El documento resume los principales aspectos de la filosofía racionalista de René Descartes. Descartes inicia una duda metódica sobre todo conocimiento previo y llega a su primera certeza con el "cogito ergo sum", estableciendo que existe un yo que piensa. Plantea luego que entre las ideas innatas está la idea de Dios, y ofrece tres argumentos para probar Su existencia: el ontológico, el de la infinitud y el de la perfección. Esto le permite a Descartes establecer la existencia de la realidad externa y "recuperar

1. La filosofía
moderna y
el problema epistemológico
Electivo filosofía
(IV medios)
Problemas del conocimiento
Prof. Daniel Sanhueza

2. “Desde René Descartes (1596 – 1650) hasta Immanuel
Kant, corporativamente – luego sólo en filósofos y
grupos dispersos-, la historia de la filosofía va a ser, en
cierto modo, la historia de una envidia, de la envidia a
la ciencia, por su seguridad matemática. Los
pensadores, admirados ante ese mundo de formas y
relaciones indudables que se multiplican y extienden,
pareciendo incluso descender de su limbo para
enriquecer nuestra posesión de la realidad, sueñan
para salir de rincón pensante para hablar con esa
misma autoridad sobre los temas que de veras nos
interesan a todos en la vida real – el bien, la muerte,
la sociedad, la justicia moral, Dios, etc……”
J. M. Valverde: Vida y muerte de las ideas

3. Ambiente socio cultural del siglo XVII
Contexto económico – social ( el desarrollo de la burguesía y
el capitalismo mercantilista)
“Es imposible hacer la guerra sin hombres, mantener a los
hombres sin soldada, proveer la soldada sin tributos, imponer
los tributos sin comercio. Por esto, el ejercicio del comercio
que forma gran parte de la acción política, se ha practicado
siempre entre los pueblos que han estado florecientes de
gloria y de poder, y en la actualidad más diligentemente que
nunca por los que persiguen su fuerza y su grandeza. Es
también el medio más corto de enriquecerse y, por medio de
la riqueza, subir al pináculo del honor y de la autoridad. Como
prueba y ejemplo de esto tenemos a la vista a Holanda…”
A. De Montchrestien: “Tratado de economía política”

4. El contexto ideológico
El siglo XVII se caracteriza por lo
que podríamos llamar la crisis
espiritual, que se manifiesta en el
progreso del espíritu científico y en
la exaltación del valor de la razón
frente a la autoridad de los libros y
los maestros. Hacia la mitad del
siglo va perdiendo fuerza la
creencia en hechicerías y ganando
terreno la mentalidad racionalista
por la influencia del desarrollo
científico y del cartesianismo, que
determinara una nueva explicación
del mundo basada en un nuevo
concepto de razón.

5. FILOSOFÍA MODERNA
(S. XVII)
RACIONALISMO EMPIRISMO INGLES
El objetivo central de ambos movimientos, es establecer un
nuevo fundamento o cimiento sólido para el desarrollo del
conocimiento, es decir establecer una nueva base para el saber
humano

6. El RACIONALISMO
El individuo y sus
pensamientos
representan
mayor certeza
Alcanza su mayor
desarrollo en
Francia
Renato Descartes
Manifiesta un fuerte
cuestionamiento hacia
la realidad
externa
El objetivo del idealismo es establecer la verdad de las ideas en
si mismas, en consecuencia es un movimiento que se presenta
claramente subjetivo

7. Renato Descartes
(1596 – 1690)
Filosofo y científico francés, (La Haye). De
familia acomodada, estudio en el colegio de
los jesuitas La Fleche, en el que se seguía la
filosofía escolástica, junto al cultivo de las
ciencias y en especial de las matemáticas.
Aunque era católico, compartía las ideas de
Galileo condenadas por la iglesia, su obra
tuvo una gran repercusión en la filosofía y
las matemáticas.
La reina Cristina de Suecia, lo llamo a
Estocolmo, para dar clases de filosofía, lugar
donde posteriormente muere.
Entre sus obras destacan “El discurso del
método”(1637) , “las meditaciones
metafísicas”(1641)

8. Mecanismos mentales del conocimiento racional
La intuición: Es una
especie de “luz
natural” que permite
que la razón capte
inmediatamente ideas
simples sin que haya
posibilidad de duda o
error.
La deducción: Es el
modo de conocimiento
por el que la razón
descubre las
conexiones entre
ideas simples. Es
decir, obtener
verdades a partir de
otras verdades.
Estos son los dos únicos modos de proceder en el
conocimiento que tiene el entendimiento. El
método debe garantizar el recto uso de ambos

9. Descartes parte de la crítica a la filosofía de su tiempo, en donde
todo era dudoso y objeto de disputas. Admiró la matemática porque
nos presenta verdades que poseen certeza. El Racionalismo cree que
la matemática es un saber modélico, e intentará renovar la filosofía
imitando las características de su método: simplicidad de los
principios, deducción y certezas. La crisis de la filosofía no le afecta
únicamente a ella pues como las restantes ciencias toman sus
principios de la filosofía (todo el saber humano forma un sistema
unitario y es como un árbol del que las raíces son la metafísica),
resultan también dudosas. Por ello, el objetivo del método y la duda
de Descartes será sanear las raíces del árbol del saber y no admitir
ninguna opinión como verdadera sin antes ajustarla a lo que exige la
razón. Los modos de conocimiento con los que podremos alcanzar el
saber estricto son consecuencia de la experiencia intelectual: la
intuición, acto intelectual, simple y evidente, es la base del
conocimiento; y la deducción, movimiento de la mente que consiste
en la captación de una verdad por seguirse de otra cosa conocida
con certeza. El método es un conjunto de reglas ciertas y fáciles con
las que llegar al conocimiento; la más importante es la regla de la
evidencia: admitir como verdadero sólo aquello que se conozca con
evidencia, con claridad y distinción; esta regla da lugar al llamado
criterio de verdad.

10. Aplicación de las reglas del método cartesiano
(Vamos a aplicar las reglas del método cartesiano a la resolución
del siguiente problema: ¿Es cierto que 2+2 = 3+1 ?
1.- EVIDENCIA: 2+2 = 4 ; 3+1=4
Son proposiciones evidentes porque se intuyen de
forma clara y distinta
2.- ANÁLISIS: ¿ 2+2 = 3+1?
Hay que dividir el problema en sus partes mas simples:
2+2 y 3+1
3.- SÍNTESIS: Si es evidente que 2+2=4 y 3+1=4, entonces
2+2= 3+1 Construcción de una cadena deductiva
4.- REVISIÓN general de todo el proceso por si
se han cometido errores.

11. LA DUDA METÓDICA :
Renato Descartes va a iniciar un cuestionamiento hacia todo el
conocimiento que hasta ese momento había adquirido, este es el punto
de partida de la duda metódica. Duda que va a tener un camino
ascendente, hasta llegar a su primera gran certeza y
principio de toda su filosofía
LAS MEDITACIONES METAFISICAS

12. Duda metódica Tres grandes momentos
1.- SENTIDOS: duda sobre
la veracidad de la percepción
del mundo
2.- EXISTENCIA DE LA REALIDAD:
por la indistinción entre los
estados de vigilia y los de sueño
3.- CAPACIDAD DEL ENTENDIMIENTO:
(hipótesis del genio maligno)

13. “COGITO ERGO SUM”
Con el término “COGITO” no se expresa
sólo el pensar, sino toda actividad
interna del sujeto (sentir, dudar, pensar,
amar, odiar, imaginar...)
Con la deducción del “COGITO” (Sujeto que
Piensa) se inaugura la filosofía moderna,
con su GIRO EPISTEMOLÓGICO.

14. EL PROBLEMA DE LA REALIDAD
“COGITO ERGO SUM” SOLIPSISMO
INCAPACIDAD DE PROBAR LA REALIDAD
EXTERNA

15. Descartes sabe de su existencia, que es un ser pensante y que tiene
pensamientos (que imagina, juzga, quiere, duda, siente,…), pero nada
más; ignora si tiene cuerpo, si existe la totalidad del mundo que antes
de la duda creía existente y si existen otros seres humanos; en este
momento de la duda está solo y “ha perdido el mundo”. Para
"recuperar" el mundo y a las demás subjetividades, sólo le cabe
mostrar que en él hay algo que remite necesariamente a otra cosa
distinta de él mismo. Para esta tarea realiza un análisis de lo que
encuentra en su interior, de las ideas. Las ideas son como imágenes de
las cosas, son todo lo que está en la conciencia: sensaciones, actos de
memoria, de imaginación, de pensamiento, de sentimiento...
Se clasifican en adventicias (las que
parecen provenir de nuestra
experiencia externa), facticias
(construidas por la mente) e innatas
(las posee el pensamiento en sí
mismo, y no pueden entenderse como
proviniendo del mundo exterior ni
como siendo construidas por la
imaginación); la más importante idea
innata es la idea de Infinito o Dios.

16. La búsqueda del conocimiento cierto
Las ideas:
Son representaciones en la mente humana de lo que se
fuera de ella (Contenidos de la mente que se refieren a
cosas, que son imágenes o representaciones de las mismas )
Origen de las ideas:
INNATAS
(Verdaderas)
Razón
ADVENTICIAS
(Poco fiables)
Experiencia
FACTICIAS
(Erróneas)
Imaginación

17. Descartes piensa que es más fácil probar que
hay algo distinto a él mismo demostrando que
existe Dios que demostrando que existe el
mundo físico, y para ello ofrece varios
argumentos. La idea de un ser perfecto: la idea
de Dios es la más perfecta pues es la idea de la
sustancia más perfecta y reúne las ideas de
todas las perfecciones en las que podamos
pensar, pero la idea de perfección absoluta no se
puede explicar a partir de nuestras facultades,
luego debe estar en nuestra mente porque un ser
más perfecto que nosotros nos la ha puesto;
debe ser innata, y ese ser es Dios. La
imperfección y dependencia de mi ser: me doy
cuenta de mi limitación pues veo que soy
ignorante; tampoco puede ocurrir que dependa
de algo menos perfecto que Dios pues en la
causa debe haber tanta realidad como en el
efecto y si soy un ser pensante sólo un ser
pensante puede haberme creado; si ese ser
pensante no es la causa de sí mismo, entonces
otro debe haberlo creado, y lo mismo con este
segundo... pero la serie no puede ser infinita,
luego Dios existe.

18. SOLUCIÓN
AL
PROBLEMA
DE LA
REALIDAD
SUJETO (YO)
que piensa
Ideas
Entre las Innatas, está
la IDEA DE DIOS:
Tres argumentos:
1.- Ontológico
2.- Infinitud
3.- Perfección
Análisis de las ideas:
1.- Adventicias
2.- Facticias
3.- INNATAS
REALIDAD
EXTERNA
DIOS como garante
Existencia de la
Realidad

19. La idea de un ser perfecto implica su existencia (argumento
ontológico): la existencia de Dios está comprendida en la idea de un
ser infinitamente perfecto del mismo modo que en la idea de triángulo
está comprendido que sus tres ángulos son iguales a dos rectos. La
existencia de Dios es tan inseparable de su esencia como lo es de la
esencia del triángulo el que sus ángulos valgan dos rectos, y del
mismo modo que es evidente ese teorema matemático, es evidente
que Dios existe.
Dios incluye en su esencia su existencia,
pero también su bondad y veracidad, y
Dios sería mentiroso y poco bondadoso si
nos hiciese errar cuando creemos estar
ante la verdad. Esto quiere decir que ahora
podemos estar seguros de la verdad de las
matemáticas y de todo aquello que
concebimos con "claridad y distinción".
Además, y si Dios no es falaz, no puede
ocurrir que los sentidos nos engañen al
punto de que todo sea sueño; por lo tanto,
los cuerpos existen. Descartes "recupera"
de ese modo el mundo que había perdido
tras la aplicación de la duda metódica, y del
que ahora tiene auténtico saber.

20. El "mundo recuperado" no es
del todo igual al perdido: existe
Dios, existen los hombres con
sus almas, existen los cuerpos,
pero éstos no poseen todas las
características que les atribuye
el sentido común, pues
Descartes rechazará las
“cualidades secundarias” como
el color, el sabor, los olores, el
calor o el frío, por ser subjetivas
y no reales. Las propiedades
objetivas son las llamadas
"cualidades primarias":
extensión, figura y movimiento,
propiedades que permiten un
tratamiento matemático, como
el de la física de Galileo. El
mundo físico no es tal y como
se muestra a la percepción sino
al pensamiento.

21. Sustancia es aquello que no
necesita de otra cosa para existir.
Habrá la sustancia infinita o Dios, y
las sustancias finitas, y en éstas los
cuerpos (“res extensa”) y las
mentes (“res cogitans”). No
podemos percibir las sustancias en
cuanto tales, sino que las
conocemos por sus atributos (o
rasgos esenciales): el atributo de
los cuerpos es la extensión; el
atributo del cogito es el
pensamiento.
Los modos son las modificaciones variables (accidentales) de las
sustancias: la figura, el movimiento son modos de la sustancia
extensa; la imaginación, el pensamiento son modos de la
sustancia pensante. Las cosas que concibo con claridad y
distinción separadamente son diferentes; puedo concebirme a
mí mismo clara y distintamente al margen de cualquier otra cosa
que no sea el pensamiento, luego soy una substancia pensante.
El hombre es antes que nada mente, aunque tenga un cuerpo
con el que se vincula de un modo particular;

22. Descartes mantendrá un claro dualismo
antropológico al separar radicalmente el
cuerpo de la mente. Descartes niega que
otros organismos distintos al hombre
tengan mente (alma): los animales son
puro cuerpo. En el ámbito de lo corporal (y
por tanto también en los animales) vale el
mecanicismo y el determinismo, pero
puesto que el hombre tiene mente, el
mecanicismo no vale para explicar al
hombre; sólo así podemos salvar la libertad
humana.
Considera que toda realidad finita (menos el hombre) tiene una
estructura comparable a la de una máquina, de modo que puede
explicarse a base de modelos de máquinas. Los movimientos,
procesos y sucesos de niveles de lo real aparentemente más
complejos que los meramente mecánicos pueden ser reducidos en
último término a movimientos, procesos y sucesos mecánicos.

23. Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria
Pág. (150 - 162)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
Http//www.webdiaonia.com
Discurso del método-Meditaciones metafísicas, René Descartes.
Editorial Espasa Calpe, Colección Austral, Madrid, 1996,