Este documento resume la Ilustración y el idealismo trascendental de Kant. La Ilustración se caracterizó por el uso de la razón y la fe en el progreso humano. Kant representa la culminación de la Ilustración alemana con su crítica de la razón pura, donde analiza el conocimiento y concluye que se basa en estructuras innatas del entendimiento y la sensibilidad, como el espacio, el tiempo y las categorías.

1. LA ILUSTRACIÓN. EL IDEALISMO
TRASNSCENDENTAL : KANT
Sapere aude

2. 1 La Ilustración: características
generales y consecuencias
• Es un movimiento histórico del siglo XVIII
cuyo lema podría ser el “sapere aude” de
Kant.
Que se concretiza en
1. Uso de la razón
2. Fe en el hombre: ha salido de su “minoría de
edad

3. La Ilustración
• 1. Uso de la razón
• Acabar con dogmatismos: fundamentalmente
religiosos y políticos
• Implicaciones sociales: la ilustración nace
cuando el avance “científico” se lleva a lo
social.
– Hacer una sociedad
 más libre
 igual

4. • 2. Fe en el hombre: ha salido de su “minoría de edad
La prueba
• La ciencia de Newton: un sistema de saber perfecto
• El empirismo: el pensamiento del hombre nace de sus
impresiones ( no hay que dar las gracias a Dios.
Se concretiza en :
• La libertad como valor fundamental
Primero como tolerancia y libertad de pensamiento y
después como libertad política
• El progreso de la humanidad

5. • Por lo demás es un movimiento muy diverso en los
distintos países:
En Francia: se basa fundamentalmente en los filósofos
Rousseau y Voltaire.-
• Voltaire, Las cartas inglesas, 1734,: hablan de la religión
del parlamento y el comercio y envidia a los ingleses.
• Rousseau: curiosamente se opone a una idea muy ilustrada
que es el “progreso” y considera la libertad como
inalienable.-
• Montesquieu: la división de poderes para salvaguardar la
libertad.
• La enciclopedia: reunir los saberes como símbolo de
progreso de la humanidad y como base del progreso social

6. • En Alemania:
• la ilustración es posterior casi al final del siglo.
• Las dos figuras más importantes son Lessing y
Kant ( que supone la culminación de la
ilustración)

7. • CONSECUENCIAS DE LA ILUSTRACION
Pretendía hacer al hombre mayor de edad y dueño de su destino.
• Las consecuencias fueron de orden social y político
1. Se transformó la sociedad : educación para todo, el fin de dogmas
y clases
2. La política a través de la rev. Francesa
3. La educación a través de la influencia de Rousseau
4. El concepto de la historia a través de la noción de progreso que
nace ahora frente a la concepción de que la época dorada era la
antigua y se tendía a la degeneración….

8. 2) Immanuel Kant en el contexto y
problemática de la Ilustración.
• 1.- Vida y obras
• Un día en la vida de Kant
• Obras: dos periodos;
1. Periodo precrítico : “ el sueño dogmático”
2. Periodo crítico : las tres críticas KRV ( 1781), KPV
(1788) Y KU (1790)
• El epitafio y las tres preguntas

9. • A partir de 1784 asuntos prácticos que se
relacionan con los temas propiamente ilustrados :
1. El uso de la razón: sapere aude. Esto se traduce
en lo que Kant llama el “uso público de la
Razón” y en el lema “razonad cuanto queráis
pero obedeced”. Todo en ¿Qué es la Ilustración?
1784
2. Un sistema político que garantice la libertad:
contractualista, que poco a poco se distancia de
Rousseau

10. • 3 Característica de la teoría política de Kant
• Desconfía del concepto del estado de naturaleza como “estado ideal” al
estilo rousseeauniano (. La Paz “no es un estado de naturaleza” sino que
“debe ser instaurado” ( La paz perpetua, secc. 2ª)
• El Estado no es un mal necesario, al contrario, es la condición para que
se de la autoconsciencia moral del hombre y por lo tanto de la libertad: Su
fin es la libertad y no la seguridad ( se rompe una vieja tradición)
• El mecanismo para crear el Estado tampoco es la bondad natural sino que
es precisamente la insociable sociabilidad, su egoísmo etc., hace que el
hombre no se contente con su “naturaleza” y realice su racionalidad que
está por encima de lo meramente natural: “la insociable sociabilidad”
(ungesellige Geselligkeit); por lo tanto bastante hegeliano
• La función del orden social es equilibrar estos antagonismos, no
eliminarlos, motor de la historia, y hacer compatibles las distintas
libertades individuales

11. 4. La forma de gobierno:
distingue dos formas de gobierno ( de administrar el poder) ,
no de Estados
• Republicanismo: basados en la separación de poderes y en
la representatividad del mismo ( por eso Kant considera
que la democracia no es “republicana”). Descansa en los
principios de:
– Libertad: la capacidad de obedecer la ley que yo mismo me he
dado
– Igualdad jurídica ante la ley
• Despotismo: su rasgo general es que no hay separación de
poderes y se confunde la voluntad general con la particular
del que manda

12. • 5 .- Confianza en el progreso de la humanidad y
concepción teleológica de la Historia cuyo hilo conductor
es la libertad
• Historia: se ve desde una perspectiva teleológica; es un
nuevo punto de vista sobre los acontecimientos humanos, y
ese punto de vista que es la libertad es el que crea la
historia-
• Así la Historia es el proceso de la propia liberación del
hombre, desde la vinculación natural hasta la conciencia
del espíritu ( lo que dice en ¿ Qué es la Ilustración? Idea de
una historia universal con propósito cosmopolita 1785

13. 3) La Crítica de la razón pura. La concepción
kantiana del conocimiento.
Kant, racionalista seguidor de Wolf es despertado
por Hume de su “sueño dogmático”.
• punto de partida: el conocimiento válido existe (
la prueba es la ciencia) y hay que preguntarse
por él
• ¿Cómo es posible el conocimiento válido de la
ciencia? ¿ En qué se basa todo el conocimiento
válido ?

14. • Clases de conocimiento válido:
CLASES DE JUICIOS
• Analítico “ A priori”
• Sintético “ a posteriori”

15. • ¿ Qué clases de juicios son los de la ciencia?
SINTÉTICOS “ A PRIORI” : más difícil de
explicar su validez
 Así se inicia la KRV : ¿ Cómo son posibles los
juicios sintéticos “a priori”?

16. ¿ Cómo son posibles los juicios de la
ciencia ?
La respuesta:
Es el “giro copernicano”: la objetividad del
conocimiento descansa en el sujeto
• Hay que estudiar al sujeto para saber cómo es
posible el conocimiento

17. NUESTRO CONOCIMIENTO :
EXPERIENCIA+ “A PRIORI”
1. “Todo nuestro conocimiento comienza con la
experiencia pero no todo procede de la experiencia”.
¿ Qué hay además de la experiencia?.
2. Lo a priori.
– principios , estructuras innatas que pertenecen a la
mente y son los que indican que conocimiento es
válido ( ES OBJETIVO) y cuál no. Implicaciones:
• A) la base es empirista y la solución idealista)
• B) el “fenómeno” frente a “la cosa en sí”

18. • KANT ANALIZA EL CONOCIMIENTO busca esas
estructuras innatas
 El conocimiento es síntesis DE DOS FACULTADES :
 la unión de SENSIBILIDAD : aporta información
siempre plural
 ENTENDIMIENTO : crea conceptos(entendido como
regla de construcción de las impresiones : ordena)
– ¿Lo a priori?: la pregunta se hace en las dos ramas del
conocimiento;
– que son dos fases , no dos ramas

19. 4.- LOS JUICIOS. EL ESPACIO Y EL TIEMPO. LAS
CATEGORÍAS. LA CRÍTICA A LA METAFÍSICA
TRADICIONAL
1. Los juicios: Kant se pregunta por los juicios
sintéticos a priori. ¿ cómo son posibles?
Respuesta: el giro copernicano para entender el
conocimiento
2. Supone preguntarse por “lo a priori” de las dos
facultades implicadas en el conocimiento
• La sensibilidad
• El entendimiento

20. El espacio y el tiempo
• LO APRIORI
En la facultad de la Sensibilidad:
• el espacio
• el tiempo
( Se estudia en la estética transcendental)

21. Las categorías: lo a priori del
entendimiento
2º) Entendimiento:
• Crea conceptos : “silla” “mesa” “árbol”. Sirven para ordenar
• Hay ciertos conceptos que “ordenan” conceptos”. Son las categorías ( Analítica
transcendental)
Las Categorías :
• los conceptos supuestos en toda síntesis; son los que generan los conceptos
empíricos ( son “conceptos madres”, como las células, y son innatos)
– Kant los saca de las distintas clases de oraciones ( de juicios): son 12
– Ejemplos: sustancia-accidente, causa-efecto, yo como unidad espiritual
• ¿ Qué papel juegan las categorías? ¿ Hemos vuelto al racionalismo? :
 las categorías no van por libre, tienen que tener sentido sólo como “ordenador”

22. ¿cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?
La Respuesta: el giro copernicano
Supone: analizar al sujeto
Lo a priori
De la sensibilidad
Espacio Tiempo
Del entendimiento
Las categorías

23. Crítica a la metafísica tradicional
• KANT demuestra que las categorías sólo se
refieren a las sensaciones y no se pueden utilizar
solas
• La importancia histórica de la Krv tiene que ver
con esta deducción: que las categorías no
generen por sí solas conocimiento, lo que implica:
– Que la metafísica no puede ser una ciencia
– Explica qué conocimiento sintético es posible “a
priori” y en qué casos: matemática y los principios de
la física

24. La crítica a la metafísica
• De la “deducción” de las categorías sale la crítica
a la metafísica tradicional:
no tiene sentido como conocimiento
Se estudia en la “Dialéctica transcendental”)
• ¿el origen de la metafísica ?: la dialéctica
– Surge de la razón ( no de la sensación o
entendimiento)
– La razón supone un uso distinto de los conceptos, no
como reglas de construcción sino un uso lógico que da
lugar a razonamientos por encima de la experiencia
– Las tres ideas de la razón: Dios, el alma y el mundo

25. Dicen que el ave divina,
trocada en pobre gallina,
por obra de las tijeras
de aquel sabio profesor
(fue Kant un esquilador
de las aves altaneras;
toda su filosofía,
un sport de cetrería),
dicen que quiere saltar
las tapias del corralón,
y volar
otra vez, hacia Platón.
(A. MACHADO)