El documento explora el desarrollo de la conciencia humana y la influencia del libre albedrío, enfatizando la importancia de la atención y la autoobservación en la percepción de la realidad. Se identifica cómo los condicionamientos internos y externos afectan el comportamiento y la psiquis individual, desde respuestas condicionadas hasta influencias culturales y sociales. A través de una serie de reflexiones diarias, se propone un camino hacia la autoconciencia y el control de las reacciones internas para minimizar la vulnerabilidad ante manipulaciones externas.

1. - DESPERTARES -
Fragmento de un ensayo sobre el devenir en el desarrollo de la
conciencia
El surgimiento del libre albedrío
Parte I
“ Conocer a los hombres es Sabiduría,
Conocerse a si mismo es Claridad,
Dominar a los hombres es Poder,
Dominarse a si mismo es Fuerza.
Saber hacer es Superioridad,
Poder realizar es Energía.
No-Disgregación es Eternidad,
No-Nulidad después de la muerte
Es Inmortalidad“.
Fragmento XXXIII
TAO-TE KING *
* Traducción al castellano por Edmundo Montagne, realizada a partir de la
versión francesa de Alexandre Ular, literato que viajó por China a principios
de 1900 y tradujo a Lao-Tsé directamente del chino.
“YO…, SOY EL QUE SOY”. A simple vista es un exceso, una redundancia.
¿Quién voy a ser si no soy el que soy? ¿Por qué esa necesidad de remarcar
una diferencia, una autoafirmación? El que lo aseveró, reclama para sí un
estado que otros aparentemente carecen.
De ser así, yo… Eleuzell, ¿quién soy?
Tiempo estuve girando en laberinto tratando de dilucidarlo, hasta que el
derrotero de frases escritas en libros, me llevó a encaramarme tras la auto-
observación, que al enriquecerla con la observación de los demás, pude
aprender a ver y reconocer la conducta, los sentimientos, las creencias, las
reacciones, y tantas otras facetas que nos hacen humanos.
1

2. He aquí, lo que observé.
Día Primero:
El ser humano, es poseedor de una conciencia de característica senso-
perceptiva, esto quiere decir, que nuestra conciencia utiliza para acceder a
las experiencias provenientes del eterno devenir que llamamos presente, un
mecanismo mediatizado por los sentidos externos e internos. Se deduce de
lo mencionado que la conciencia carece de la posibilidad de tomar contacto
directamente con los diferentes matices de la realidad.
A ella llegan constantemente y entremezclados, interpretaciones de datos
de los sentidos externos e internos, emociones y sentimientos, pensamientos
e imágenes, sumándose también, estímulos ya elaborados provenientes de
pasadas experiencias. Es decir, la memoria aporta un flujo de información a
veces intencionada por el mismo individuo, pero la mayoría de las veces por
respuesta asociativa mecánica.
Como se dijo, la conciencia al no poder acceder en forma directa a los
diferentes aspectos de la realidad, necesita y utiliza para ello, como una
herramienta, a la “atención”, operando ésta como un puente, ya que se
transforma en el nexo con las “funciones antes mencionadas”. Dicha
atención, en los primeros tiempos de desarrollo de un individuo está poco
evolucionada y sin control. De allí que en las primeras etapas se confunde lo
que se da en llamar “mundo externo” y “mundo interno”.
Con el tiempo el individuo aprende a diferenciar ambos mundos, y en su
adiestramiento se genera un desbalance notable de su habilidad de percibir
a favor del mundo externo, en desmedro de la percepción de su mundo
interno. Conformando este último el “ámbito psicológico”, que es responsable
en parte de la personalidad de un individuo, no debiéndoselo confundir con
“la conciencia”, ya que sólo se trata de una zona de transición, estructurada
y teñida por la memoria cargada de residuos de experiencias pasadas.
Por lo tanto, diremos que “la percepción” es un dinámico mecanismo
conformado por la interacción de “la realidad-funciones-memoria-atención-
conciencia”.
2

3. De lo antedicho se desprende, que “la atención” es el elemento que de no
estar bajo el control de la conciencia, todas las interpretaciones que lleguen
a ella, provenientes tanto del ámbito externo como del interno, carecerían
de un ordenamiento estructural coherente. Debiéndose esto,
fundamentalmente, a que sin control la atención tiende a identificarse y
absorberse en lo atendido, convirtiéndose en responsable de
interpretaciones poco objetivas de la realidad, condicionadas por
interpretaciones ya elaboradas y acopiadas en experiencias previas,
generando en un individuo lo que se llama “reacciones o respuestas
condicionadas”. Concluimos así, que la carencia de un control consciente de la
atención, es la causa directa de la “generación de los condicionamientos”.
Decimos entonces, que la psiquis humana presenta “su momento de mayor
vulnerabilidad” en su mecanismo de percepción, más específicamente en “la
carencia del control consciente de su atención”. Lo podemos ver claramente
por ejemplo, en el control que se ejerce desde el sistema con la generación
de condicionamientos a través de la “manipulación indirecta”. Pudiendo
también reconocerse esta vulnerabilidad en la incapacidad de un individuo de
hacer consciente y controlable el constante flujo de imágenes y
pensamientos al que se encuentra sometido, generando en él lo que se llama
“el diálogo interno”, convirtiéndose éste en una puerta de acceso a la
“manipulación directa”.
Reconociendo esta situación, un individuo puede optar por intentar hacerse
cargo de esta carencia corrigiéndola. Esta decisión lo llevará a buscar
métodos, técnicas y artilugios en los cuales se pueda apoyar, con el mero
propósito de ir liberándose de aquello que lo condiciona e ir disminuyendo
progresivamente su estado de vulnerabilidad.
Día Segundo:
Frente a este planteo, “la atención” se convierte en la única posibilidad para
comenzar a trabajar sobre si mismo, con la intensión de ir reconociendo sus
características e ir tratando de tomar progresivamente el control de la
misma.
3

4. Con este propósito, al intencionar el reconocimiento de lo que llamamos “el
diálogo interno”, lo que es decir, el constante flujo de imágenes y
pensamientos en el que uno se encuentra inmerso, se pone en evidencia lo
dificultoso y por momento irrealizable, que es concretar la intención de
tomar el control del mismo.
Esta dificultad, es causada principalmente por una tendencia propia de la
“atención simple”, que es “la predisposición a la identificación, consecuencia
de la absorción de la atención en lo atendido”. Esto opera debilitando
nuestra intención, llegando incluso a anular nuestro propósito de tomar el
control de la misma.
Esta situación, es factible de superar generando una “división atencional”. En
esta división atencional, se trataría de buscar “un punto atencional fijo
consciente” como referencia, (registros cenestésicos por ejemplo) y el otro
“punto atencional libre y dinámico” como observador de lo que estamos
intentando.
Al dividir la atención, contamos con un punto de referencia fijo, que
cumpliría con la función de soliviar la identificación, es decir la absorción de
la atención con lo observado. Esto significaría, que dividir la atención
actuaría reforzando el “ser conciente de sí” en ese momento, facilitando
así lo intencionado.
Otro aspecto del desarrollo atencional a explorar, es el observar e intentar
hacer consciente nuestras “reacciones internas”. Estas, reconocidas
básicamente cómo “registros sensitivos, emocionales e intelectuales”
desencadenados en cualquier situación frente a cualquier estímulo,
generalmente se encuentran condicionadas por asociación con registros de
experiencias pasadas, gravadas en la memoria de manera inconsciente. Por lo
tanto, sería correcto hablar de “reacciones condicionadas”.
La importancia de reconocer en uno este hecho, radica en que “las
reacciones condicionadas” dan lugar bajo la forma de actitudes y conductas
a “respuestas condicionadas”. Situación que induciría a relacionarnos con el
mundo, la mayoría de las veces, de una manera mecánica con muy poca
“intencionalidad consciente”, y prácticamente sin elección de nuestra parte.
4

5. Para esto, se puede comenzar por intentar “el estar alerta” frente a “la
primera reacción” que se tiene en cualquier situación, con el propósito de
reconocerla con la mayor claridad posible, e intencionar la búsqueda de otras
posibles variables de respuestas.
El hecho de desconfiar de la primera reacción por la posibilidad de que ésta
esté condicionada, junto al firme propósito de buscar de elaborar otras
posibles variables de respuestas en mí, iría desarticulando progresivamente
la trama de condicionamientos que nos gobierna, generando una nueva
actitud para con uno mismo, donde emerge un estado de “alerta consciente”,
caracterizado por una atención al servicio de la autoobservación, y como
consecuencia de ello un desarrollo progresivo de la “consciencia de sí”.
Día tercero:
Habiendo capitalizado algo de experiencia en el reconocimiento y control
tanto del “diálogo interno” como de las “reacciones internas”, surge la
necesidad de aprender a reconocer “los matices y características de los
diversos condicionamientos” que en parte definen nuestra personalidad.
Así, comienzo por intentar observar el desenvolvimiento de mi psiquis en “el
aquí y ahora”, del día a día. Pude reconocer de esta manera diversas
influencias que condicionan en diferentes grados, y de manera
circunstancial, el desenvolvimiento de la psiquis.
Son protagonistas en primer lugar, tanto por su sencillez como por su
frecuencia, los registros sensitivos, emocionales e intelectivos asociados a
situaciones como la alegría, el dolor, el frío, la angustia, la nostalgia, la
inseguridad, el miedo, el hambre, el sueño, la enfermedad, etc.
Reconozco también la creciente influencia de un factor social que afecta
condicionando el desenvolvimiento psicológico de un individuo, como es el
ocasional consumo de drogas de índole medicamentosa o no, que al actuar en
el organismo produce un efecto condicionante, pudiendo llegar a ser hasta
determinante para el normal desenvolvimiento de su psiquis.
5

6. De registros más sutiles, pero de inevitable presencia, observo con
extrañeza las influencias procedentes de la interacción con otros seres.
Hablo por ejemplo, el de percibir y sentirse condicionado psicológicamente
por los estados anímicos provenientes de otras personas.
Más raros aún, pero detectables en su influencia en nuestra psiquis, pude
reconocer los estímulos procedentes de cambios energéticos naturales, por
ejemplo los de índole atmosféricos, como es el momento previo a cierta
tormenta, o como es el observable en personas sensibles a los sismos
distantes.
No fáciles de detectar por simple percepción, pero de cuidado como
factores condicionantes por lo peligrosas que pueden llegar a ser para el
normal desarrollo de la psiquis humana, tenemos a las influencias producto
del accionar de prótesis artificiales humanas, como lo son entre otros la
emisión de los perturbadores campos electromagnéticos.
Como las influencias hasta aquí mencionadas, comparten la característica
común del “aquí y ahora” operando de manera circunstancial, se me ocurre el
capricho de llamarlos “Condicionamientos de orden situacional”.
Día cuarto:
Sorteado el día a día, me predispuse a observar aquello que perdura con un
tiempo de arrastre, influyendo en el devenir psíquico de la gente.
Surgen así, influencias “reconocidas” pero aún muy eficaces, inducidas como
“manipulación indirecta” por sectores con intereses bien definidos,
influyendo masivamente sobre la población a través de los medios de
difusión. Generando una amplia gama de condicionamientos, como lo son
entre otros, las “tendencias en el consumismo”, “la diversidad en la moda”,
llegando incluso hasta generar y manipular “las corrientes de opinión” según
sus deseos y necesidades.
Observo también, aquellas influencias que sin tener un origen intencionado,
se instalan y perduran con diversos grados de desarrollo, generando los
“temas colectivos”. Se trata del “tema del momento”, que aunque los medios
de difusión traten de manipularlos una vez instalados, tienen inercia propia
6

7. transformándose y adquiriendo multiplicidad de matices, gracias al
protagonismo e interés de la gente. Su inercia se fundamenta
principalmente, en el hecho de despertar sensaciones y sentimientos
encontrados, bajo la forma de “expectativas, miedos, ansiedades, etc.”
Reconociendo que las influencias referidas en este cuarto día, operan como
“valores y creencias en un momento determinado”, y que de alguna manera se
encuentran circunscriptas a determinados lugares y culturas, me parece que
bien las define el nombre de “condicionamientos culturales-epocales”.
Día quinto:
Tomando conciencia que lo observado hasta el momento, se ubica en las
capas superficiales de la estratificación de los condicionamientos, buscando
claridad me predispuse a profundizar un poco más en la psiquis humana y sus
manifestaciones.
Es así que descubro al reconocer en un amigo de la juventud, con el cual
sosteníamos largas conversaciones sobre “el ideal”, “la moral” y “el deber
ser”, escucharlo hoy, pasados los años, repetir parte de viejos conceptos, en
marcado contraste con su actual conducta. “Contradicciones existenciales”
les llaman, ampliamente compartidas con otros, posiblemente por tratarse de
hábitos y repeticiones de frases, conceptos y posturas, sin haberlas
elaborado, procesado e incorporado de manera consciente, como parte de un
todo en su psiquis, a través de su vida.
Reconozco así también, cierto mimetismo mecánico, inconsciente, en los
“estereotipos conductuales”, relacionados por ejemplo con determinados
roles sociales, donde los oficios, las profesiones, el sexo, determinados
lugares de trabajo, y tanta otras más situaciones particulares, condicionan la
conducta del individuo, llegando incluso a su manera de vestir, hábitos y
creencias.
Me asombro mucho al reconocer que las grandes diferencias que coexisten
en una sociedad, manifestadas entre otras maneras a través de la existencia
de las elites, los ghettos, las tribus ciudadanas, etc., sean en sí nada más que
distintas expresiones de condicionamientos que dan “identidad grupal” a los
individuos, impelidos éstos por un tácito mandato a buscar refugio,
intentando soliviar la vulnerabilidad de sentirse aislado, excluido.
7

8. Más que asombro, me intranquiliza ver cómo las “creencias” y en particular
su máxima expresión, “el fanatismo”, cualquiera sea su índole, se comportan
como factor disgregador de la sociedad, habilitando “la intolerancia” y “el
fascismo”. Pero más me indigna, ver cómo esto es aprovechado por aquellos
que comprendiendo tal mecanismo compensatorio, estudiaron cómo
generarlo, perpetuarlo y utilizarlo para sus propios intereses.
En la misma línea de observación, reconozco cómo las diferentes culturas
esparcidas por el globo a través de la historia humana, logran determinar
mas que condicionar a los individuos con un bagaje de “creencias revestidas
de un folclore propio”, que les otorga identidad y da respuestas a la mayoría
de sus cuestionamientos, desde que nacen hasta que se marchan de esta
vida. Individuos en su mayoría, incapacitados por dichos condicionamientos a
plantearse respuestas superadoras que resuelvan e integren las inevitables
diferencias de la diversidad humana sobre esta tierra.
Y aquí, luego de observarlo desde sus distintas aristas, me es inevitable
sentir una profunda desazón al reconocer en una de las creencias más
preciadas por la humanidad, las “creencias religiosas”, al más poderoso
factor disgregador de la misma a través de la historia. Fuente de
discrepancia y división entre los pueblos, justificaron y justifican las más
impensadas atrocidades, siendo inevitable la sospecha de la posibilidad de
que hayan sido generadas y perpetuadas con ese propósito, fragmentar a la
humanidad con un fin determinado, aprovechando la vulnerabilidad que
genera en el individuo, el “temor a la finitud y la necesidad de su
trascendencia”.
Y algo tan básico como el idioma, el lenguaje dentro de un mismo idioma, la
forma con que nos expresamos, todo nos condiciona al momento de tratar de
entender y hacernos entender por otro humano. Expresándose en parte
esto, de manera que en cuanto mayores sean las diferencias que nos separan,
más imposibilitados estaremos de lograr una comprensión recíproca y
directa entre ambos.
Estas influencias condicionantes, reconocidas durante el quinto día, son
incorporadas desde temprana edad en adelante, provenientes tanto del
ámbito familiar como de la sociedad. Ellas hacen a la “sociabilización del
individuo”, caracterizando la “identidad cultural y grupal” del mismo.
Y como algún nombre les daremos, me parece sensato recordarlas como
“Condicionamientos culturales-tribales”.
8

9. Día sexto:
Sé que me adentro en un terreno en el que a la observación tengo que
apuntalarla y enriquecerla con la lectura dirigida, y sin dejar de ser
cauteloso, tratar de reducir y sintetizar para expresar lo comprendido.
Se presentan ante mí, entre otras, determinadas actitudes con apariencia
de “hábitos”, una amplia variedad de “afinidades”, “rechazos” y “antipatías”,
respuestas extremas como las “fobias”, y una polifacética gama de
respuestas teñidas de “resentimientos” y “frustraciones” que surgen como
“condicionamientos asociativos”, producto de experiencias gravadas por su
intensidad o por repetición y acostumbramiento en el transcurso de la vida
de un individuo.
Por otro lado, observo en la “conducta insegura”, o en aquella “excesiva
búsqueda de autoafirmación”, a veces en la ingenua “dependencia hacia la
consideración”, en el matiz recurrente del “revanchismo”, en la despreciable
“soberbia” o el vil “egoísmo”, por nombrar algunas, todas ellas como
manifestaciones de “tendencias compensatorias” expresándose en la
conducta, originadas por “excesos o defectos” en la personalidad de un
individuo, pudiendo rastrearse sus causas inexorablemente en experiencias
vividas por él en el paso del tiempo.
Al hablar tanto de “condicionamientos asociativos”, como de “tendencias
compensatorias”, hacemos referencia a emergentes, producto de vivencias
que pueden dejar huellas tan profundas como difíciles de reconocer y más
aún de enfrentar. Por tener estas experiencias, la característica de ser
generadas a partir de la relación con el entorno inmediato y de ser de
carácter individual, desde el nacimiento en adelante, muchas de ellas ya en el
seno materno, me parece acorde englobarlas bajo el término de
“condicionamientos biográficos”.
9

10. Día séptimo:
A sabiendas de que seguir profundizando en la búsqueda de
condicionamientos, enfrentaría de lleno a los denominados “biotipos”; ese
catálogo de estereotipos humanos que siempre el hombre trató de entender
como influencias condicionantes, y por momentos determinantes que marcan
el “piso psicológico” de un individuo, después de investigar las diversas
propuestas existentes, me quedo con uno de los más antiguos de ellos.
Originado en la ancestral “astrología esotérica”, corroboro su idoneidad al
momento de observar las tendencias psicológicas de un individuo en las
“situaciones límites” en que lo pone la vida. Así, adaptando y actualizando el
lenguaje, reconozco dos aspectos fundamentales expresados en una variedad
de combinaciones.
Por un lado tenemos al “predominio de funciones”, donde se puede
reconocer en el desarrollo psicológico del individuo, una primacía de
funciones sobre otras, entendiendo aquí por funciones a lo netamente
corporal (dado por el aporte de los sentidos), las manifestaciones
emocionales (puras o asociadas a sentimientos), el desarrollo del intelecto
(con la generación de imágenes y pensamientos), y la expresión volitiva
(definida a través de la voluntad del ego).
Por otro lado, tenemos a la “actitud básica de la conciencia”, representada
por tres posibilidades como tendencia funcional que prevalece en un
individuo; la de proyectar su conciencia hacia el mundo externo para
realizarse, “conciencia expansiva”, o por el contrario internalizar su yo hacia
el mundo interno en la búsqueda de su realización, “conciencia contractiva”;
complementándose con un tercer tipo que se caracteriza por fluctuar su
atención cíclicamente entre los dos mundos sin llegar a profundizarlos, la
“conciencia cíclica”.
Hasta aquí llego, aceptando que posiblemente de profundizar encontraría la
existencia de más influencias condicionantes, como lo son por ejemplo las
particularidades genéticas, pero con certeza hoy considero que llegar hasta
el reconocimiento de la influencia en uno del “condicionamiento de los
biotipos”, es más que suficiente para un primer intento.
10

11. Día octavo:
Realmente es agotador, me equivoqué en los cálculos, no sólo me excedí en un
día, sino que en lugar de ponerme a descansar me urge imperativamente
después de tanto trabajo, dedicarme a reflexionar en este octavo día.
Es así que en primer lugar, y sin titubear, puedo afirmar decididamente que
la frase “YO…, SOY EL QUE SOY”, no me pertenece, ni es reproducible por
mí en este día.
“YO ELEUZELL…, NO SOY QUIEN CREO SER”, y después de lo observado
en estos días, sólo puedo desear el ir reconociendo progresivamente en mí
aquello que me condiciona y en parte determina, para poder ir
paulatinamente ganando control de mi atención, aprendiendo a elegir
conscientemente, día a día.
Pero hago un esfuerzo y levanto la vista, buscando reconocer en los demás la
frase susodicha. Yendo y viniendo, recorriendo los mil matices que expresan
la humana vida, sólo sombras y borrosas mediatintas surgen del prisma.
La gran mayoría, hombres y mujeres sumergidos y exigidos por la
problemática cotidiana, adormecidos, abrumados y vapuleados por lo
mediático, sobreviven sin resto, al final del día. Se trate de occidente, de
oriente o de otro rincón del planeta, su psiquis sólo les alcanza para percibir
el inmediato presente, sobrándoles en demasía únicamente sueños y
fantasías.
Los que en su haber cuentan con algo más, lo desaprovechan por estar
dormidos, amorronados y atrapados detrás de los valores de las falsas
consignas. Corriendo y luchando unos contra otros, por limitadas
oportunidades que ofrecen con peculiares características cada sistema.
Siempre igual, mires el rincón que mires, más allá del color de su piel, de su
credo, de su vestimenta; todos cegados por igual, por la ambición, el
desenfreno y la codicia.
Entremezclados, se encuentran los que sus anhelos y esperanzas con afán
acarician, disfrazadas con ropaje de nuevos híbridos, nuevas promesas, o
bien bajo la forma de viejas creencias. Lo inevitable es que en nombre de la
mediática espiritualidad, postergan con hipocresía, aunque algunas veces con
inocencia, el real despertar del hombre, la madurez plena que él alcanzaría.
11

12. Los menos, decididos en occidente, mas tibios en otras partes del planeta,
insatisfechos se rebelan contra lo fáctico, lo impuesto y establecido por el
sistema. Dudando y denunciando con rigor la gran mentira, se comunican e
intercambian incansablemente traficando por la red noche y día. Estos
anónimos héroes, tratando de despertar de la cruel hipnosis que la vil
manipulación genera, sin darse cuenta caen en la trampa de quedar absortos,
estérilmente pendientes de lo que ocurre afuera. Afuera de ellos, en el
mundo externo, creyendo que este despertar por sí solo alcanzaría,
olvidados de sí, agonizan atrapados cada uno en su hipnosis, quizás por
facilismo o ignorancia; …!quién lo sabría!
Unos muy pocos, hasta escasos diría, sobrándoles todo trafican a la luz y a la
sombra con degradadas intenciones, su accionar insensible, tramando con
impunidad plasmar sus ambiciones desmedidas. Germinan en todas las
culturas disfrazados de esoterismo, elitismo y realeza, dormidos e
hipnotizados son generadores y artífices de postergación y destrucción
masiva. “El sistema” es su oferta, y manipulando coloridos folclores hechos a
medida, caracterizan a cada cultura diseminada por todo el planeta.
Alarmante, planteado así…alarmante. Cuesta aceptar que detrás del
aparente desarrollo alcanzado por las civilizaciones, subsista tanto
primitivismo, tanto sin sentido aún en día. Todo lleva a pensar que la
intencionalidad humana es sólo una aspiración, quizás se trate tan solo de un
vestigio. Surgen al tratar de encontrar alguna explicación a semejante cruel
abismo, las nuevas opciones con sus variantes de interpretación como el de la
osada “matrix”, o el temido “exocolonialismo”.
Pero he aquí un nuevo peligro, que sería caer en una nueva creencia, sólo una
creencia más a la cual adherir o rechazar, dispersiones que traerían otra
hipnosis postergadora, sin valor real para el individuo. Convirtiéndose así, a
mi criterio, en la única opción para tratar de dilucidar semejante laberinto,
la intención de todo el esfuerzo aplicado a “liberar nuestra percepción” de la
mediatización, de la deformación de los filtros condicionantes a los que
estamos sometidos.
Pero esto…, es otra parte de la historia.
“Es necesario tener Claridad para encontrar la Fuerza,
Sólo así emergerá la Energía.
Puente indisoluble hacia la Inmortalidad”
12