El documento resume los principales acontecimientos y pensadores del Renacimiento y la Ilustración. Durante estos periodos hubo un auge de la razón y la ciencia experimental que llevó a cuestionar las explicaciones religiosas tradicionales. Pensadores como Copérnico, Galileo, Newton y Descartes sentaron las bases del método científico y propusieron nuevos modelos para entender el universo y la naturaleza basados en la razón y la observación empírica.

2.  Siglo XVI – XIX
 Auge de la razón
 Se pierde la idea religiosa del mundo
 Tanto las ciencias experimentales como las
teorías morales y del derecho, se
fundamentan en principios racionales
 Ilustración: Todo conocimiento que quiera
ser tenido como válido, debe dar pruebas
experimentales
 Contrato social: La legitimidad del
gobierno no está en Dios sino en la
voluntad del pueblo

4.  ERASMO DE ROTTERDAM: Humanista,
buscaba la renovación moral de la
iglesia
 MARTÍN LUTERO: Critica las indulgencias
y la autoridad de la iglesia de Roma (95
tesis) El papa condena a Lutero y este se
niega a retractarse, eso produce el
Sisma (surge la iglesia protestante)

6.  GIORDANO BRUNO: Fue condenado a
la hoguera
 NICOLÁS COPERNICO: Propuso cambiar
el modelo Geocéntrico por el
Heliocéntrico. La iglesia y Lutero se
opusieron.
 JOHANES KEPLER: Propuso que las órbitas
de los planetas eran elípticas y no
circulares

7.  GALILEO GALILEI: la Inquisición lo
condenó por sus teorías y lo obligó a
adjurar de ellas.
 ISAAC NEWTON: Unificó la astronomía y
la mecánica, estableciendo leyes para
predecir el comportamiento de los
fenómenos.

8.  Sólo deben ser admitidas aquellas causas
necesarias y suficientes para explicar el
comportamiento de un fenómeno.
 Es necesario atribuir a efectos similares causas
similares.
 Las cualidades que no son susceptibles de
aumento o disminución son cualidades de
todos los cuerpos en general.
 Las hípótesis científicas son provisionalmente
verdaderas y es preciso, mediante
observación, refutarlas o admitirlas como
definitivamente verdaderas.

10.  El Príncipe (Realismo político)
 Lo importante para el político es llegar al
poder y una vez allí mantenerse
 Reglas:
1) Los hombres son malos y la política surge
de su maldad, por eso hay que ejercer la
fuerza sobre ellos.
2) El único fin es llegar al poder y mantenerse
por los medios que sean necesarios (la
violencia)
3) La política es contraria a la moral
4) El político debe ser firme en sus decisiones

11.  Contrato Social: Obediencia al Estado sin
apelar a Dios.
 El Estado supera el estado natural de caos
 Cada persona cede sus derechos al
soberano a cambio de paz y protección
(vida)
 El Estado usa la fuerza contra quienes se
opongan.
 La autoridad y el poder del Estado son
absolutos

13.  La Utopía
 Un mundo ideal en el que se siguen nobles
ideales humanos, que rara vez se alcanzan en
la realidad.
 República ideal y perfecta donde reina la
justicia social y todos son felices, se ha abolido
la propiedad privada, no hay comercio ni
moneda, se cultiva el conocimiento científico,
hay tolerancia religiosa.
 En contraste, la sociedad de su época estaba
marcada por la guerra, la avaricia, la pobreza,
etc.

15.  Siglo XVII fragmentación del cristianimos
(Reforma)
 División social (Nobleza y Burguesía)
 Auge de la producción de
conocimiento científico (medicina,
matemática y física)
 Búsqueda de un método universal
racional, inspirado en las matemáticas

17.  El método para encontrar la verdad
requiere de un fundamento sólido
(Primer principio)
 Cogito ergo sum
 Duda metódica: Para buscar una
certeza primera y absoluta, había que
empezar por dudar de todo “todo lo
dudoso es falso”.
a) Dudar de los sentidos
b) Argumento del sueño
c) Argumento del genio maligno

18. 1.No admitir jamás como verdadero cosa alguna
sin conocer con evidencia que lo era.
2. Dividir cada una de las dificultades que
examinase en tantas partes como fuera posible y
como requiriese para resolverlas mejor.
3. Conducir por orden mis pensamientos,
comenzando por los objetos más simples y más
fáciles de conocer para ascender poco a poco,
como por grados, hasta el conocimiento de los
más compuestos.
4. realizar en todo unos recuentos tan completos
y unas revisiones tan generales que pudiese estar
seguro de no omitir nada

19.  Cogito: sustancia pensante (alma que
es independiente del cuerpo)
 De la sustancia pensante a la sustancia
infinita
 Ideas adventicias, ficticias e innatas
(Dios, alma, etc)

20.  El alma existe (sustancia pensante)
 Dios existe (sustancia infinita)
 Dios es un ser bueno y por eso no puede
engañar al hombre en sus percepciones
(mundo exterior o sustancia extensa)
 Hombre: Sustancia pensante y sustancia
extensa (glándula pineal)

22.  Baruch Spinoza: Dios es el mundo
(sustancia divina infinita)= Panteísmo.
Pensamiento y extensión son dos de los
infinitos atributos de Dios. Para el
monoteísta es considerado ateo.

24.  Junto con Newton fue el creador del
cálculo infinitesimal
 Antes de Leibniz se creía que la materia era
algo inerte y que el movimiento provenía
de una fuerza externa. Para Leibniz el
movimiento es esencial a la materia.
 La verdadera sustancia es la mónada
(fuerza y dinamismo puro)
 Conocimiento humano: verdades de la
razón (a priori) y verdades de hecho, es
decir contingentes (a posteriori)

25. Descartes afirma que en la construcción
del conocimiento es necesario utilizar
correctamente la razón, dejando de lado
los sentidos, porque casi siempre se
apartan de la realidad y conducen a
equívocos. De acuerdo con este
planteamiento se puede afirmar que
A. el conocimiento está destinado para
aquellos hombres que abandonan el
mundo de las apariencias y se someten
al buen sentido.
B. los datos empíricos deben ser abolidos

26. Filosofía 1
D

27. La metafísica cartesiana tiene un carácter
dualista. Para Descartes existen dos tipos de
sustancias: materiales y pensantes que son
inextensas e inmateriales. Un ejemplo de una
sustancia pensante es
A. El Rocío
B. Los sueños
C. El gas.
D. El éter

28. B

29. Para Descartes el error no sólo está en la intervención
de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios
apresurados, sino está en los sentidos que pueden
presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo
tanto, se podría pensar que Descartes propone un
olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes
neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar
que
A. en el proceso del conocimiento se debe partir de
simplificar las ideas complejas en ideas simples
para asegurar un progreso en el mismo.
B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta
que el entendimiento vea con claridad y distinción,
la idea que se le presenta.
C. en el camino del conocer se deben tener ideas
claras y distintas.
D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por
el entendimiento

30. B

31. Según Descartes, existen dos formas
fundamentales de existencia: la sustancia extensa,
de carácter corpóreo, y la sustancia pensante,
puramente espiritual. En el ser humano estas dos
formas se manifiestan como dualismo entre el
cuerpo y el alma. Este dualismo es sumamente
problemático porque con base en él resulta muy
difícil explicar
1. hacia dónde va el alma humana una vez
abandonado el cuerpo después de la muerte.
2. cómo hace el alma incorpórea para
relacionarse con los órganos sensoriales del
cuerpo.
3. de qué modo el cuerpo reacciona ante los
estímulos de una voluntad inmaterial.
4. en qué manera las creencias religiosas afectan
el cuerpo sin desamparar el alma.

32. B

33. Para Tomas Hobbes, los hombres superan el estado de la naturaleza
gracias a la constitución d e l e s t a d o c i v i l . E n
e s e s e n t i d o , s i a l g u i e n n o s h a c e
u n a o f e n s a , n o s r o b a , n o s a t a c a ,
e t c ., d e b e m o s a b s t e n e r n o s d e
b u s c a r v e n g a n z a p o r q u e
A. P o d e m o s s a l i r p e r j u d i c a d o s s i
e l o t r o e s m a s f u e r t e o m a s
i n t e l i g e n t e .
B. L a v e n g a n z a e s a l g o m a l o y
v e r g o n z o s o q u e D i o s c a s t i g a .
C. C o n e l p a c t o a c e p t a m o s
s o m e t e r n o s a l o q u e d e t e r m i n a n
l a s l e y e s .
D. Sólo e l p r e s i d e n t e p u e d e
d e t e r m i n a r q u e c a s t i g o
i m p l a n t a r .

34. Filosofía 3
C

35. Para Spinoza, la única substancia existente es la
substancia divina infinita, a la cual identifica con
la naturaleza. La substancia es definida por este
autor como aquello que es en sí mismo y se
concibe por sí mismo y no a partir de otra cosa.
Por esta razón, la substancia no puede tener una
causa externa a ella, pues
A. la substancia está fuera del tiempo y del
espacio
B. la substancia es causa de sí y su esencia
comprende su existencia
C. sólo se habla de causas cuando se hace
referencia a la naturaleza
D. ella es la causa primera entre todas las
substancias

36. Filosofía 3
B

37. Mientras que para San Agustín todo está en Dios
como creador, Spinoza se refiere a Dios como
absoluto que tiene en sí a todas las potencias.
Todo está en Él y Él está en todo, esta afirmación
es la base del llamado panteísmo, que se refiere
a esa identidad entre Dios y la Naturaleza,
Spinoza plantea entonces la existencia del
mundo y de Dios como relacionadas, porque
A. la naturaleza fue creada por la bondad divina
B. la existencia de Dios se demuestra en la
creación
C. Dios está en el mundo como naturaleza y
esencia de la misma
D. en Dios se encuentra la esencia del mundo y
de las cosas

38. Filosofía 3
C