Actividad I

1. Arte Contemporáneo y actual
Módulo V. Identidad: el arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo ¿reconocimiento o asimilación de identidades?
1. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?
2. ¿En qué consiste el discurso del descolonizador?

2. 1. El multiculturalismo ¿reconocimiento o asimilación de identidades?
Multiculturalismo es un término angloamericano que problematiza la uniformización cultural en tiempos de la globalización.
La multiculturalidad ha sido un tema recurrente en el arte posmoderno y contemporáneo.
Partimos de que existen una gran
diversidad de culturas en el mundo.

3. Por otro lado tenemos la asociación de
otras naciones, regidas mediante un
proyecto económico, político (capitalista).

4. El proyecto capitalista en su esencia tiende
a expandirse a las demás naciones,
culturas, difundiendo y en algunos casos
imponiendo la suya. El problema que se
genera es la uniformidad cultural,
excluyendo la cultura autóctona y
predominando las que mantienen las
instituciones culturales.

5. El problema de la multiculturalidad se da cuando la
cultura hegemónica (la tradición occidental) excluye
a otras culturas. Esto representa un acto violento
para la -otra- cultura que se piensa con derechos de
mantener su propia identidad.

6. El problema que se daba con la globalización- multiculturalidad género que diversos teóricos, filósofos, sociólogos, etnólogos,
artistas, se posicionaron en torno al conflicto. Conceptos como “hegemonía cultural”, universalidad, “el otro”, alteridad, fueron
discutidos en este tema.

7. Marshall McLuhan 1911-1980, pensaba que la
globalización no implica necesariamente la renuncia
a las diferencias en una unidad totalizadora, pensaba
que sin renunciar a su propia cultura se podían
reivindicar esas diferencias en el mainstream
occidental. (Anna Maria Guasch, “el
multiculturalismo” pag.558)
Por otro lado Hal Foster plantea el problema de la
Xenofobia, la pasión por lo exótico, la absorción y
con ello el aniquilamiento de la alteridad. Anna
Maria Guasch “el multiculturalismo” pág. 59)
Thomas McEvilley, articula su teoría del “otro”
como una necesaria confluencia en la
universalización o globalización, se entiende
como la correctora de los esquemas
eurocéntricos. (Anna Maria Guasch “el
multiculturalismo” pág. 59)
Michel Foucault, en su teoría del
“otro”, señala que la cultura
occidental no es tan monolítica ni
homogénea como se cree. (Anna
Maria Guasch “el multiculturalismo” pág.
59)

8. Bajo este panorama se organizaron varias exposiciones,
organizadas por curadores e instituciones oficiales,
pertenecientes al sistema: Magiciens de la Terra; The
Other Stoy, en Londre;La bienal de Venecia de 1994;
Cocido y crudo de 1994. Los resultados fueron muy
cuestionados, pues en la mayoría de los casos, la
hegemonía cultural del capitalismo se mostraba superior
ante las demás propuestas. Por otro lado se cumplianlos
planteamientos de Hal Foster sobre la Xenofobia cultural
y el aniquilamiento de la alteridad.

9. A diferencia de las exposiciones organizadas por el mainstream americano, la Bienal de la Habana, creada en 1984,
buscaba integrar las distintas propuestas artísticas latinoamericanas y del Caribe, alejadas a la Xenofobia, de la
concepción de primitivismo y la actitud de superioridad por mainstream eurocéntrico.

10. ¿Cúal es el discurso del colonizador y del descolonizador?
El discurso del colonizador en la lectura de Anna Maria Guasch, pienso que tiene que ver con una especie de
simulación, ya que si bien existe una abertura en la globalización a la diversidad y respeto por otras culturas,
expresiones artísticas. estas están, sujetas bajo ciertos paradigmas en el que el mainstream occidental sigue
manteniendo cierta hegemonía. Parte de este problema es que los organizadores, críticos de arte, así como las
instituciones; academias, museos y galerías, están bajo el control hegemónico de la cultura eurocéntrica
globalizada.
El discurso del descolonizador es de manera general, el reclamo a no ser vistos como una cultura exótica o
primitiva que el consumismo y turismo a propiciado, ni el hecho de ser reconocido y aceptado por el otro, de
modo simple el discurso del descolonizador espera que dígase la cultura o minoría que sea, esta sea asimilada
como una cultura más que interactúa con otros y como tal tiene el mismo derecho de existir