El documento describe los principios fundamentales de las Escuelas Reggio Emilia en Italia. En 3 oraciones: Las Escuelas Reggio Emilia promueven una visión del niño como co-constructor del conocimiento, la identidad y la cultura. Reconocen los "cien lenguajes de los niños" y valoran la escucha, la diversidad y la participación de las familias y la comunidad. Estas escuelas buscan desarrollar la creatividad de cada niño a través de un enfoque basado en las relaciones humanas y el aprendizaje colab

1. Find It
EDUCAR PARA LO HUMANO
Herramientas Pedagógicas
Desde hace varios años, la educación ha dado una vuelta a corrientes pedagógicas que
resultan novedosas para muchos a pesar que ellas vienen trabajando desde hace décadas.
Una de dichas corrientes, quizá una de las que mayor impacto ha tenido, proviene de las
Escuelas Reggio Emilia.
Estas escuelas italianas surgieron como un esfuerzo de los miembros de la sociedad de
Reggio Emilia ante la necesidad de educar a los niños y reconstruir lo que la Segunda
Guerra Mundial había destruido.
Con el apoyo de educadores de mente abierta y gracias al impulso de Loris Malaguzzi, ), la
guía pedagógica, orientador y animador de la experiencia hasta 1994 ( Ideología Educativa
Reggiana ha logrado capturar la atención con una propuesta fascinante. Y la llamo
ideología educativa porque no es simplemente un método o una teoría pedagógica. Ella
incluye una reforma en las estructuras de las organizaciones educativas y el rol de los
padres de familia y demás miembros de la sociedad para llegar a la construcción de la
Sociedad Educadora.En síntesis, las Escuelas Reggio Emilia funcionan sobre los siguientes
principios:
*Importancia de las relaciones humanas
Si bien cada ser humano es un individuo, no puede existir en forma aislada. Esto no parece
nada nuevo, ya que el carácter social del ser humano es usualmente reconocido. El punto
está en que el sentido social (en términos de comunidad y cooperación) se fortalece en la
escuela al asumirse roles diferentes por los cuales los niños y los adultos se
complementan, en lugar de mantener la verticalidad tradicional de las escuelas comunes.
*La teoría de los "Cien lenguajes de los niños"

2. Los adultos reconocemos inmediatamente el lenguaje verbal como medio de
comunicación principal. Quizá, algunos otros puedan pensar en el lenguaje gestual como
otro medio habitual. Pero… ¿de cuántas maneras puede expresarse un niño? ¿Somos los
adultos capaces de comprender o por lo menos darnos cuenta que existen esas formas de
comunicación? Las Escuelas Reggio Emilia reconocen, valoran y utilizan los diversos
códigos comunicativos y formas de pensamiento presentes en los niños debido a su
posibilidad de concebir una pluralidad abrumadora de alternativas, cuando los adultos,
quienes hemos aprendido ya diversos paradigmas y esquemas, manejamos una
perspectiva de la realidad y una forma de expresión más limitada.
*La práctica de la escucha
Esto está muy vinculado (podría decirse que es una obvia consecuencia) a los principios
anteriores; pues se trata de vencer la relación tradicional vertical entre el niño y el adulto
para realmente detenerse a escuchar lo que dice el otro tanto mediante palabras como
por sus acciones, gestos, dibujos, etc. De esta manera, además, el adulto “baja de su
torre” no como “el rey que quiere escuchar al pueblo” sino como quien quiere aprender
de otros.
*La valoración de la diversidad y de la complejidad
Este principio también está vinculado a los dos primeros. Aquí la frase “cada persona es un
mundo” pasa a la práctica porque se comprende que la concepción homogeneizadora de
la enseñanza no cabe en la realidad porque ella es heterogénea. Entonces, la cercanía a un
mundo real debe aceptar la diversidad y la complejidad de la interacción de las
diferencias.
*La participación de las familias y la sociedad
La labor educativa no es simplemente labor de los educadores formales ni acaba con los
horarios de clase. Los padres de familia y demás miembros de la sociedad deben participar
y asumir un rol que les corresponde por derecho y deber. Obviamente, los padres de
familia tienen una obligación mayor. Aunque es claro que dada las exigencias económicas
y sociales, su labor se puede ver limitada en tiempos, la educación paterna y la
importancia de los padres en el desarrollo de todo ser humano es irremplazable.
*La escuela colaborativa y comunitaria
Dados los principios anteriores, es natural que la escuela se idee como una organización
bajo un enfoque de gestión organizacional colaborativa que influye en la cualidad y en las
finalidades del proyecto educativo. Todos (padres, alumnos, maestros, etc.) son parte de
la escuela, todos la conforman, por lo tanto, todos colaboran en el desarrollo de la vida
escolar. Ello resalta la visión comunitaria de las escuelas Reggio Emilia.
*La formación de los educadores
Los educadores no son simplemente quienes llenan los jarros vacíos, no son los que
atienden a los clientes; sino que son seres conscientes de su rol en el desarrollo humano
de los niños. Por eso se habla de “formación” y no simplemente de “capacitación” o
“preparación”; ya que requiere una transformación en la visión de la educación.
*La presencia del taller y del atelierista
El arte es un aspecto muy importante en las Escuelas Reggio Emilia aunque no se trata de
sólo una educación artística. Por ello, el taller y el atelierista son elementos vitales para
asegurar la atención al arte, a la investigación visual y a la estética. Este punto es un tema

3. muy vasto en sí, por lo que posteriormente habrán notas dedicadas enteramente a este
tema.
*La documentación del desarrollo del niño
Lo común en los sistemas evaluativos es el registro de un número o letra que designa a los
aprobados y desaprobados sin ser conscientes de la historia del niño. Y es que un niño con
habilidades verbales pero no matemáticas probablemente no tenga los mismos resultados
en términos cuantitativos; sin embargo, el progreso que haya desarrollado desde su punto
de inicio puede ser mucho más importante y significativo que el de otros. Es decir, es
probable que ese niño aprendiera y se desarrollara más que otros para quienes siempre
les fue sencilla la materia. He ahí un ejemplo en materias tradicionales, pero el registro de
ese progreso en forma cualitativa es aplicable a cualquier aspecto cognitivos, emocional o
físico. El fin es la comprensión del niño y no la traducción trunca de lo cualitativo en una
nota.
*El redescubrimiento de la creatividad
La creatividad es concebida como un rasgo inmanente de cualquier persona; ya que no es
una cuestión meramente artística o “inspiracional”, sino una facultad desarrollable y de
aplicación genérica. Sea un ejemplo no artístico, al resolver un problema o un ejercicio de
matemáticas lo típico es que se aluda a una vía de solución que al final todos tendrán en
sus cuadernos. Sin embargo, incluso para las ciencias exactas, existe más de una solución
posible. A la persona que se le ocurrió esa forma diferente de resolver el problema, lo
llamamos “ingenioso”, pero en realidad lo que ha hecho es manifestar su creatividad.
*La calidad del espacio y el ambiental
Lo más común es que al hablar del ambiente del aula se crea que se trata de la decoración
del lugar para que el alumno se sienta cómodo y dispuesto al aprendizaje. En este caso, se
trata de algo más: amueblar, distribuir, utilizar elementos que faciliten el aprendizaje no
solo porque se “siente bien”, sino porque encuentra útiles los objetos que se encuentran
en su salón. Algunas otras corrientes utilizan un concepto semejante al idear los
“rincones” de lectura, matemática, juego, etc.
3/08/2010|12:21 Colombia
Reggio Emilia: construir con y para los niños

4. En una entrevista realizada por un medio local, un alcalde de Reggio Emilia explicaba que
la experiencia fascista les había enseñado que la gente que se conformaba y obedecía era
peligrosa y que, en la construcción de una nueva sociedad, era imperativo guardar,
comunicar y mantener la imagen de los niños como personas que pueden pensar y actuar
por sí mismas.
Cual de estos problemas en adolescentes lo preocupa más
Problemas de alimentación
Drogas, Pegamentos y Alcohol
Depresión y Suicidio

5. Agresión o actos delictivos en via pública
otros
Loris Malaguzzi, el guía de esta experiencia, decía: "La escuela que construyeron con sus
propias manos, debe ser diferente para educar a los niños de diversas maneras -algo que
reclamaban especialmente las mujeres-. La ecuación es simple: si los niños tienen
verdaderos derechos, entonces deben tener las oportunidades para desarrollar sus
inteligencias y poder estar listos para el éxito". Con esto pusieron las bases para la
definición acerca de lo que se deseaba para el niño y que continúa presente en cada escuela
de Reggio Emilia: una persona con capacidades, potenciales y derechos.
México, 23 Agos, Agencia Infancia Hoy.- En 1961, Bruno Ciari, colaborador de Loris
Malaguzzi, expresó así la misión: "La educación debe liberar la energía y las capacidades
de la infancia, así como promover el desarrollo armónico de los niños en todas las áreas: la
comunicativa, social, afectiva, y un pensamiento crítico y científico".
Implicaciones de la imagen del niño
Cada uno de nosotros y cada sociedad crean su propia imagen del niño, lo que determina
valores, el papel que la sociedad espera del niño y la definición de sus derechos. Esta
imagen está ligada a las políticas y prácticas en la educación temprana. Por lo tanto,
debemos hacernos algunas preguntas básicas que nos obliguen a reflexionar en la idea
fundamental sobre la que nuestro sistema de enseñanza y la sociedad están basados: ¿Quién
es el niño? ¿Qué es la infancia? ¿Qué es una "buena" infancia? ¿Cómo aprenden los niños?
¿Cuál es la misión de la institución educativa?
Hay muchas y posibles imágenes del niño, pero hay tres predominantes:
El niño como reproductor de conocimiento, identidad y cultura
En esta versión, la imagen del niño es entendida como una vida que comienza, con y desde
la nada, como un envase vacío. Así, la educación temprana es el comienzo de un viaje de
realización del estado incompleto que es la niñez, hacia la madurez y a la posición humana
completa que es la edad adulta; de un potencial incompleto hacia un recurso humano que es
económica y socialmente productivo. El niño necesita ser "llenado" con conocimiento,
habilidades y con los valores culturales que están ya determinados, socialmente
sancionados y listos para ser administrados. La misión de la institución educativa sería la de
llenar estos "envases vacíos" lo más rápido y eficientemente como sea posible.
El niño como un ser inocente
Esta imagen del niño refleja la creencia en su capacidad para la autorregulación que, de
manera innata, busca la virtud, la verdad y la belleza. Es una visión utópica de la infancia

6. como la edad dorada que es estropeada por la amenaza constante de la corrupción del
mundo circundante. El aprendizaje continúa siendo el proceso de transmisión y
reproducción que se realiza en el aislamiento a través de la memorización; sin embargo, lo
que se transmite y cuando se transmite es controlado para evitar metódicamente la
contaminación. La misión de la institución educativa sería construir una forma de ambiente
en la que al niño se le ofrecerá protección, continuidad y seguridad al transmitir la
información que se considera apropiada.
El niño como un proceso de la naturaleza
En esta visión, el desarrollo del niño se ve como un proceso innato, determinado
biológicamente y que sigue las reglas generales. Considera al niño individualmente, sin
mirar el contexto, sigue una sucesión uniforme de etapas biológicas que constituyen un
sendero a la completa realización o un proceso en escalera hacia la madurez. Las
instituciones educativas son lugares donde este proceso sucede de modo ordenado y en
donde el progreso se puede medir para poder hacer los ajustes necesarios.
Estas imágenes personifican un niño como un sujeto aislado y fijo que se puede ver y puede
ser tratado por separado de las relaciones y del contexto, como un ser débil, pasivo,
incapaz, dependiente y aislado.
La propuesta de Reggio Emilia: El niño como co-constructor de conocimiento, identidad y
cultura
El niño es un ser extraordinario, complejo e individual que existe a través de sus relaciones
con los otros y siempre dentro de un contexto particular. Surge como co-constructor, desde
el comienzo de su vida, de conocimiento, cultura y de su propia identidad; es entendido y
reconocido como un miembro activo de la sociedad. En palabras de Loris Malaguzzi, se
trata de hacerlo "rico en potencial, fuerte, poderoso y competente".
Carlina Rinaldi, pedagoga de Reggio Emilia, comenta: "Uno de los puntos fundamentales
de la filosofía de Reggio es la imagen de un niño que experimenta el mundo, que se siente
parte de él desde el momento de nacer, lleno de curiosidad y de ganas de vivir… Un niño
que está lleno del deseo y la habilidad de comunicarse desde el inicio de su vida,
completamente capaz de crear mapas para la orientación personal, social, cognitiva,
afectiva y simbólica. Por todo esto, el niño reacciona en un sistema competente de
habilidades, aprendiendo las estrategias y las maneras de organizar las relaciones". No hay,
por lo tanto, una niñez natural o universal, ni un niño natural o universal verdaderamente,
pero sí existen muchas infancias. Por lo tanto, una buena infancia sería aquella en la que el
niño es reconocido y promovido
Aquí, el niño nace con las capacidades para aprender, no necesita preguntar ni tener el
permiso adulto para comenzar a aprender. El aprendizaje es una actividad cooperativa y
comunicativa, en la cual los niños son agentes activos que construyen el conocimiento, el
compromiso y crean significados del mundo, en conjunto con los adultos y, de igual
importancia, con otros niños. Una misión de la institución educativa quizás sea la de

7. proporcionar un foro donde niños y adultos se reúnan para construir juntos conocimiento y
cultura.
Esta imagen promueve el entendimiento de que el niño tiene una voz propia y es un actor
social, que toma parte en la construcción y en la determinación de su vida, pero también en
la vida de aquellos que se encuentran a su alrededor y en la sociedad en la que vive.
La pedagogía de la escucha desde Reggio Emilia
La escucha es una idea fundamental de estos centros de infantes. Es la base del enfoque e
involucra un diálogo democrático con las familias, la ciudad y la cultura.
Para Rinaldi, "deberíamos escuchar a los niños, para que puedan expresar sus temores, pero
también para que ellos nos den el valor de encarar los nuestros, por y con ellos; para que su
sabiduría nos dé confort, para que sus "por qué" orienten nuestra búsqueda por las razones
y nos den la fuerza para encontrar respuestas no violentas, honestas y responsables; el
coraje para el futuro y nos ayuden a encontrar una nueva manera de dialogar con ellos y
con nosotros mismos".
La capacidad de escuchar y la recíproca expectación es una cualidad importante que
permite la comunicación, el diálogo y requiere ser sostenida y entendida. De hecho, esta
capacidad abunda en los niños pequeños, que son los mejores oyentes del mundo que les
rodea. Escuchan a la vida en todas sus formas y colores. Escuchan a otros,adultos y
compañeros-.
La socialización no se enseña a los niños: ellos son seres sociables. Aquí es donde la
escuela juega un papel importante; debería ser, antes que todo, "un contexto de escucha
múltiple", que involucre a maestros y niños, individualmente y como grupo; escuchar el
uno al otro y a sí mismos. Este concepto de un contexto de escucha múltiple derriba la
relación tradicional de aprendizaje-enseñanza. El enfoque cambia el aprendizaje: el
autoaprendizaje de los niños y el logrado por un grupo de niños y adultos juntos.
La escucha y la documentación
La tarea de los educadores no sólo es permitir que las diferencias puedan ser expresadas,
sino hacer posible que ellos puedan negociar y nutrirse a través del intercambio y la
comparación de ideas. De esta manera, no sólo el niño como individuo aprende cómo
aprender, sino que el grupo se vuelve consciente de ser "un lugar de enseñanzas", donde los
lenguajes son enriquecidos, multiplicados, refinados y generados pero también donde
chocan el uno con el otro y se renuevan.
El maestro que sabe cómo observar, documentar e interpretar estos procesos, se hace
consciente de sus potenciales como aprendiz: aprende cómo enseñar. En este caso, la
documentación puede ser vista como una escucha visible: asegura el escuchar y ser
escuchado por los demás. Esto significa producir huellas -como notas, fotos y videos- para
hacer visible los medios a través de los cuales los individuos y el grupo están aprendiendo.

8. Esto asegura que el grupo y cada niño puedan observarse desde un punto de vista externo
mientras aprenden (durante y después del proceso).
La documentación incluye las transcripciones de comentarios de los niños y sus debates, las
fotos de sus actividades y las representaciones de su pensamiento y aprendizaje al usar
diferentes medios. La documentación tiene varias funciones, entre éstas: hacer conscientes
a los padres de familia de las experiencias de sus niños; permitir a los maestros entender a
los niños mejor y evaluar su propio trabajo, así como promover su crecimiento profesional;
facilitar la comunicación y cambio de ideas entre educadores; hacer conscientes a los niños
de que su esfuerzo es apreciado y para crear un archivo que traza la historia de la escuela y
el placer de aprender por muchos niños y sus maestros.
(*) El presente artículo recoge las miradas de Sausan Burshan, directora general de Ágora,
Comunidad Educativa, Mérida, Yucatán, México, y de Carlina Rinaldi, asesora pedagógica
de Reggio Children y directora pedagógica de las escuelas municipales de Reggio Emilia,
en Italia. La doctora Burshan también es miembro de la Mesa Directiva de NAREA,
Alianza Norteamericana de Reggio Emilia; fundadora y miembro de la Mesa Directiva de
Red Solare, Asociación Latinoamericana inspirada en la propuesta Educativa de Reggio
Emilia. Los derechos son de Agora, Comunidad Educativa, Mérida, Yucatán, México.