encontramos Ensayos morales y políticos.
-Finalmente, relacionado con la religión, se ocupó de ella en los Diálogos sobre religión
natural.
Las influencias sobre Hume son:
-Aristóteles y Hume encuentran en los sentidos y sus percepciones una forma legítima
de conocer la realidad hic et nunc, que es lo más importante
-Santo Tomas coincide con Hume en el hecho de que el conocer humano sólo es
posible mediante un volverse del entendimiento hacia los datos de la fantasía
-El pensamiento de Hume es contrario al de Platón porque para Hume no existe una
instancia superior desde la que se contempla la realidad
-Con Loke tiene en común su epistemología, ya que ambos se basan en la experiencia
(teoría del conocimiento) no cree en la existencia del innatismo y el determinismo
considerando el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea a favor de
la probabilística matemática.
-Hume desafió el principio de causalidad de Descartes. Se dio cuenta de que aunque
percibimos que un elemento suceda al otro, no percibimos ninguna condición
necesaria y suficiente entre los dos.
-Por ultimo, debemos mencionar a Wittgenstein y Kant, que siguieron los pasos de
Hume en su pensamiento.
Hume fue denominado el “profeta de la revolución de Ludwing Wittgenstein”, al
referirse a su consideración de que la matemática y la Lógica son sistemas cerrados,
ciencias que no tienen relación con el mundo de la experiencia. La Lógica establece
cuál es el limte del lenguaje, del pensamiento y del mundo, y de ese modo se muestra
el propio límite que no pertenece al mundo.
La lectura de Hume despertó a Kant de su sueño dogmático (racionalista).