2. • “En cuanto a mentalidad, todos somos
cristianos, vivimos dentro de una
civilización judeocristiana que se formó a
partir de una red ideológica que tiene su
origen en el cristianismo. Por lo tanto, es
perfectamente natural que cualquier
ciudadano —ya sea comunista, socialista,
liberal o lo que sea— se interese en
determinado momento de su vida por ese
aspecto de la realidad”
• -José Saramago-
3. Iglesia Primitiva
o Paleocristianismo
• Es el periodo de la historia del
cristianismo anterior al Primer Concilio de
Nicea (año 325 convocado por el emperador
romano Constantino l - 272-337).
• Se divide habitualmente en dos fases:
I. El período apostólico (siglo I)
II. El período preniceno (siglos II, III y comienzos
del IV).
• Para el periodo posterior, en que
el cristianismo pasa a ser la religión
oficial del Imperio romano, se utilizan
denominaciones como cristianismo bajo imperial;
y, más adelante, cristianismo medieval.
* Cristo (del latín Christus, y este del griego antiguo Χριστός, Christós)1
es una traducción del término hebreo «Mesías» ( ַ
יח ִׁ
ש ָ
מ
, Māšîaḥ)
4. • Los primeros cristianos, tal como son descritos
en el Nuevo Testamento (especialmente
en Hechos de los Apóstoles), eran judíos, ya fuera
de nacimiento o por conversión, para los cuales se
utilizaba el término bíblico "prosélito", y
denominados por los historiadores
como judeocristianos. Hechos de los Apóstoles y
la Epístola a los Gálatas recogen que la
primera comunidad cristiana estaba centrada
en Jerusalén y entre sus líderes
estaban Pedro, Santiago y Juan.
• Pablo de Tarso, tras su conversión al cristianismo,
reivindicó para sí el título de "Apóstol de los
gentiles". La influencia de Pablo en el pensamiento
cristiano es reconocida como más significativa que
la de cualquier otro escritor del Nuevo Testamento.
Hacia el final del siglo I, el cristianismo comenzó a
ser reconocido interna y externamente como
una religión diferente del judaísmo rabínico, el cual
se refinó y desarrolló con posterioridad a la
destrucción del segundo templo de Jerusalén.
5. • Tal y como aparece recogido en
numerosas citas del Nuevo Testamento,
así como en otros textos cristianos del
primer siglo de nuestra era, los primeros
cristianos generalmente utilizaban y
reverenciaban la Biblia (βιβλία: biblía, «libros»)
Judía como su libro sagrado,
fundamentalmente a través de las
traducciones griegas (Septuaginta) o
arameas (Targum), buena parte de las
cuales están escritas en forma narrativa
donde "en la historia bíblica Dios es
el protagonista, Satán (o las personas o
poderes malignos) son el antagonista, y el
pueblo de Dios es el agonista".
*El uso del término «testamento» proviene del vocablo hebreo berith ('alianza, pacto, convenio o
disposiciones entre dos contratantes'), a través del griego diatheké, y del latín testamentum.
6. • A medida que se desarrollaba el canon del Nuevo Testamento,
las Cartas de San Pablo, los Evangelios canónicos y varios
otros textos fueron también reconocidos como escrituras y
textos sagrados para ser leídos en la iglesia.
• Las cartas de Pablo, especialmente la Epístola a los
Romanos, establecieron una teología basada en Cristo antes
que en la Ley Mosaica ( ley del nuevo pueblo de Israel en la
Biblia.), pero la mayor parte de las denominaciones
cristianas todavía consideran las "prescripciones morales" de
la Ley Mosaica, como los Diez Mandamientos, el Gran
Mandamiento y la Regla de Oro como relevantes. Los
cristianos primitivos demostraron un amplio catálogo de
creencias y prácticas, buena parte de las cuales fueron
posteriormente rechazadas como heréticas (opción).
7. • La filosofía medieval es la filosofía que se
desarrolló en Europa y Oriente Medio durante lo
que hoy se llama el Medioevo o la Edad Media
(V y XV d.C.), que se extiende
aproximadamente desde la caída del Imperio
Romano hasta el Renacimiento (XV-XVI)
• La caída del Imperio romano de
Occidente (también conocida como la caída
del Imperio romano o la caída de Roma) fue
el período de declive del Imperio romano de
Occidente en que perdió la autoridad de ejercer
su dominio y su vasto territorio fue dividido en
numerosas entidades políticas sucesoras.
Mapa animado de la República e Imperio
romano entre 510 a. C. y 530 d. C.,
República
Imperio
Imperio Oriental/Bizantino
Imperio de Occidente
8. • La filosofía medieval se caracteriza principalmente
por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero
también judías e islámicas) con la filosofía
heredada de la antigüedad clásica. Algunas de
estas doctrinas fueron especialmente difíciles
(como la encarnación y la trinidad), pero el
esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte
de la filosofía medieval, y llevó a desarrollar
conceptos, teorías y distinciones que heredaría
toda la filosofía posterior.
• *Incarnatio: En el momento en que el Verbo de
Dios (Dios Hijo) se encarnó en Jesucristo, por el
poder del Espíritu Santo, asumiendo la naturaleza
humana en obediencia a Dios Padre para
reconciliar a la humanidad perdida por el pecado
(Concilio de Calcedonia en el año 451)
• *Trinidad: es el dogma central sobre la naturaleza
de Dios en la mayoría de las iglesias cristianas.
Esta creencia afirma que Dios es un ser único que
existe como tres personas distintas o hipóstasis
(sustancia): el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
9. • Aunque la influencia de la
filosofía pagana (habitante del campo -
rustico) fue crucial para la filosofía
medieval, la gran mayoría de los textos de
autores clave
como Platón, Aristóteles y Plotino fueron
inaccesibles a los estudiosos medievales.
Los medievales tuvieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores
principalmente a través del trabajo de
autores patricios como Tertuliano, Ambrosio
y Boecio, y de autores paganos
como Cicerón y Séneca. En los siglos XII y
XIII, sin embargo, una gran cantidad de
trabajos de Aristóteles viajaron a Europa
Occidental desde Al-Andalus (península
ibérica) y desde Constantinopla (Estambul),
influenciando enormemente a la filosofía,
esto surge por la traducción que hacen los
filósofos árabes Averroes y Avicenas. Este
importante hecho permite dividir a la
filosofía medieval en dos períodos: el
período antes del reingreso de Aristóteles, y
el período durante y después de su
reingreso.
10. • El primer período fue marcadamente
platónico, con un estilo generalmente
ameno y asistemático, y sin una distinción
clara entre teología y filosofía. Algunos de
los autores más importantes fueron:
• San Agustín de Hipona (354-430),
• San Severino Boecio (480-524),
• Juan Escoto Erígena (815-877) ,
• San Anselmo de Canterbury (1033-1109) y
• Pedro Abelardo (1079-1142)
11. • El segundo período fue más
aristotélico. Asistió a la creación de
las universidades, a una mayor
profesionalización y sistematización de
la filosofía, a nuevas traducciones y a
nuevas formas de enseñanza.
La escolástica fue el movimiento
teológico y filosófico dominante, y entre
los autores clave estuvieron:
• Ramon Llull (1232-1316),
• Tomás de Aquino (1225-1274),
• Juan Duns Scoto (1266-13058),
• Guillermo de Ockham (1285-1347) y
• Buenaventura de Fidanza (1221-1274)
12. • Algunos de los temas centrales a lo largo de la filosofía medieval fueron la relación entre
la fe y la razón, la existencia y naturaleza de Dios, la cuestión de la compatibilidad entre
atributos divinos, el problema del mal, el problema de la compatibilidad de
la omnisciencia divina con el libre albedrío, el problema de los universales, la causalidad,
los límites del conocimiento, la lógica aristotélica y la individuación de las sustancias
divisibles e indivisibles.
13. • A la izquierda el coleccionista y dibujante Tommaso Cavalieri (1509-1587), quien
fue tomado como modelo por Miguel Ángel (1475-1564) y a la derecha el rostro de
Jesús recreado con Inteligencia Artificial de acuerdo a los rasgos étnicos de dónde
era originario.
• Fotógrafo Bas Uterwijk, radicado en Ámsterdam, Países Bajos, y experto en generación de imágenes por
computadora. Pero, sobre todo, se especializa en hacer retratos en los que recrea los rostros de personajes
históricos como si se tratase de una fotografía.
