Conferencia UAT. Dr. Martín López Calva "Salvar a la humanidad, realizándola: Los desafíos para la educación."

1. Salvar a la humanidad, realizándola:
Los desafíos para la educación
Martín López Calva / UPAEP

2. Crisis Cambio Globalización
“La educación es parte
del problema y no
parte de la solución”.
Gorostiaga
-Basada en la separación
De saberes, disciplinas,
Ciencias
-Produce mentes
incapaces de conectar
los conocimientos y
Comprender los
Problemas globales

3. -Crisis ecológica
-Crisis de empobrecimiento
-Crisis de futuro
-Crisis de sentido
-Crisis de fundamentos
-Crisis de cultura (valores)
-Crisis social (fragmentación)
-Crisis epistemológica
-Reforma del pensamiento
(Ciencias)
-Reforma del espíritu
(Sistema educativo)
-Reforma de la vida
(Sustentabilidad)
-Reforma de la sociedad
(Modelo de civilización)
-Reforma moral
(ética del género humano)
INCERTIDUMBRE,
PLURALIDAD

4.  “Cuando un sistema se muestra incapaz
de tratar sus problemas vitales, se desintegra
o se transforma en un metasistema capaz de
tratar esos problemas.
Actualmente el planeta es incapaz de tratar
sus problemas vitales y de evitar peligros mortales.
La gigantesca crisis que soporta, acarrea todos
los peligros de un desastre pero tambien las
oportunidades de metamorfosis.”
 (Morin, 2004; p. 181)

5. Dinamismo de la
vida animal
(kinesis, aistesis )
Dinamismo del universo
Dinamismo de la
vida vegetal
(aistesis)
Hominización
Dinamismo de la
vida humana
(consciencia)
Humanización
de cada ser humano
y de la humanidad
(Reto)

6. PROCESO DE ADAPTAR EL MUNDO
HACIA LA
HUMANIZACIÓN PROGRESIVA
EN EL RIESGO DE DESHUMANIZACIÓN (PERMANENTE)
PROCESO DE ADAPTARSE AL MUNDO

7. Ser humano, ser educando…
“El delfín es educable y el elefante también. Pero
ni el uno ni el otro son educandos. La
educandidad es prerrogativa humana. La
educabilidad en cambio, es cosa de todos los
brutos. El tigre de circo ha quedado educado,
según pautas de la especie humana, simplemente
porque era educable. El hombre, o se educa o
queda en bestia visible y patente. Lo especifico
del hombre no reside en que pueda educarse---
sino en que tiene que educarse…”
(Fullat, 1992; p. 30)

8. Fundamento antropológico
El ser humano:
-No sujeto educable
-Sujeto Educando

9. Educandidad
La educandidad en cambio
implica por un lado un
imperativo que nace de la
propia consciencia: El ser
humano no solamente “puede”
educarse, sino que “tiene” que
hacerlo, es decir, “siendo
humano, tiene que educarse
para poder humanizarse”,
hacerse humano es un “deber”
(decía Graham Greene), que
está intrínsecamente presente
en todo sujeto de la especie
“homo sapiens-demens”

10. El bucle de la renovación para crear un
metasistema
Nuevo
humanismo
Nueva
educación
Nueva época
Tiempos de
crisis-
globalización-
cambio

11. Dos razones para cambiar la
educación (Ken Robinson)
Razón económica
• ¿Cómo formar a las nuevas generaciones para
insertarse en la economía global cambiante e
incierta?
Razón cultural
• ¿Cómo formamos a las nuevas generaciones
para conservar la identidad cultural propia
insertándose además en la diversidad cultural
del mundo global?

12. Cultura
educativa
Estructuras y
Organización
educativa
Prácticas
Educativas
Perspectiva
Ética
(Visión ética de la
educación, visión
de la educación
ética)
Perspectiva
Epistemológica
(Visión del
conocimiento en la
educación)
Idea de
sociedad
(Visión social
de la
educación)
Idea de ser
Humano
(Visión de los
sujetos de la
educación)

13. El desafío epistemológico: toda educación produce
una visión de conocimiento que la produce
"Pero conocer es comprender, y comprender es
incompatible
con el oscurantismo que excluye arbitrariamente
ciertas preguntas…"
(Lonergan, 1999, p. 32)

14. El conocimiento
 El conocimiento tenía valor porque se
esperaba que durara
 Hoy, han perdido su encanto las posesiones
duraderas, las que no se cambian nunca
 Los retos actuales golpean la esencia misma
de la idea de educación: la durabilidad y
solidez del conocimiento
 “En el torbellino de cambios, el conocimiento
se ajusta al uso instantáneo y se concibe
para que se utilice una sola vez
 Hoy el conocimiento es una mercancía
desechable, de uso inmediato
(mercantilización del conocimiento y del
acceso al conocimiento)

15. La memoria
 Se educaba para no olvidar
porque el mundo era duradero
 En el mundo volátil de hoy, del
cambio instantáneo, “los marcos
cognitivos sólidos y las
preferencias por los valores
estables (objetivos últimos de la
educación ortodoxa) se convierten
en desventajas”
 Hoy se vende la diferencia y no la
semejanza (vs. Perfiles de egreso
estandarizados)
 La amenaza de la avalancha de
información y la imposibilidad de
separar “la paja del trigo”

16. Transformar los círculos viciosos en
Círculos virtuosos
Implica sostener la circularidad en espiral y asumir la
en-ciclo-pedia
Es decir, poner el saber en ciclo, aprender a
articular los puntos de vista del saber en un ciclo
activo.
vs
No es un enciclopedismo de información, no
pretende englobar todo el saber.

17. Visión
simplificadora del
conocimiento:
-Como actividad
-Como visión
-Rígida
-Sujeta a la lógica
clásica
-Basado en conceptos,
no en juicios
-Separa al sujeto de su
conocimiento
-Sólo teoría
Visión compleja:
-Conjunto de operaciones
-Sistema, organización
Visión dialógica-dialéctica:
-Error e ilusión
-Sesgos o desviaciones
-Mitos-logos
-Conocimiento-creencia
-Poseemos las ideas que nos
poseen
Reintegra al sujeto:
-Nueva noción de objetividad
Polimorfismo: sentido
común, teoría,
interioridadRiesgos: Conceptualismo,
racionalización, normalización,
relativismo

18. ¿?rEFLEXIÓN
¿?Inteligencia
explora
posibilida
des
IDEAS
Datos que emergen de la
experiencia empírica…del mundo
exterior o de documentos…
JUICIO

19. El desafío ético: toda educación genera una
visión ética que la genera
 "La fraternidad amante y la inteligencia consciente
son las fuerzas vivas de la humanidad"
(Morin, 1997, p. 515).

20.  “No hay solamente problemas técnicos. Hay además
problemas éticos. Para el tema de cómo construimos
conocimiento y los modos en que deberíamos hacerlo
accesible en la sociedad hay problemas éticos”
 Roland Barnett. Universities for the knowledge society

21. decisión
humana
opción 1
Opción 2
Opción 3
Opción 4
?
lo que vale más la pena
Renuncia
Elección

22. ética socialmente
aceptada
ética
socialmente
aceptada
ética
vivida
ética
reflexionada
y formulada
DESMORALIZACIÓN
ALTA
MORAL
Educación
Vía ascendente
Vía descendente

23. De ética simplificadora A ética compleja
Maniquea: Blanco y negro,
bueno y malo.
Multidimensionalidad, conflictos
entre valores, bien no
separado del mal
Basada en lógica clásica y
disyuntiva: “valor vs.
antivalor”
Más allá de la lógica clásica:
necesidad de metapuntos
de vista
Rígida e inflexible: “valores
absolutos e inmutables”
Flexible, dinámica: los valores
cambian
Ética de la rectitud: seguimiento
ciego de reglas
Ética de la comprensión y de la
compasión
Excluyente y cerrada: los
valores verdaderos son los
propios
Incluyente y abierta: reconoce
la diversidad de valores
Ahistórica: El ser humano es el
mismo
Histórica: el ser humano es
dinámico
Racionalista: Razón sobre
voluntad
Integral: Valora toda la persona
(dimensión intelectual y
afectiva)
De contenidos: qué valores… De estructura: Qué
operaciones…

24. El desafío social: toda educación genera un
tipo de sociedad que la genera
"En fin, así como la comunidad intersubjetiva
precede
a la civilización y la sostiene, también
permanece
cuando la civilización se desintegra y decae"
-(Lonergan, 1999, p. 269).

25. Sociedad
Educación
Sujetos
(individuo-
sociedad-
especie)

26. sistema
educativo
globalización
aplastanteNacionalismo defensivo
individualismo dominante
Solidaridad declarativa

27. Praxis social en
evolución…
Praxis
política en
evolución
Teoría
social en
evolució
n
Teoría
política en
evolución
D
e
c
a
d
e
n
c
i
a
P
r
o
g
r
e
s
o
Educación
Vía ascendente
Vía descendente

28.  “La renuncia al mejor de los mundos no es de
ninguna manera la renuncia a un mundo mejor”
 (Morin, 2000; p. 89)

29. Modelo de baja complejidad Modelo de alta complejidad
Megamáquina esclavista totalitaria Megamáquina pluralista
Fuerte centralización Importancia del policentrismo y del
Acentrismo
Fuerte jerarquía de dominación y
Control
Individuos a la vez autónomos y no
Autosuficientes
Hiperespecialización Integración que comporta comunicaciones múltiples,
especializaciones y policompetencias
Integración rígida y represiva, libertades reducidas, controles
múltiples, etiqueta, rito.
Jerarquía de niveles de organización que comporta débil jerarquía
de control, fuerte componente poliárquica y anárquica
Fuertes constreñimientos Débiles constreñimientos
Débiles comunicaciones entre grupos y entre individuos Múltiples comunicaciones entre grupos e individuos
Predominancia del programa sobre la estrategia Predominancia de la estrategia sobre
El programa, espontaneidad, creatividad, alea, riesgos, libertades
Débil autonomía de los individuos Gran autonomía de los individuos
Optimización simplificadora (funcionalidad, racionalización) Optimización compleja (con incertidumbres, libertades,
desórdenes, antagonismos, concurrencias)

30. El desafío antropológico: toda educación
genera una idea de ser humano que la genera
“¿Qué es un hombre? ¿Quién ha de ser un hombre?
La respuesta es “Yo”, “Nosotros”. Ese uso de la primera
persona supone la consciencia. Quien tiene que ser un
hombre
no es un mero caso del animal racional. Es alguien que
está despierto.
Más aún, en la medida en que se interesa por ser un
hombre,
se da cuenta del triunfo potencial o del fracaso potencial,
y se da cuenta de su propia libertad y responsabilidad.
Dicho darse cuenta es estar consciente, y ese estar
consciente
no ha de considerarse como pensar en uno mismo.
Uno está consciente sin importar en qué esté pensando.”
(Lonergan, 1998; p. 129)

31. Sujeto humano: Triunidades básicas
 Individuo-sociedad-especie
 Cerebro-mente-cultura
 Razón-emoción-pulsión

32. Sujeto humano:
unidualidades
 Sapiens y demens (racional y delirante)
 Faber y ludens (trabajador y lúdico)
 Empiricus e imaginarius (empírico e imaginador)
 Economicus y consumans (económico y
consumista)
 Prosaicus y poeticus (prosaico y poético)
HOMO COMPLEXUS

33. Identidad compleja:
-Identidad futura
-Identidad
Planetaria
-Identidad
histórica
-Identidad social
-Identidad
Individual.

34. “Podemos ser hombres hoy y fracasar mañana.
Ser hombre es algo que, si lo realizamos,
lo realizamos sólo precariamente.
Es un continuo reto.”
(Lonergan, 1998; p. 128)

35. Praxis humana
(En evolución)
Concepción
filosófica
(En evolución)
La Educación
(Mediación
Social, en
evolución)

36. PREGUNTAS BÁSICAS PARA TODO EDUCADOR EN EL ÁMBITO
DE LOS
SUJETOS DE LA EDUCACIÓN.
1.-¿Qué visión de ser humano está siendo generada-generadora
por/del proceso educativo? (pregunta analítica)
2.-¿Qué tan humana es esta visión del ser humano que esta siendo
generada-generadora por/del proceso educativo? (Pregunta
crítica)
3.-¿Cómo se pueden reforzar los elementos auténticamente
humanizantes de la visión de ser humano que está siendo
generada-generadora por/del proceso educativo y cómo se
pueden revertir los elementos deshumanizantes de esta visión?
(pregunta práxica)

37. Diapositiva 5/5
“¿Podremos inhibir la megalomanía humana y
regenerar el humanismo?...
¿Podrá proseguir la hominización como
humanización?
¿Será posible salvar a la humanidad
realizándola?
Nada está seguro: tampoco lo peor”
-Edgar Morin. La humanidad de la humanidad, p. 330