En su sentido más general un cosmos es un sistema
 ordenado o armonioso. Se origina del termino griego
  "κόσμος", que significa orden u ornamentos, y es la
antítesis del caos. Hoy la palabra se suele utilizar como
sinónimo de universo (considerando el orden que éste
 posee). Las palabras cosméticos y cosmetología tienen
     el mismo origen. El estudio del cosmos (desde
cualquier punto de vista) se llama cosmología. Cuando
  esta palabra se usa como término absoluto, significa
todo lo que existe, incluyendo lo que se ha descubierto
                       y lo que no.
En teología, el término cosmos puede usarse para
 denotar la creación del universo, sin incluir ningun
 dios o creador. La Septuaginta usa tanto Kosmos y
oikumene para los núcleos habitados del mundo. En
  la teología cristiana, la palabra también se utiliza
   como sinónimo de aion para referirse a la "vida
mundana" o "este mundo", contrario al más allá. Fue
        en la antigua Grecia en el siglo VI a. C.
Desde entonces, una serie de pensadores originales -
  tales como Thales, Jenófanes, Pitágoras, Heráclito y
Protágoras - se comprometió a responder racionalmente
   a las preguntas acerca de la realidad última de las
   cosas, los orígenes y características del verdadero
 conocimiento, la objetividad de los valores morales, la
 existencia y naturaleza de Dios (o dioses). Muchas de
  las cuestiones plantea. es el conjunto de todo lo que
                          existe.
En la cosmología física, el término cosmos se usa a
menudo en una forma técnica y se refiere a un continuo
 espacio-tiempo dentro de un (postulado) multiverso.
  En general, nuestro particular cosmos se denomina
                   "Cosmos". Ver física.
En lo filosófico, el uso de las palabras absoluto, cosmos
 y universo suelen emplearse como sinónimos de todo
                       lo que existe.
LITERATURA
 La vista del cosmos como “naturaleza autosuficiente,

                        
  autónoma” está en contraste agudo con la
  perspectiva de la naturaleza como un simple
  mecanismo para el crecimiento de los seres
  humanos.
 En la opinión del mundo del cosmos, el hombre es
  parte de la naturaleza, mientras que, en opinión del
  mundo del mecanismo, el hombre domina la
  naturaleza.
El filósofo Ken Wilber utiliza el término cosmos para
 referirse a todo lo que existe. Se utiliza para distinguir
   este universo no dual (que, en su opinión, incluye
         aspectos no éticos y físicos) del universo
      terminantemente físico que es la preocupación
(“estrecho”) de las ciencias tradicionales y que se asocia
             extensamente al término cosmos.
El papel del hombre en el cosmos se relaciona con la
    dualidad de su naturaleza (materia y espíritu). El
hombre está dotado de una constitución que es en parte
   mortal (el cuerpo) y en parte inmortal (el alma). La
finalidad del hombre, así compuesto, es la de admirar y
adorar las cosas del mundo superior, a la vez que habita
 y gobierna las cosas del mundo inferior. El cosmos, en
 suma, habría sido creado para que el hombre, a través
de él, pudiese contemplar al Supremo. En síntesis, para
  el "Libro de Asclepio" todo existe para el hombre y el
                hombre existe para Dios.
El cosmos

El cosmos

  • 1.
    En su sentidomás general un cosmos es un sistema ordenado o armonioso. Se origina del termino griego "κόσμος", que significa orden u ornamentos, y es la antítesis del caos. Hoy la palabra se suele utilizar como sinónimo de universo (considerando el orden que éste posee). Las palabras cosméticos y cosmetología tienen el mismo origen. El estudio del cosmos (desde cualquier punto de vista) se llama cosmología. Cuando esta palabra se usa como término absoluto, significa todo lo que existe, incluyendo lo que se ha descubierto y lo que no.
  • 3.
    En teología, eltérmino cosmos puede usarse para denotar la creación del universo, sin incluir ningun dios o creador. La Septuaginta usa tanto Kosmos y oikumene para los núcleos habitados del mundo. En la teología cristiana, la palabra también se utiliza como sinónimo de aion para referirse a la "vida mundana" o "este mundo", contrario al más allá. Fue en la antigua Grecia en el siglo VI a. C.
  • 4.
    Desde entonces, unaserie de pensadores originales - tales como Thales, Jenófanes, Pitágoras, Heráclito y Protágoras - se comprometió a responder racionalmente a las preguntas acerca de la realidad última de las cosas, los orígenes y características del verdadero conocimiento, la objetividad de los valores morales, la existencia y naturaleza de Dios (o dioses). Muchas de las cuestiones plantea. es el conjunto de todo lo que existe.
  • 6.
    En la cosmologíafísica, el término cosmos se usa a menudo en una forma técnica y se refiere a un continuo espacio-tiempo dentro de un (postulado) multiverso. En general, nuestro particular cosmos se denomina "Cosmos". Ver física. En lo filosófico, el uso de las palabras absoluto, cosmos y universo suelen emplearse como sinónimos de todo lo que existe.
  • 8.
    LITERATURA  La vistadel cosmos como “naturaleza autosuficiente,  autónoma” está en contraste agudo con la perspectiva de la naturaleza como un simple mecanismo para el crecimiento de los seres humanos.  En la opinión del mundo del cosmos, el hombre es parte de la naturaleza, mientras que, en opinión del mundo del mecanismo, el hombre domina la naturaleza.
  • 9.
    El filósofo KenWilber utiliza el término cosmos para referirse a todo lo que existe. Se utiliza para distinguir este universo no dual (que, en su opinión, incluye aspectos no éticos y físicos) del universo terminantemente físico que es la preocupación (“estrecho”) de las ciencias tradicionales y que se asocia extensamente al término cosmos.
  • 11.
    El papel delhombre en el cosmos se relaciona con la dualidad de su naturaleza (materia y espíritu). El hombre está dotado de una constitución que es en parte mortal (el cuerpo) y en parte inmortal (el alma). La finalidad del hombre, así compuesto, es la de admirar y adorar las cosas del mundo superior, a la vez que habita y gobierna las cosas del mundo inferior. El cosmos, en suma, habría sido creado para que el hombre, a través de él, pudiese contemplar al Supremo. En síntesis, para el "Libro de Asclepio" todo existe para el hombre y el hombre existe para Dios.