Las comunidades primitivas se recreaban a través de actividades como la recolección, la caza y la guerra, y consideraban los ríos, montañas y campos como medios de recreación. Con el tiempo surgieron las clases sociales de amos y esclavos, donde los amos se recreaban mientras los esclavos trabajaban. Los griegos luego desarrollaron un enfoque más equilibrado de la educación y la recreación que involucraba el cuerpo, la mente y el espíritu. Más tarde, la sociedad contemporánea trajo camb

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4. 22/09/2012
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5.  NATURALEZA.- Los primitivos utilizaban los ríos, montañas y los campos como medios de
RECREACIÓN recreación.
EN LA  TIEMPO TOTAL.- Los primitivos no median el tiempo para la realización de sus
COMUNIDAD actividades.
PRIMITIVA  RECOLECCIÓN, CAZA Y GUERRA.- A través de estas actividades se recreaban y
sus guerras por lo necesario son sus medios de recreación.
 PODER.- Para ilustrarles con un ejemplo, el que mas cazaba era el mas fuerte.
 NO TENIAN DERECHOS.- Aun así ellos buscaban un momento de recreación, es decir, cada uno
buscaba su forma de recrearse según sus posibilidades.
 FACTOR SOCIAL Y FACTOR TIEMPO.- Surgen las clases sociales amo-esclavo. El amo obliga y
EL descansa y el esclavo obedece
ESCLAVISMO  PRODUCCIÓN-EXPLOTACIÓN.- El amo se satisface viendo trabajar y maltratando al esclavo.
 TRABAJO INDIVIDUAL POR ETNIAS.- Tenían sus propios mitos y leyendas. También les servían
como medio de diversión.
 DESIGUALDAD: FÍSICO, INTELECTUAL.- Se crea un choque debido a que mientras el amo se
recreaba y culturizaba, los esclavos se limitaban a sus labores.
INTELECTUAL: EL AMO. FÍSICO: EL ESCLAVO
 Fueron los griegos, quienes con Estilo consiguieron una educación amoldada al
adiestramiento del cuerpo, como un medio para la formación espiritual, moral y humana.
 La educación de los griegos estaba planteada bajo criterios morales, estéticos, espirituales
e intelectuales.
 Antes de preparar a los niños en algunos conocimientos, eran llevados a los gimnasios, con
el fin de adaptarlos física y mentalmente.
LOS  MÚSICA “Mayor expresión del arte”.- La música constituye un papel fundamental en el
esparcimiento, el disfrute y el descanso del alma. A través de ella se alcanza mayor
GRIEG capacidad intelectual y física.
Tanto la música como otras actividades mencionadas, abordaron el campo de los intereses
OS 
humanos de esta época.
 DIFERENCIA: OCIO Y TRABAJO.- Para los griegos el Ocio es descanso y el trabajo es
producción.
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6. LOS
ROMANOS
 INTELECTUAL Y FÍSICO.-Los hijos de los feudales recibían mayor capacitación en
ciencias y artes que los hijos de los siervos porque el saber era un privilegio.
 BUFÓN.- Personaje cómico encargado de divertir a reyes y cortesanos con
chocarrerías y gestos.
EL  JUGLAR.- Hombre que por dinero y ante el pueblo cantaba, bailaba o hacía juegos y
FEUDALISM truhanerías. Encargado de divertir a la clase media.
O Y LA  BUHONERO.- Personaje que divertía a las clases populares.
 VILLAS.- Sitios que servían como centros de recreación para las familias feudales.
APARICIÓN  Orígenes del turismo organizado
DE LA
BURGUESÍA
 Entre las leyes que garantizan la promoción de la recreación tenemos:
 ARTÍCULO 24, donde la O.N.U. declara el derecho a la utilización del tiempo
libre.
 ARTICULO 44, se considera la recreación como derecho fundamental del niño.
 ARTÍCULO 52, se reconoce el derecho de todo ser humano a la recreación
deporte y el aprovechamiento del tiempo libre.
 ARTÍCULO 64, el Estado tiene el deber de promover el acceso progresivo a la
recreación y otros servicios al ciudadano.
La sociedad  Con la LEY DEL DEPORTE LEY 181 de 18 de enero de 1995, se recoge el
espíritu de la Constitución Nacional en cuanto a la función social que debe cumplir
contempor el deporte y esta importante actividad adquiere una gran dimensión social.
ánea  FELICIDAD.- La recreación nos da una respuesta placentera, cuando la
practicamos en una de sus múltiples facetas y formas, ya que establece la
diferencia en nuestras labores rutinarias.
 MEDIO DE TRANSFORMAR.- Cambia nuestra conducta de inconformismo,
estrés y cansancio.
 PRACTICA DE TIEMPO LIBRE.- Después de nuestros quehaceres podemos
22/09/2012 desarrollarla aunque existan excepciones de personas que su recreación sea el
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trabajo.

7.  La actividad productivo material de los
individuos en la cual descansa el ¿ QUÉ ES?. ¿QUÉ REPRESENTA EN
fundamento de la sociedad, la cual SÍ?
determina como hemos visto las formas • El presente trabajo no tiene por
de vida fuera de la producción, objeto arribar a una definición
naturalmente por esto se presenta la general de tiempo libre, sino
estructura del tiempo social en dos partes plantear conceptos básicos y
fundamentales: fundamentales para elaborar
El tiempo de trabajo. futuras reflexiones a partir de los
El tiempo extra laboral, que se encuentra criterios más aceptados
fuera de la producción material. científicamente.
La problemática del tiempo libre ha
 El tiempo extra laboral constituye, como
sido abordada por muchos autores
promedio, aproximadamente las dos cuyas concepciones varían en función
terceras partes del tiempo de la actividad de una situación y formación histórica
cotidiana de los hombres, esto lo determinada y respondiendo a una
convierte en un importante categoría realidad socio - política muy definida.
social y obliga a analizar seriamente los Resultaría difícil, por lo tanto, adoptar
elementos que lo componen en su una definición valida universalmente.
interacción. Sin embargo, intentaremos efectuar
• Un análisis de la estructura del tiempo una aproximación conceptual, la cual
extra laboral conduce en general a les permita a partir de lo presentado
extraer de este tiempo el propio tiempo sacar sus propias conclusiones.
libre, aunque para muchos este es el
camino que nos lleva a el llamado
concepto residual.
• El tiempo libre por lo tanto es una parte 22/09/2012
específica del tiempo de la sociedad.
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8.  La revolución científico técnica y sus
consecuencias en el orden social, producen DESDE LO PSICOLÓGICO: El individuo tiene sus
modificaciones sustanciales en el ritmo de vida del actividades pautadas o rutinarias dentro de una
hombre contemporáneo., observándose también ocupación que le quita posibilidades de plantearse un
importantes transformaciones en la actitud del tiempo para sí, cae también la mayoría de las
hombre frente al trabajo y la vida en general la veces, en actividades pautadas y rutinarias en su
manufactura sucumbe ante la producción masiva, tiempo libre, lo que permite defensivamente negar
se facilitan los procesos de comunicación a sentimientos de angustia y soledad generados por
distancia, se masifica los gustos a partir de unos ciertos conflictos personales; sentimientos que de lo
medios de comunicación todopoderosos, contrario, emergerían ocasionando perturbaciones y
produciéndose un proceso ( de forma general) en malestar en la conducta manifiesta del individuo. Pero
que la creatividad individual queda supeditada a la negación no significa la resolución del conflicto, ya
esquemas rutinarios y aparece un tiempo libre que éste permanece en forma latente, sino como
que en su relación conceptual y contenido guarda señalamos, es una manera defensiva que no permite
muy poca relación con el tiempo de trabajo. el pleno desarrollo y bienestar del sujeto.
 Paralelamente a los cambios en el orden DESDE LO SOCIAL: Esta angustia puede ser
social, surgen corrientes filosóficas que abordan producida por una sociedad que tiende a la
la temática del tiempo libre. Entre ellas la despersonalización y a la rigidez en la relación
liberalista, que entiende al tiempo libre como interhumana. El hombre es fijado en una actitud
versión opuesta al tiempo atado o sujeto (tiempo pasiva, de simple espectador y no de un participante
de trabajo). Por lo tanto, se ocupa de la creativo y crítico con su realidad. El tiempo extra
significación de tiempo "libre de", sin laboral y de descanso es llenado por una variedad de
contemplar la de " libre para". Por esto, no actividades compulsivas que no le permiten el
resulta apropiado concebir un tiempo libre reencuentro consigo mismo y con los otros.
opuesto al trabajo, sino diferenciarlo del trabajo
alienante que no da lugar a la autoexpresión del
hombre.
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9. Tiempo libre de: Tiempo libre para:
Heterocondicionamiento Vs. Autocondiconamiento
Aspecto cronológico Aspecto significativo
Obligaciones laborales y de estudio, El desarrollo del hombre ( y no por
alienantes o no el tiempo en sí )
Actitud pasiva o de simple Actitud activa, actor
espectador
Despersonalizado ( masificación). Personalizado ( respeto por lo
individual)
Actitud consumista ( industria del Creatividad y autogestión
ocio).
Actividades pautadas y rutinarias Libertad de elección
Entretenimiento, pasatiempo Re - creación, gratificación
Conductas estereotipadas Promoción de cambios
Actitud dirigista
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10. •Lograr el acceso a contextos de ocio y recreación que garanticen de
manera sostenible sus beneficios requiere de unas condiciones éticas,
políticas, de empoderamiento individual y colectivo, de desarrollo del
conocimiento que hagan de los espacios humanos, etc., ambientes para el
desarrollo humano con impacto sobre los niveles y condiciones de vida de
las personas.
•La vinculación de la recreación con el desarrollo, por si misma lleva a
consideraciones de tipo ético. Cuál es el tipo de sociedad que se desea
construir, desde que valores y con qué fines son preguntas que se
hacen desde la recreación por su alto poder de transformación social e
individual.
•La institución educativa – pública o privada, la empresa, la familia, la
comunidad, son espacios donde por excelencia es posible generar procesos de
educación para el ocio y la recreación. Difícilmente será posible que programas
aislados de las dinámicas de los seres humanos en la vida cotidiana logren los
beneficios esperados de la recreación.
•Se parte del supuesto que el conocimiento es desarrollo. Garantizar
que el ocio y la recreación contribuyan al desarrollo humano a
través de los beneficios en dimensiones concretas del sujeto, es
posible en la medida que los satisfactores que se construyan a
partir de la articulación de elementos ideológicos, teóricos y
metodológicos, partan de un conocimiento a profundidad tanto del
ocio y la recreación como de aquellas áreas sobre las que pretende
tener un efecto.
•Se parte del supuesto que el conocimiento es desarrollo.
Garantizar que el ocio y la recreación contribuyan al
desarrollo humano a través de los beneficios en dimensiones
concretas del sujeto, es posible en la medida que los
Condiciones relacionadas satisfactores que se construyan a partir de la articulación de
elementos ideológicos, teóricos y metodológicos, partan de un
con el conocimiento conocimiento a profundidad tanto del ocio y la recreación
como de aquellas áreas sobre las que pretende tener un
efecto.
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11. Mediante un uso diversificado y culto del tiempo libre  Así, el tiempo libre no es un sector secundario,
es residual, de la sociedad. En realidad, es la primera
posible lograr que los modelos de la sociedad actual se frontera de la lucha ideológica, sobre todo respecto
incorporen incesantemente a la conducta y al a la juventud: A la cultura del despilfarro, de la
pensamiento de los hombres contemporáneos. Para moda anual, de la música evasiva, del jeans como
eso es necesario crear y mantener una educación y estilo de vida y como único interés, debemos saber
una cultura del tiempo libre en la población que se oponer, ante nuestros jóvenes, una cultura del
basen, ante todo, en las funciones más importantes tiempo libre que, incluyendo al jeans, a la música
que debe cumplir el tiempo libre en este periodo evasiva y a una moda racional, entre otros
histórico: E1 despliegue de las potencialidades y elementos integrantes de la vanguardia de la lucha
capacidades creadoras de los hombres y el logro de la ideológica, se basa en una estructura mucho más
más amplia participación popular en la cultura y la fuerte: La de la realización individual plena de cada
creación. persona, y la de la incorporación y asimilación
Impulsar una cultura del tiempo libre que se oponga sistemática, desde la niñez, de los modelos y los
al modelo de consumismo en forma positiva, rasgos de la conducta, el pensamiento de lo mejor
demostrando la capacidad creativa y los niveles de del hombre.
participación popular, la riqueza incalculable de la  La formación de una cultura del tiempo libre es
creatividad popular. Una cultura del tiempo libre la
basada en la antítesis del consumismo: En la creación creación en la población de la capacidad de
y la participación. disfrutar plena y diversificadamente de las
alternativas que la sociedad ofrece. Es la formación
de una personalidad creativa, culta y sana, que
conozca lo que le rodea y su sociedad de la forma
más amplia posible, y que encuentre vías de
realización y de expresión en campos diversos de
la sociedad.
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 La característica más importante de las actividades
 La formación para el tiempo libre es una parte fundamental de
de la formación integral del hombre, pues en el tiempo libre se tiempo libre desde el punto de vista de la formación de
realiza con gran eficiencia la formulación cultural, física, los rasgos sociales, es que ejercen una acción
ideológica, colectivista; en el tiempo libre se adquieren y se formativa o deformativa indirecta y facilitada por la
asimilan rápida y fuertemente los valores, las normas de vida, las recreación. Al contrario de la enseñanza, las actividades
opiniones y los conocimientos. de tiempo libre no trasmiten conocimientos en forma
expositiva y autoritaria, sino que moldean las
 No puede subestimarse el papel formativo o deformativo del opiniones, influyen sobre los criterios que tienen las
contenido del tiempo libre pues sé esta subestimando la personas respecto a la sociedad, sus problemas y sus
tendencia educativa que caracteriza a las sociedades soluciones, así como transmiten de manera emocional y
contemporáneas en las condiciones de la revolución científico- recreativa informaciones de contenido mucho más
técnica, la interpretación socio-cultural, y la enorme complejidad diverso que las que se transmiten en el mismo tiempo
de conocimientos, valores y normas que deben asimilar el por el sistema de enseñanza.
individuo actualmente para poder tener una función creativa y una  Pero la formación no es exclusiva del tiempo libre.
participación social acorde con las exigencias actuales. Opera
como un sistema en el cual se incluyen la escuela y el
 La formación cultural, física, ideológica y creativa que se sistema nacional de enseñanza, la familia, la educación
realiza en el tiempo libre es profunda e influye por tanto ideológica - social, los modelos de relaciones sociales y
profundamente en la psiquis y en la estructura de la personalidad. de tipos humanos que se transmiten de forma
Descubrirle al pequeño que en la sociedad y la naturaleza existen espontánea en la conciencia social, etc. Es decir, es un
infinitos modos de realizar actividades satisfactorias; poner en universo complejo que interactúa y se condiciona
contacto al niño con la cultura, el ejercicio físico sistemático y recíprocamente; en este caso, no puede pensarse en
competitivo, el descubrimiento de la naturaleza, de la vida animal un complejo de actividades de tiempo libre de índole
y vegetal sus combinaciones formativa y diversificada, sino existe previa y
paralelamente un esfuerzo cualitativo, formativo, de la
 Las artes que ahora pueden ser para una minoría, los enseñanza, a fin de lograr una educación para el
deportes que no gozan de popularidad, el ejercicio físico tiempo libre. Es decir, la cultura del tiempo libre debe
sistemático como forma de luchar contra el sedentarismo en los estar precedida y acompañada de una educación para
adultos, los pasatiempos instructivos, el hábito de la lectura; es el tiempo libre.
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decir, la cultura para el tiempo libre, comienza en los primeros
años de la vida, y no más tarde.