El documento resume los conceptos clave de la filosofía de Descartes en la época moderna. Explica que Descartes introdujo el método científico moderno basado en la duda metódica, el cogito como primera verdad indubitable, y el criterio de certeza de la claridad y distinción. También describe la noción cartesiana del yo como sustancia pensante libre compuesta por el entendimiento y la voluntad.

1. Descartes Filosofía de la época moderna

2. Descartes ** Resumen ** Nociones *** Tema: *** Contextualización

3. Contextualización 1- contextualización externa y contextualización interna a la Hª Fª 2- Nietzsche sobre época moderna en Crepúsculo de los ídolos. 3- Obras que inauguran la época moderna: - 1632: Galileo:Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo. – 1637: Descartes: Discurso del método. 4- Ciencia Moderna: nueva ciencia experimental y método matemático . -Movimientos de los proyectiles: el ímpetus ( nominalistas, Juan Buridano) -Heliocentrismo: Copérnico, el centro ya no es lugar natural de la Tierra, idea de universo infinito ( Giordano Bruno)… -Método empírico e inductivo de Francis Bacon -Lenguaje matemático: Galileo, Kepler,… en s. XVIII: Newton: Ley de G.U. Edad Media:* Un universo único, finito y esférico creado por Dios y en el que se manifiesta.* La Tierra es pesada por lo que su lugar natural es el centro del universo * El universo es geocéntrico* Los cuerpos celestes son de otra naturaleza * Movimiento: paso de la potencia al acto * todo lo que se mueve es movido por otro* El motor tiene que ser distinto del móvil, exterior a él, la acción del motor sobre el móvil ha de durar mientras dura el movimiento. 5- época de la representación del mundo. 6- Autonomía de la razón.

4. Contextualización 7- Culminación de la honda transformación social y cultural que se produjo en Europa a partir del siglo XIV: el Renacimiento. 8- Génesis y sentido de la época moderna: A) el Renacimiento y la transformación de la sociedad europea: - A.1) el Renacimiento : muchos fenómenos y acontecimientos del Renacimiento tienen su origen en la última etapa de la Edad Media ( estado nacional frente al Imperio, individualismo burgués frente feudalismo medieval, humanismo frente teocentrismo medieval)

5. Contextualización - A.2 ) transformación de la sociedad europea : - en todos los órdenes: burguesía comercial, nuevo mundo,nueva ciencia,estado moderno, etc - la edad media: bárbara, dogmática, ignorante… - nueva mentalidad 1453: Caída de Constantinopla: filosofía neoplatónica desembarca en Venecia. - HUMANISMO: renacimiento de los textos griegos. -Exaltación de la dignidad del ser humano ( Pico de la Mirandola) - Influencia del Estoicismo en Descartes: moral - Descubrimientos: Navegación, la pólvora, la imprenta, - religiones: REFORMA PROTESTANTE ( piedad e interioridad agustina). -política: Consolidación de los estados nacionales y la monarquía absolutas.

6. CONTEXTUALIZACIÓN INTERNA Descartes es profundamente agustiniano( el Renacimiento tardío reactivó la piedad agustiniana): -énfasis en la reflexividad radical - la importancia del cogito - el papel central que desempeña la prueba de Dios que parte desde “dentro”, desde algunos rasgos de las ideas innatas o propias, en lugar de partir desde el ser externo de la experiencia como vimos en las vías de Santo Tomás de Aquino.

7. Contextualización interna - Descartes sitúa las fuentes morales dentro de nosotros - el lenguaje interior/ exterior no figura en Platón ( época antigua) - La interioridad de San Agustín mantenía la fuente moral del bien fuera de nosotros.

8. Contextualización interna Racionalismo: Descartes, Leibniz, Spinoza, Malebranche… La matemática como modelo de saber: el ideal deductivo. Tres rasgos: -ideal de ciencia deductiva: es posible deducir el sistema de nuestro conocimiento acerca del mundo a partir de ciertas ideas y principios evidentes y primitivos. - el ámbito del pensamiento se corresponde con el ámbito de la realidad -ambos órdenes son necesarios, también el de la realidad.

9. Contextualización interna El orden necesario puede ser conocido y exhibido deductivamente. Autosuficiencia de la razón y el innatismo de las ideas: - las ideas y principios no pueden proceder de la experiencia, sino del entendimiento humano. Sustancia para los Racionalistas: Como el orden del pensamiento se corresponde con el orden de la realidad, lo que pueda concebirse por sí mismo, sin necesidad de recurrir a la idea de otra cosa, entonces, existirá por sí mismo y será sustancia: Descartes “ sustancia es aquello que existe de tal modo que no necesita de ninguna otra cosa para existir”

10. Contextualización interna Temas fundamentales de la filosofía moderna: - la autonomía de la razón: la afirmación de que la razón es el principio y el tribunal supremo que debe juzgar de lo verdadero y conveniente en el conocimiento y en la actividad moral y política. - el método: ciencia moderna. Método deductivo en el Racionalismo de Descartes y Spinoza. Método analítico del empirismo de Hume ( aplicación del método de Newton al estudio de la naturaleza humana). Método trascendental de Kant. Método dialéctico de Hegel.

11. Tema: cogito y criterio de verdad 1)Razón y método: A) unidad del saber debido a la unidad de la razón B) estructura de la razón y el método: Hay dos modos de conocimiento según Descartes: - la intuición y la deducción. La intuición es una especie de luz o instinto natural que tiene por objeto las naturalezas simples. Deducción: entre unas naturalezas simples y otras, entre unas intuiciones y otras, aparecen conexiones que la inteligencia descubre y recorre por medio de la deducción. La intuición y la deducción forman el dinamismo interno del conocimiento, éste aplica 4 REGLAS: Evidencia, Análisis, Síntesis y Enumeración.

12. tema ANÁLISIS hasta llegar a las naturalezas simples (2ª Regla), SÍNTESIS o de reconstrucción deductiva de lo complejo a partir de lo simple ( 3ª Regla), Es el método único y universal de la dinámica interna de una razón única. 2) La primera verdad ( cogito) y el criterio de verdad: 2.1- la duda metódica: *hasta llegar a una verdad fundamental que sea absolutamente cierta de la que no sea posible dudar venciendo todo escepticismo * exigencia del método en su momento analítico. 1º falacias de los sentidos 2º imposibilidad de distinguir la vigilia del sueño 3º hipótesis del Genio Maligno: el entendimiento es de tal naturaleza que se equivoca siempre y necesariamente.

13. tema Pero mientras está siendo engañado está pensando: Mi existencia como sujeto o yo consciente que piensa y duda está firmemente establecida. Queda vencido el escepticismo radical. Puedo dudar de todo pero no de que yo dudo: “ pienso, luego existo” ( cogito, ergo sum). - No sólo es la primera verdad y primera certeza es también el prototipo de toda verdad y de toda certeza: ¿ Por qué la existencia del sujeto pensante es absolutamente indubitable ? Porque se percibe con toda CLARIDAD Y DISTINCIÓN ( EVIDENCIA). De aquí se deduce el CRITERIO DE CERTEZA: TODO CUANTO PERCIBA CON IGUAL CLARIDAD Y DISTINCIÓN SERÁ VERDADERO Y, POR TANTO, PODRÁ AFIRMARSE CON INQUEBRANTABLE CERTEZA.

14. TEMA Las ideas, objeto del pensamiento El pensamiento siempre piensa ideas Actos mentales Realidad de las ideas o contenidos objetivo que poseen. 3 tipos de ideas: ADVENTICIAS FACTICIAS INNATAS

15. TEMA Raíces antropológicas del Racionalismo: 1) Una honda preocupación por el Hombre y una vida plenamente racional. 2) Pretensión de fundar la libertad humana en la razón para alcanzar la felicidad y perfección. EXPERIENCIA CARTESIANA DE LA LIBERTAD: - Combate entre las pasiones y la razón y voluntad. - La tarea del alma en relación a las pasiones consiste en someterlas y ordenarlas conforme al dictamen de la razón - Las pasiones son percepciones o sentimientos que hay en nosotros y que afectan al alma sin tener su origen en ella, su origen se halla en las fuerzas que actúan en el cuerpo o espíritus vitales. Son involuntarias, inmediatas y no siempre racionales. Estoicismo: autocontrol o autodominio

16. tema EL YO COMO PENSAMIENTO Y LIBERTAD: Conocimiento intuitivo, directo, claro y distinto que se manifiesta en el “ yo pienso”. - Yo como sustancia pensante, res cogitans, es centro y sujeto de actividades anímicas que, en último término se reducen a dos facultades, el entendimiento y la voluntad. La voluntad es libre -La existencia de la libertad es indudable “ es evidente y noción innata en nosotros” La libertad es la perfección fundamental del hombre. La libertad no es la indiferencia, ni la arbitrariedad, sino el sometimiento positivo de la voluntad al entendimiento.