Este documento discute el discurso colonizador y la globalización desde varias perspectivas. Examina cómo la cultura global dominante puede ignorar problemas locales como el racismo y la discriminación. También analiza las ideas de varios teóricos como Foucault, Vattimo y Bhabha sobre la interacción entre culturas y la necesidad de comprender y aceptar a los "otros". Finalmente, aborda formas de anticolonialismo artístico que buscan la entrada a la modernidad preservando la identidad cultural.

1. ¿EN QUE CONSISTE EL
DISCURSO
COLONIZADOR?
ELIEL SALINAS ALCÁNTARA

2. CONTEXTO
• Última decada del siglo XX: Los cambios históricos que impactan a Estados
Unidos y Europa como la caida del Muro de Berlín y una pausa en los
conservadores en Occidente, aunada cierta apertura en China que implica cierto
modo de transculturacion.
• En general podría interpretarse como la hegemonia capitalista anunciando el fin
de las fronteras y la llegada de la libertad. Discurso que es en realidad una
paradoja muy cercana incluso a la celebración oficial por los 500 años del
descubrimiento de América.
• La realidad dominada por el predominio de la politica economica transnacional a
escala planetaria teniendo acceso a practicamente todo el globo terráqueo.

3. • Como se observa esta cultura gkobal no es conveniente para las minorías en
tanto los problemas locales siguen siendo la discriminacion, el racismo, el género,
y el el macro se acentúa el lugar de procedencia.
• Las minorías acusan el desconocimiento de las raíces desconectadas de la
corporación capitalista y dominio de carácter colonizador.

4. POSICIONAMIENTO
• La globalización – término planteado por Marshall Mc Luhan en “la aldea global”-,
Plantea no la renuncia sino la aceptación de la diferencia.
• El mainstream continúa representando a los artistas acomodados de un circuito
cerrado que impone su visión del mundo y servicio al sistema hegemonico
dominante tal como a las culturas afectadas por este proceso.

5. PROBLEMÁTICA:
• De identidad, alteralidad, diferencia, singularidad, relaciinados con la
deconstrucción del centralismo moderno
• Ya se habia planteado la necesidad de la incursión del intelectual orgánico
ennunciada por Antonio Gramsci en la búsqueda de la ruptura de los
intelectuales del sistema burgués o del sistema. En donde proponia incorporarse
al sistema como actor cuya consciencia le permitiera retro traerse al sistema e
implementar acciones transformadoras desde dentro de la máquinaria y
modificarlo.
• Hoy seria la busqueda de la ruptura del ethos dominante que en realidad siendo
inconexa implican acciones contestatarias.

6. PAUL RICOEUR
• Filosofo frances fenomenologo 1955
• “La amenaza del propio descubrimiento (otras culturas) es que existan otros, y
nosotros uno entre esos otros”
• Esta cita en realidad refleja mas que la realidad en estado de pensamiento que
expone la condición humana en tanto que proponer apertura a los límites implica
ejercicios de doble moral que Implicarían por un lado la posibilidad de la perdida
de estilos de vida en donde la sumisión es una condición para la comodidad de
los privilegiados, o la apertura en las oportunidades de estudio, trabajo y salud
para todos: una amenaza al status quo.

7. LOS TEÓRICOS
• Michelle Foucoult.
• En la teoria del otro dice que la cultura occidental ni es tan homogenea ni tan
monolitica como a veces se cree. Es decir que no se puede menospreciar en un
discurso simplista la complejidad de lad estructuras de dominio que son capaces de
interactuar con los entornos cuales fuera.
• Giovanni Vattino: los mass media contribuyeron a la erosión del principio de realidad
y la eclosion de realidades especificas.
• En tanto que al habitar espejismos virtuales idealizamos mundos a los que no
pertenecemos

8. • Hal foster: ¿El artista como etnografo?, Planteamiento en torno a la xenofilia,
contrario a xenofobo en otro extremo que revela la posible alienación por un
lado, la persecusión por otro y el fin de la alteralidad contra un llamado
encuadramiento reflexivo y re valorar al yo.
• H.K.Bhabha proclama que el intercambio entre culturas se hace reflexivo y que a
través de lo inconmensurable o extraño permite una comprensión del otro, una
misteriosa alienación (solidaridad?), De nuestra propia prioridad cultural.

9. MAGIENS DE LA TERRE
• Artistas occidentales se reunen con los marginales: El planteamiento es que los
objetos estan destinados a actuar sobre la mente y las ideas como fruto transmiten un
sentido.
• El artista y su obra corre bien un riesgo o una aventura, y en cuanto al entorno se
adhiere o bien lo crítica.
• Sostiene que la obra de arte antes que objeto es un acto.
• Ejemplos: mandalas de monjes tibetanos, totems de Madagascar, serie animales del
dia de muertos en papel mache, etc.
• Pese al esfuerzo cae en la visión sesgada de la realidad que planeaba evitar y en la
banalización propias del colonialismo

10. ANTICOLONIALISMO
• Planteado justamente en la superacion del carácter reformista y contra la
fetichizacion del signo y la cultura del espectáculo, contra el culto a la mercancía
y la producción artística de productos tribales y culturas residuales.
• Stories about modern art in Africa. Que dan a conocer estas obras contestatarias:
En busca de su entrada a la modernidad y el cambio de marco que define y
proteje sus fronteras.
• Activismo de minorias, multicultural, negras y contra el trato desigual,
discriminatorio.