El documento discute la ética de la liberación. En primer lugar, establece tres puntos sobre la primacía de la ética sobre la moral, la necesidad de que el objetivo ético pase por la norma, y la legitimidad de recurrir al objetivo ético cuando la norma conduce a atascos prácticos. Luego, señala que la deliberación es parte de la "vida buena" ya que en la vida práctica hay múltiples formas de que algo sea bueno, y que la deliberación se refiere a elegir el medio más apropi

1. HACIA UNA ÉTICA
DE LA
LIBERACIÓN

2. … En el encuentro anterior
• “Nos proponemos establecer, sin afán
de ortodoxia aristotélica o kantiana, pero
con gran atención a los textos fundadores
de estas dos tradiciones: 1) la primacía de
la ética sobre la moral; 2) la necesidad
para el objetivo ético de pasar por el tamiz
de la norma; 3) la legitimidad de un
recurso al objetivo ético, cuando la norma
conduce a atascos prácticos” (Ricoeur,
1996, 174.
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3. … La Deliberación
Un elemento de esa riqueza y complejidad
que es la “vida buena” es el momento de la
deliberación (boulé-es), puesto que en el
ámbito de la vida práctica, no así en el de la
vida teórica, asistimos a lo que puede ser
bueno de un modo y puede serlo también de
muchos otros”
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4. - La deliberación es aquí el camino
seguido por la phrónesis (sabiduría
práctica - prudentia)
- La deliberación se refiere a la elección
del medio más apropiado.
- Es sabio el hombre que es capaz de
deliberación»
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https://www.redalyc.org/journal/2390/239059816002/html/

5. Por qué deliberar???
Problemas (¿patologías?)
psicológicos
• Tradicionalmente: modo anormal de reaccionar
ante una situación normal.
• PsL: Pero … también podría ser una manera
normal de reaccionar ante una situación
anormal.
• ¿Es normal que alguien sea explotado?
• ¿Es anormal que el explotado reaccione con una
huelga de hambre o con una acción violenta?
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6. Fundamentos
1. La dignidad humana. Un no rotundo a las
situaciones de injusticia.
2. Personas en contexto. Prevención y no sólo
enfrentamiento de las consecuencias.
3. Personas sujeto. Tienen fuerza y cuentan
con recursos insospechados. No son
receptoras pasivas.
4. Las personas son más que la situación en
que se encuentran. Personas normales en
situaciones anormales (liberarnos de
estereotipos y prejuicios).
5. Las personas tienen una experiencia,
historia y cultura previa. Hay que conocerla
y respetarla.
6. Definir prioridad de las necesidades. ¿Quién
las define?
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7. • "Cuando di de comer a la gente
pobre, me llamaron santo; pero
cuando pregunté por qué la gente
es pobre, me llamaron comunista".
(Helder Cámara)
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