La filosofía renacentista se caracterizó por un giro humanista, poniendo al ser humano en el centro en lugar de Dios. Recuperó las ideas de la antigüedad clásica griega y romana y cuestionó el dogma de la filosofía medieval, dando paso a nuevas corrientes como el platonismo y el aristotelismo. Fue un período de transición entre la Edad Media y la modernidad que impulsó el desarrollo científico.

2. La filosofía renacentista es la filosofía que se desarrolló en Europa desde
el siglo XIV hasta el siglo XVI y que marcó el paso de la filosofía
medieval a la filosofía moderna.
Primero que todo fue caracterizada por un giro humanista en contraste
con la filosofía medieval. Ésta estaba caracterizada por haber tenido
siempre a Dios en el centro, pues su principal objetivo era justificar la
existencia de Dios. En el renacimiento Dios y el cristianismo dejaron de
ser el punto central del pensamiento para dar paso al hombre como punto
central. Un ejemplo puede ser el dibujo de Leonardo da Vinci, en el cual
muestra la precisión del hombre como "Medida de todas las cosas". Estuvo
influenciada en gran parte por la Guerra de los Treinta Años.
Este período filosófico principalmente crítico durante el cual se
comienzan a cuestionar
el dogma predominante como fundamento de toda filosofía se produce
debido a distintos factores como por ejemplo una nueva interpretación de
la filosofía griega, dando lugar a una corriente neoestoica, Lipsius, otra
neoepicúrea, Valla, y un platonismo que trata de terminar con la tradición
escolástica, sus métodos, el principio de autoridad y el modo de razonar,
Nicolás de Cusa, Bruno, Campanella.

3. Es el nombre dado a un amplio movimiento cultural que se produjo
en Europa en los siglos XV Y XVI.
Sus principales exponentes se hallan en el campo de las artes, aunque
también se produjo una renovación en las ciencias, Literatura, la política, la
religión.
El Renacimiento es fruto de la difusión de las ideas del humanismo, que
determinaron una nueva concepción del hombre y del mundo.
El nombre «renacimiento» se utilizó porque éste retomaba los elementos de
la cultura clásica. El término simboliza la reactivación del conocimiento y el
progreso tras siglos de predominio de un tipo de
mentalidad dogmática establecida en la Europa de la Edad Media.
Fue un puente entre la edad media y la modernidad.

4. Para muchos autores empieza en 1453 con la
conquista turca de Constantinopla. Según otros es
un nuevo periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se
considera que no se produce hasta que Copérnico
descubre el sistema heliocéntrico; pero la fecha
tope es 1492, con el descubrimiento de América.
Este movimiento surge en Italia a fines del siglo
XIV y principios del XV, expandiéndose con fuerza
a Europa a mediados del siglo XV, y desde
mediados del siglo XVI al mundo
hispanoamericano.
Con el Renacimiento, el hombre centra toda su actividad, en el hombre como
tal, es decir después del aletargamiento medieval el hombre piensa ahora con
una libertad de espíritu, que le conducirá a la libertad de pensamiento, el
culto a la vida y el amor a la naturaleza son otros aspectos importantes,
además el Renacimiento estableció como fuentes de inspiración el equilibrio
y la serenidad. Pero lo más característico de esta época es la separación entre
lo cívico y lo religioso.

6. En el orden cultural, inició del concilio de Florencia-ferrara (1437) al
que acudieron teólogos de oriente, emigrados a Italia tras la caída de
Constantinopla (1453) en manos de los turcos.
Desarrollo del humanismo: los intelectuales procedentes de oriente
impulsaron el estudio de la lengua y textos griegos.
El orden político-social, en este período se consolidaron estados
nacionales y monarquías absolutas, se produjo un gran crecimiento de
la burguesía y del capitalismo comercial.
En el terreno de la religión, los factores de desintegración, que
existían en el seno de la iglesia ya desde el siglo XIV, culminarán en
la reforma: surgen las iglesias protestantes (luteranismo, calvinismo,
anglicanismo) y la contrarreforma.
El desarrollo de la cartografía, las técnicas de navegación y la brújula
permiten la expansión marítima y comercial (descubrimiento de
América). La utilización de la pólvora con fines bélicos facilitó y la
invención de la imprenta por Gütemberg. La invención del telescopio
por Galileo.

7. Con el Renacimiento aparece el
naturalismo, que valora la naturaleza y la
vida sensible; esto hace que se dinamice
el trabajo para poder gozar
posteriormente de la naturaleza. Esta
actitud naturalista aumenta la curiosidad
intelectual, la valoración del lujo, los
viajes, las exploraciones y todo lo que
represente contacto con lo natural. Se
comienza a valorar el paisaje y a
humanizar el arte. La cultura se va
haciendo progresivamente laica e
independiente de la autoridad
eclesiástica y de los dogmas religiosos.
Comienza la independencia del poder político
frente a los Papas, como consecuencia del refuerzo
del poder de los reyes tras la caída del régimen
político feudal. Los pensadores más importantes
toman partido por la independencia de ambos
poderes; no con la intención de reforzar el poder
de los reyes, sino porque piensan en el poder de la
Iglesia como espiritual y no concreto, y, por lo
tanto, independiente del Estado.

8. Como reacción contra las estrictas bases morales y estéticas
medievales el Renacimiento afirmó el culto a la belleza y exaltó las
facultades humanas, la vida terrena y la naturaleza; y rehabilitó la
mitología.
La búsqueda de la belleza constituye el principal objetivo del artista
y centrándose las expresiones culturales de este período en lo
psicológico, lo biográfico y la individualidad priorizando la
autonomía por encima de la tradición, la doctrina y las reglas.
Los artistas tomaron conciencia
como individuos con valor y
personalidad propios, se
sintieron atraídos por el
conocimientos y comenzaron a
estudiar anatomía, técnicas del
claroscuro, leyes de
perspectiva, modelos de la
antigüedad clásica, etc.

9. Las relaciones entre humanismo y
Renacimiento se presentan bajo el aspecto de
una polémica: mientras que el humanismo se
caracterizará por el retorno a la sabiduría
clásica, en el marco de una preocupación
fundamentalmente de signo filológico y
teológico, el Renacimiento lo hará como
impulsor del desarrollo de la ciencia. Así, el
Renacimiento, sin renunciar a los temas
básicos del humanismo, le superará, al
desligar tales temas de la perspectiva
teológica y enlazarlos con el pensamiento
científico.
La base ideológica del Renacimiento es el Humanismo, que podemos definir
como la nueva cultura que surge a partir del s XV que se centra en el hombre
(antropocéntrico) y que tiene como finalidad al hombre (antropotélico). Los
temas más importantes que desarrolla el humanismo son: El tema del sujeto
y de su libertad, la relación del sujeto con Dios, y la relación del sujeto con el
mundo y la naturaleza. El Renacimiento se va a destacar por la vuelta a los
ideales grecolatinos y por la interpretación libre de la Biblia. Como grandes
humanistas podemos destacar: Leonardo da Vinci, Tomas Moro y Pico della
Mirandola.

10. El humanismo comenzó siendo un programa educativo y filológico y acabó por
constituir un movimiento filosófico:
Retorno a la antigüedad clásica. El gran motor del humanismo inicial y
del renacimiento: reencuentro con la literatura y el arte clásico, y
revitalización de su pensamiento y cosmovisión.
Antropocentrismo. consiste en la reivindicación del valor y la dignidad
del hombre: optimismo en la razón humana, suficiente para diseñar y
organizar la existencia. el ser humano se convirtiera en centro del
interés y la reflexión intelectuales.
Individualismo. El hombre renacentista aspira a realizar en sí mismo
el ideal de humanidad, pretende desplegar y materializar todas las
capacidades creativas que atribuimos a la humanidad. Se potencia la
expresión de la propia subjetividad en todos sus aspectos (sentimientos,
emociones, opiniones, experiencias).

11. La filosofía renacentista no tiene la originalidad ni solidez de la
filosofía medieval anterior ni de la moderna posterior solamente se
le reconoce el mérito de haber recuperado planteamientos de la
antigüedad renovando el panorama filosófico general, pero sin
aportar un sistema original. Hay interés en el estudio de los
pensadores grecolatinos.
El platonismo. Tras de siglos de El aristotelismo. Durante
olvido, platón fue reconocido el renacimiento se dio un
como gran maestro: florencia rechazo de la autoridad
inaugura la academia platónica aristotélica, indiscutible en
con marsilio ficino (1433-1499) y la baja edad media
pico della mirandola (1463-1494) (el humanismo de esta época
con la traducción y comentario de tuvo orientación
obras antiguas. El interés neoplatónica)
prioritario se centra en el estudio
del hombre.

13. Nicolás Maquiavelo (1469-1527) secretario
De la república florentina de 1498 a 1512. Su obra
clásica el príncipe inaugura la modernidad
política.
Tomás moro (1480-1535) nacido Londres. Fue el
humanista inglés más destacado. Recuperando la
iniciativa platónica de una sociedad mejor, más
justa e igualitaria, Tomás moro criticará la
sociedad contemporánea imaginando un modelo
que la supere y evite los males que ésta sufre. A
él debemos la acuñación del término utopía (que
significa literalmente en ningún sitio).

14. Erasmo de Rotterdam (1469-1536) erudito humanista,
interesado en la traducción e interpretación de los textos
clásicos, destaca por su actitud crítica respecto a la situación
religiosa: especialmente duro con las injusticias, la
inmoralidad y el negocio de las indulgencias. Influyó
decisivamente en Martín Lutero al inspirar la reforma
protestante.
Martín Lutero (1483-1546) en el año 1517 redactó e hizo
públicas las famosas 95 tesis, en las cuales proclamaba un
retorno al auténtico espíritu evangélico y al mensaje
bíblico. Después de su publicación, la inquisición
denunció a Lutero y éste fue llamado a roma. Su negativa
a retractarse fue el motivo de su excomunión. Lutero
quemó públicamente la bula de excomunión: este hecho
supuso un nuevo cisma dentro de la iglesia. Los
seguidores de Lutero y otros reformadores crearon la
iglesia protestante, que se separó de la iglesia católica.

15. Francis bacón (1561-1626) contemporáneo de galileo
y testigo de descubrimientos, no es considerado un
hombre de ciencia, sino un filósofo de la ciencia.
Comparte con las prácticas mágicas la confianza en
la capacidad dominadora del hombre: finalidad del
conocimiento es el dominio de la naturaleza y la
transformación de esta en beneficio del ser humano.
Giordano Bruno (1548-1600) es un filosofo
convencido del paradigma heliocéntrico
(Desprendió de él consecuencias que ni
El propio Copérnico llegó a imaginar) el
problema que trata de resolver es la relación
dios-mundo: si dios es infinito, nada puede estar
fuera de él y el mundo forma arte de él no como
manifestación, sino que el mundo se identifica
con Dios.

16. Nicolás Copérnico (1473-1543) partirá del
platonismo y de la lectura del helenista aristarco de
Samos para encontrar una explicación más sencilla
y racional para el movimiento observado de los
astros.
Galileo Galilei (1564-1642) la fabricación
de un telescopio de veinte aumentos y su
uso en la observación y el estudio del cielo,
le permitirán hacer una serie de
descubrimientos que se convierten en
pruebas que el heliocentrismo necesitaba
para ser aceptado.