Si Dios existe, ¿por qué existe el mal y el sufrimiento? La respuesta cristiana. www.espejodelevangelio.com

1. Dios y el problema del
mal y el sufrimiento
en la creación.

2. ¿Por qué permite Dios
el sufrimiento en su
creación?

3. ¿Cómo puede haber querido
Dios un mundo imperfecto,
lleno de dolor y de injusticia?

4. ¿Cabe plantearse la
cuestión de Dios ante
tanto mal y tanto
sufrimiento?

5. Por acción y omisión algunos
acusan a Dios de todos los
males.

6. Por acción: de todos los males
derivados de los desastres
naturales: terremotos,
tsunamis, etc.

7. Por omisión: por
permitir el mal cuyo
origen está en el
hombre: guerra,
asesinatos, etc.

8. ¿Dónde estaba Dios en
Auschwitz?

9. ¿Por qué no intervino?

10. DIOS LA CREACIÓN
-Acto de amor.
-La causa final que motiva la decisión
divina de crear el mundo es el deseo de
auto-comunicarse a los hombres.
-Hacernos partícipes de la vida divina.

11. ¿Es todo ello compatible
con un Dios misericordioso?

12. ¿Y con un Dios
todopoderoso?

13. ¿Cuál es la respuesta?

14. No hay que escandalizarse
por la pregunta.

15. La fe en Dios Padre
Todopoderoso puede ser
puesta a prueba por la
experiencia del mal y del
sufrimiento.
(nº272 del Catecismo)

16. A veces Dios puede parecer ausente
e incapaz de impedir el mal.
(nº272 del Catecismo)

17. ¿Por qué Dios no creó un
mundo tan perfecto que en el
no pudiera existir ningún mal?
(nº 310 del Catecismo)

18. La presencia del mal y del
sufrimiento en el mundo
“constituye para muchos la
dificultad principal para
aceptar la verdad de la
Providencia Divina”.
(Juan Pablo II)

19. “En algunos casos esta dificultad asume
una forma radical, cuando incluso se
acusa a Dios del mal y del sufrimiento
presente en el mundo llegando hasta
rechazar la verdad misma de Dios y de
su existencia” , todo ello por “la
dificultad de conciliar entre sí la verdad
de la Providencia Divina, de la paterna
solicitud de Dios hacia el mundo
creado, y la realidad del mal y el
sufrimiento”.
(Juan Pablo II).

20. • Hemos de distinguir entre el mal “en
sentido físico” y el mal “en sentido
moral”.
• El mal físico:
• Es inherente a la condición del hombre y
de la creación.
• El hombre es un ser finito que está
sujeto a la enfermedad y a la muerte;
además, ha de vivir en un universo en el
que se producen determinados
fenómenos naturales productores de
daño y de sufrimiento.

21. • El mal moral:
• “Este mal decidida y absolutamente Dios
no lo quiere”. (Juan Pablo II)
• Es radicalmente contrario a la voluntad
de Dios y su autor es exclusivamente el
hombre, al haber hecho mal uso de su
libertad.
• ¿Por qué tolera Dios este mal? Porque
para Dios la existencia de unos seres
libres es un valor más importante y
fundamental que el hecho de que
aquellos seres libres abusen de su propia
libertad contra el Creador.

22. • Dios crea el universo de la nada
por un acto de amor (Dios es
amor).
• Dios quiere algo más allá de sí
mismo.
• Y piensa en la categoría de
“otro”.
• Así su amor se va a dirigir
también hacia fuera, hacia el
“otro”.

23. Dios crea de la nada el
Universo.

24. La creación es, en relación a
Dios, lo “realmente otro
frente a él”.

25. La creación es algo
distinto a Dios.

26. La creación es por tanto
lo “no divino”.

27. Por ello por esencia la
creación es limitada e
imperfecta.

28. Ese es el origen último del
mal, del sufrimiento y de la
muerte.

29. Existe, pues, una imperfección
original de la creación, porque
la creación es limitada por
esencia.

30. Porque la creación no es Dios.

31. Dios quiere entrar en relación
con el hombre respetando su
libertad.

32. Dios quiere ofertar al hombre su
amistad, pero sin imponerla.

33. Por eso Dios crea el universo
como escenario de libertad.

34. Dios en esta creación ofrece un
escenario que permite generar
la libre decisión humana ante Él.

35. La respuesta del hombre al
amor de Dios es libre.

36. El hombre puede rechazar a
Dios.

37. Y ese es también el origen del
mal en la creación.

38. De algún modo Dios quiso
limitarse a sí mismo al crear un
mundo necesitado de desarrollo.

39. Dios está presente en lo más íntimo
de cada cosa, sin condicionar la
autonomía de su criatura, y eso
también da lugar a la legítima
autonomía de las realidades
terrenas.

40. Dios quiso crear un mundo en
camino hacia su perfección
última, y ello implica la
presencia de la imperfección y
del mal físico.

41. Es inevitable esa primera
fase de desarmonía en la
creación.

42. Pero el amor de Dios hace
que no pueda conformarse
con esa situación.

43. El sufrimiento que
inevitablemente deriva de
todo ello para la creación
lo comparte Dios.

44. Y Dios se compadece
insertándose en la creación,
haciéndose partícipe de ella, a
través de la encarnación.

45. A través de Jesucristo Dios
se dispone a “rescatar” por
amor toda la creación.

46. La diferencia entre la
perfección esencial de Dios y la
imperfección esencial del
mundo implica un cierto
desamparo y caos en él.

47. Este mundo le produce
congoja a Dios.

48. En el Hijo y en el Espíritu
Santo se dirige al mundo
doliente.

49. La redención conseguida
con Jesucristo es la
respuesta.

50. En la cruz y resurrección de
Jesús se expresa la sentida
solidaridad de Dios con todo
el sufrimiento del mundo.

51. Dios se compadece del
destino del hombre y usa su
poder para introducir desde
fuera cierta novedad en el
funcionamiento de la ciega
rueda del mundo.

52. Y dios suscita el ejemplo de
alguien que pruebe en su
persona la inexorable
injusticia del mundo y, luego,
tras morir, ofrezca a los demás
el precedente de una vida
después de la muerte.

53. Se trata de Jesucristo.