Presentación de Chusma.

1. 3. El problema del mal

2. 3.1 El problema antropológico del mal Aproximaciones y definiciones

5. 3.2 Discurso Teológico Sobre El Mal Problemática y necesidad Situarse entre la globalización del mal en cuanto reducción teórica y la banalización del mal que convierte a Dios en algo innecesario

14. El Nuevo Testamento y el mal La posición de Jesús frente al mal Discurso diversificado de la multiformidad del mal Jesús siendo hijo de su tiempo, presenta un mensaje único y original Antagonismo diablo (=fuerzas del mal Jn 12,13) y Jesús que triunfa sobre toda potestad y poder del mal en la cruz.

16. NT. El evangelio de Marcos (1) Satanás contra el ser de Jesús. Mal en el interior

17. NT. El evangelio de Mateo (2) Satanás contra el hacer de Jesús. El mal en la comunidad (creyentes e Iglesia)

18. NT. El evangelio de Lucas (3) Satanás como príncipe de este mundo. El mal en el corazón del mundo

19. Principales principios neotestamentarios “ el mal aparece como un fondo oscuro necesario para comprender la obra de salvación de Jesús que supera todas las potencias oscuras haciéndolas más luminosas ” 1. El mal entra en la constitución concreta del mundo. El mal anida en el corazón de cada hombre 2. Las potencias del mal son una realidad que superan lo meramente humano y tientan a Jesús y a cada hombre al mal 3. No existe un esquema que resuelva el problema del mal. Se habla de él de forma pluridimensional y se deja entrever como misterio 4. Respuesta soteriológica: Dios quiere el bien tanto para el hombre como para la creación. Se ve en Cristo y se verá al final de los tiempos 5. Jesús demuestra ser más fuerte que el mal. Con su muerte y resurrección ha demostrado su victoria 6. El hombre se redime del mal si se separa del mundo, de Satanás y del propio yo y se convierte a Jesús con una vida coherente

20. 3.4 Algunos problemas sistemáticos sobre el mal

21. 1 “El mal no es simplemente ausencia de bien” 2 “El mal no es simplemente una parte constitutiva del mundo en evolución” 3 “El mal no puede ser visto exclusivamente como parte de la libertad” TESIS

23. 3.5 El reto del mal moral: la libertad La libertad significa que el hombre está afiliado a si mismo y la facultad de poder elegir y de decidir justamente entre el bien y el mal. (significa ser sujeto, no objeto) ¿Por qué si Dios la ha dado, no la ha dotado de más fuerza y robustez?. La libertad falible da más omnipotencia a Dios. Éste ha arriesgado al crear al hombre como Dios Hoy el mal moral y la libertad han entrado en conflicto

26. Vulnerabilidad

27. El dolor de Dios

29. Cruz y resurrección (víctima) La hora de Jesús “ la existencia para como ser radical para los otros encuentra su cumplimiento en la muerte” Jn 15,13 La gloria de Dios “ Hora en la que el hijo del hombre glorifica a Dios y es glorificado por el y la revelación plena de la gloria de Dios” Jn 13,31 Monstruosidad del mal “ El pecado es el rechazo de Dios, imperio de las tinieblas” Lc 22,53. Quien ama sin interés (Ecce homo, hombre donado) se convierte en enemigo para las fuerzas del mal El mal atraviesa a Dios mismo en la desolación y la muerte. Dios vulnerado por el mal. La cruz no es una anécdota, Los estigmas no se borrarán con la resurrección y permanecerán para siempre Esencia del Dios en el amor La cruz es la autodefinición jamás superable del amor. No se puede pensar en la cruz sin la resurrección (Unidad indisoluble) Dios [Padre e Hijo], revela su esencia como amor, y al confrontarse con el mal se transforma en la víctima primera y auténtica del mal (solidaridad de parte de Dios con todos aquellos encadenados por el mal) Cristo muere por culpa del mal del hombre pero también por culpa de Dios. Sólo el amor originario y radical de Dios puede vencer el abismo del mal

31. Significado moral de la Cruz y de la resurrección Reflexiones para el empeño ético-moral