Análisis literario.

1. EL CRISTO NEGRO
SALARRUE
LITERATURA Y REALIDAD
NACIONAL
UNIVERSIDAD DE EL
SALVADOR

2. MARÍA ELIZABETH HERNÁNDEZ
HERNÁNDEZ
FERNANDO DANIEL MENDOZA
VIERA
BRIANT ELÍ RODRÍGUEZ RAMÍREZ
SOFIA GUADALUPE ALVARADO
YAQUE
1 2
3 4
EXPOSITORES

3. ESFERA I
GENERO LITERARIO ESTRUCTURA DE LA OBRA
el genero literario al que pertenece es a la
narrativa se pudo observar es una historia
lineal, con personajes que se mantienen
durante toda la obra, el tiempo y el espacio
físico se apegan a la realidad y el narrador
conoce toda la historia.
La obra está desarrollada en prosa.
Dos meses habían transcurrido, después
de los acontecimientos que quedaban
descritos; de nuevo se reunía hoy el
tribunal inquisitorial, para juzgar a dos
hombres que habían robado a un fraile
cuando se encaminaba a la Capitanía
conduciendo los diezmos de Sonsonate.
(Pag. 11)

4. TIPO DE LENGUAJE
El lenguaje es culto se le considera que tiene el nivel más alto
de la lengua, ya que respeta los valores de contenido y la
forma en la que se estructura el mensaje.
Estaba en poder de un secreto que podía
llevarles a la horca aquella misma mañana;
pero el Señor le enviaba antes de que
aquellas desgraciadas criaturas manchas en
sus manos en tan horrendo sacrilegio: él lo
haría, él robaría (p. 3)

5. FIGURAS ESTILÍSTICAS
se emplea la figura exclamación: un grito de
emoción, un desahogo de los sentimientos que
embargan u oprimen al individuo. Suele ir entre
signos exclamativos y comprende toda la gama
sentimental.
muestra
!Gran pecado es la tentación!... Pecado grande
sería el de ese joven, casi niño, a quien
pretendes hacer caer en el fango! (Pág. 3.)
“ ¡ al ladrón, al ladrón!”, (Pág. 5.)
oxímoron
Un oxímoron es una combinación en una misma
estructura sintáctica de dos palabras o
expresiones de significado opuesto que originan
un nuevo sentido.
en este caso podemos decir que todo el texto es
un oxímoron el bien atravez del mal uraco
trataba de hacer el bien haciendo un mal, ej:
uraco matando al berdugo orlando para que este
no se ensuciara sus manos

6. ARGUMENTO DE LA OBRA
Argumento Argumento: Es lineal y con una secuencia lógica, es decir, no quiebra
con la estructura tradicional, ya que posee un inicio, nudo y desenlace; al analizar
detenidamente el argumento nos daremos cuenta de esta característica.

7. CARACTERIZACIÓN DE LOS
PERSONAJES
Uraco de la Selva: Fray Uraco, nació en Santiago de los caballeros. Se caracteriza por hacer el bien a través
del mal, es decir este hombre se sacrificaba sin importar circunstancia que trae cada pecado por ayudar a los
demás para que las personas ya no generarán más pecados por esa razón ayuda a las personas para que no
tengan más culpas, luego es dominado por el poder del mal, el cual termina crucificado pagando así todos sus
pecados.
Ergo de la Selva: Padre de Uraco, personaje juzgado por el licenciado Valverde, fue ahorcado en el patíbulo de
Cerro Largo.
India Txinque: madre de Uraco, trata de vengar la muerte de su esposo, entró al palacio armada, intentando
matar al licenciado, pero no lo logró, siendo clavada por una lanza en su cabeza en una plaza a la vista de
todos.
Licenciado Valverde: Gobernador de aquel pueblo de jutiapa
Quirio Cataño: artista, es quien elabora la escultura de Fray Uraco.

8. MOVIMIENTO LITERARIO
El movimiento literario al cual perteneció el autor es
vanguardismo, ya que inicia la creación de textos
vanguardistas, considerándose como una de las más
representativas tituladas “El Cristo Negro” publicada
en 1927.

9. UBICACIÓN DEL TEMA EN EL ESPACIO Y TIEMPO
La obra se desarrolla en la Ciudad de Guatemala.
Espacio
El aspecto del espacio se evidencia ya que todos los hechos ocurren en el país de
Guatemala, en convento de San Francisco, en casa de una vieja india, en la selva y culmina
en el pueblo de Jutiapa. Ejemplos: “San Uraco nació en Santiago en el año 1567, en esa
época gobernaba en Guatemala el Licenciado García de Valverde.” Pág. 13.
“Fray Uraco vivía a hurtadillas con una mujer de quien tenía un hijo, alojándola en casa
de una vieja india, que le limpiaba las ropas.” Pág. 15-16

10. Ubicación del tema en el tiempo (características de la época)
La obra se desarrolla en 1583.
Tema: histórico – realista
El tema es de origen histórico y realista, puesto que desarrolla la
aventura de Fray Uraco, mencionando al final es plasmado en una
escultura de Cristo Negro, el cual lleva sus características como hombre
mestizo.

11. NARRADOR:
El tipo de narrador es omnisciente, es decir, el narrador conoce la historia
desde el inicio hasta el final, conoce el tiempo, espacio y pensamiento de cada
uno de los personajes, lo que se puede determinar en el siguiente ejemplo:
“los monastas no ignoraban estos detalles y no dudaron nunca, tal era la
profunda convicción que tenían de que el diablo moraba en aquel santo
recinto bajo el hábito de fr. Uraco” ( Pág. 4.) Nos damos cuenta que él conoce
el pensamiento de cada uno de los personajes cuando lo narra y no permite
que sean los mismos personajes quienes expresen sus ideas.

12. La obra fue publicada por primera vez en 1926, El cristo negro, un relato lineal de
grandes propiedades estilísticas.
El Cristo Negro de Salarrué, pertenecen al realismo, ya que como se
pudo observar es una historia lineal, con personajes que se mantienen durante toda la
obra.
El tiempo y el espacio físico se apegan a la realidad y el narrador conoce toda la
historia.
Tiempo: Cronológico

13. • SALARRUÉ
• Luis Salvador Efraín Salazar Arrué.
• Nació en Sonzacate, 22 de octubre de 1899 - Falleció en Los Planes de
Renderos, San Salvador, 27 de noviembre de 1975.
• -Se formó como pintor en la Corcoran School of Arts de Washington D.C de
1916 a 1919.
• -1920 trabajo como redactor para el periódico Patria, propiedad del poeta
salvadoreño Alberto Masferrer.
• -1930, aunque prefería mantenerse alejado de la política, trabajó cercano a los
regímenes militares en turno para promover las políticas culturales de la época.
• -1958, y poco después terminó su producción literaria, aunque los libros
publicados en años anteriores continuaron reimprimiéndose.
• -Fue creyente de la Teosofía, una doctrina que influenció su producción
artística. Ha sido considerado uno de los precursores de la nueva narrativa
latinoamericana, y el narrador más importante en la historia de El Salvador.
• ESFERA II

14. • SALARRUÉ
• •Visión del mundo
• •Salarrué muestra la pura maldad de la que padece la humanidad,
esto a través de Uraco quien hacía el bien a través del mal.
• •Cristo había venido para predicar el Bien. Él no lo predicaba ni
hubiera soñado esperar mejor cosecha. El venía para amenguar el
Mal. No para lavar la mancha de los hombres, sino para evitar que
se mancharan más. (p.12)
• •Por otro lado, la ideología religiosa impuesta por colonizadores.
• •“Tú serás el protegido de Quetzalcóatl, tú serás glorificado.
Arranca del leño a ese intruso dios blanco, de los blancos y hecho
para escarnio de nuestra raza, que no supo hacer perdurar la
influencia de sus dioses”

15. • SALARRUÉ
• Leiv motiv
•Salarrué, propone una hagiografía, es decir la historia de la vida de un santo.
•Producción literaria
•Escribió acerca de campesinos y desplazados de las urbes, identificándose con
sus problemas y rasgos, así como su material entre los dialectos, las lenguas
indígenas y el castellano.
·El cristo negro (1926)
·El señor de la burbuja (1927)
·Oyarkandal (1929)
·El uluan (1932)
·Cuentos de barro (1933)
·Conjeturas en la penumbra (1934)
·Eso y más cuentos (1940)
•Cuentos de cipotes (1945;1961, edición integra)
·Trasmallo cuentos, 1954
·La espada y otras narraciones (1960)
·La sed de sling Barde novela (1971)
·Catleya luna novela (1974)
·Mundo nomasito poemas (1975)

16. • SALARRUÉ
Géneros cultivados
•Genero cultivador son poesía, novela y ensayo se destacó más por los cuentos y
en ese sentido es unos de los autores centroamericanos más importantes en este
género.
Personas con las que se relacionó.
• Serafín Quiteño, Claudia Lars y Alberto Guerra Trigueros (MA) Gabriela Mistral,
Sostendría además una relación sentimental con Leonora Nichols, parte de la
aristocracia y de la élite cultural neoyorquina con quien intercambiaría cartas y
poemas.
Influencias literarias
•influencia del uruguayo Yamandu Rodríguezfue determinante para la concepción
de Cuentos de barro, lo mismo que la de Evaristo carriego , además de la
fundamental del Libro del trópico, pero es a partir de sus propiaselaboraciones que
logra desarrollar un estilo sumamenteparticular, casi poemático , resolviendo los
temas dentro de una sucesión de metáforas que desembocan en una metáfora fina
como estampas o breves acuarelas

17. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
Movimiento: Realismo
El realismo aparece en el siglo XIX , como consecuencia de las circunstancias sociales
de la época: la consolidación de la burguesía como clase dominante, la industrialización
, el crecimiento urbano y la aparición del proletariado fueron de mucha utilidad para los
estudios literarios de la época.
Las novelas que pertenecían a este movimiento pretendían testimoniar a base de
documentos la sociedad de la época, y los ambientes cercanos al autor y estás se oponían
a la estética del romanticismo ya que estás tenían como tema ambientaciones exóticas y
personajes poco corrientes y extravagantes; a lo contrario de la estética realista que se
fascinaba por la ciencia , intenta hacer de la literatura , un testimonio sobre la sociedad
de la época, de tal manera que fuese casi fotografiada en el texto

18. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
CARACTERÍSTICAS
•Reproducción fiel y exacta de la realidad.
•Nació en Santiago de los Caballeros allá por el año de 1567, hijo de Argo de la
Selva y de la india Tzinké , nieta de reyes , algo bruja algo loca. (p.7).
•Aspira a reflejar la realidad individual y social.
-¡Gran pecado es la tentación! …¡Pecado grande sería el de ese joven , casi
niño , a quien pretendes hacer caer en el fango … ¿No puedes resistir con la
idea de Cristo nuestro señor, muerto en la cruz por la virtud!
-¡Oh , fray Uraco, no puedo más! Lo he intentado en vano. Estoy poseída del
maligno y voy a morir si no lleno mi criminal deseo…
-¿Tú le amas? …

19. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
•¡No sé! … ¡Solo sé que está virginidad de mi barro y este vacío de mis
entrañas me está devorando viva como un fuego del infierno!...
•El fraile hacé el signo de la cruz sobre el cielo claro e inclinado después sobre
la hembra, susurra con lágrimas en los ojos.(p.12).
•Rechaza el sentimentalismo, muestra al hombre objetivamente de la cruda
realidad.
Regresando una noche de luna al convento y al llegar cerca de las tapias
ruinosas del jardín y escucho trémulo una conversación entre el hortelano y el
Lego llavero , se trataba de robar las joyas del retablo ; los vasos de oro
recamados, los ornamentos de pedrería, la plata de los oficios… si se hubiera
mostrado de seguro que le habrían matado.

20. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
Estaba en poder de un secreto que podía llevarles a la horca aquella mañana,
pero el señor le enviaba antes de que aquellas desgraciadas criaturas
manchasen sus manos en tan horrendo sacrilegio; el lo haría, el robaría el
ofertorio…(p.17).
• Denuncia de los males que aquejan a la sociedad.
• el amor al hijo podía más que el recelo al recelo al castigo. Se habia oído
rumor de que Fr. Uraco fuera visto a altas horas de la vieja casa. Ya no se
dudaba de su maldad, era un profano, prófugo y renegado

21. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
•Existe una relación mediatamente entre las personas y su entorno económico
y social, y de cual son exponentes; la historia muestra los personajes como
testimonio de una época, clase social , un oficio.
• En aquel lugar vivía un mestizo llamado Orlando, hijo de una liberta anciana,
hombre corpulento y bien intencionado que hacía el oficio de herrero. (p.40).
•Cierta vez pasó por el camino una comitiva llevando en una litera a una
enferma, venía de muy lejos y estaba compuesta de caballeros, soldados y
frailes. La enferma era la mujer del Oidor de Abaunza y había sido secuestrada
, como consecuencia de un ardid tramado por el gobernador Valverde , mortal
enemigo del Oidor. (p 41).

22. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
•Este hombre, a quien he dado asilo en mi casa, es tenido por loco y nada
habrá de ocurrirle, más yo creo, que antes es un santo y no un loco o un
demonio.
•De que es un hechicero a mí me no me resta duda , ha pactado con el diablo,
ya habéis visto como en su nombre ha devuelto la salud a mi esposa – contesto
el Oidor meneando la cabeza - le ahorcaran o le quemarán en público. Haced
lo que os digo si estimáis en algo vuestro pellejo. Podeís tomar dos de mis
bestias y marcharos a Cuscatlán .
•Hace un estudio minucioso de la descripción , para mostrar perfiles exactos
de los temas , personajes, situaciones e incluso lugares; lo cotidiano y no lo
exótico es el tema central , exponiendo problemas políticos, humanos y
sociales.

23. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
•En esta parte de la obra se nos muestra una descripción sobre un personaje
importante, es decir el gobernante de Guatemala, el autor realiza Una
descripción exacta de García Valverde al decir:
•“ En la época a qué vamos a referirnos (1583) , gobernaba Guatemala el
Licenciado García Valverde que untaba su coraza de reflejos sanguíneos , y sus
manos huesosas y largas , cubierta de bello rojo, parecían ensangrentadas de
una manera indeleble, detalles que por lo demás, bien podía respaldar
simbólicamente una verdad moral”. (p.8).

24. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
•La obra es lineal y con una secuencia lógica, es decir, no quiebra con la estructura
tradicional, ya que posee un inicio , nudo y desenlace; al analizar detenidamente la obra nos
daremos cuenta de esta característica.
•Tipo de narrador: Omnisciente
•El narrador conoce la historia desde el inicio hasta el final, conoce el tiempo , espacio y
pensamiento de cada uno de los personajes , lo que se puede determinar en el siguiente
ejemplo:
•“Los monastas no ignoraban estos detalles y no dudaron estos detalles y no dudaron nunca ,
tal era la profunda convicción que se tenía de que el diablo moraba en aquel santo recinto
bajo el habito de fray Uraco. Nos damos cuenta que el conoce el pensamiento de cada uno de
los personajes cuando lo barra y no permite que sean los mismos personajes quienes
expresen sus ideas.

25. Nivel 3 : contexto estético- ideológico
•Creación del Ministerio de trabajo
•Romero Bosque consciente de la necesidad de fomentar el turismo en el país
en beneficio del comercio.
•El boletín oficial
•El diario oficial
•La Universidad de El Salvador
•Ateneo de El Salvador

26. Sistema Educativo
•El sistema de educación se desarrolló de forma incipiente.
•La tasa de analfabetismo fue extremadamente elevada durante la colonia.
Desde 1550 la Corona insistió repetidamente, en que para la enseñanza de la
lengua castellana se debía establecer escuelas y doctrinas en todas las
parroquias. Sin embargo, esto no se cumplió por la falta de recursos y la negativa
de los frailes a enseñar el castellano, ya que les parecía método más seguro
aprender ellos mismos los distintos idiomas nativos.
•Durante el siglo XVI, la existencia de escuelas era casi tan rara en los centros
de población española y mestiza como en los de población indígena.
•En los monasterios de las ciudades más importantes se ofrecía para varones
instrucción básica en los rudimentos de aritmética, gramática, complementada en
algunos lugares por cursos más avanzados de latín, griego, música y filosofía.
•La enseñanza formal se valorizaba en la colonia sobre todo para la formación de
clérigos.

27. Durante los primeros siglos de la dominación hispana, la Iglesia católica fue
la institución más poderosa en la transmisión de valores culturales. Su
influencia se ejercía fuertemente sobre el mundo artístico e intelectual, ya que
dominaba la enseñanza formal.
La inquisición: El Santo Oficio se preocupaba, casi exclusivamente, de vigilar
el comportamiento y del castigo de las malas costumbres de los habitantes
de sangre española y mestiza.
La religión formal y la religión popular:
•La religión formal se relacionaba con la ortodoxia y las grandes cuestiones
de la teología, pesaba más en los centros urbanos..
•La religión popular enfatizaba la mediación ante Dios para el control de las
condiciones naturales de la vida. El deseo de garantizar las cosechas y
protegerse contra epidemias, sequías, etc. motivaba en parte la gran
devoción que se mostraba a las imágenes religiosas. Por ejemplo, El cristo de
Esquipulas.
Papel de la iglesia

28. Las Nuevas Leyes de 1542, los aspectos importantes contemplados en estas ordenanzas fueron:
• Una legislación para abolir la institución de la encomienda: Esta fue una de las disposiciones que más
oposición generó, a tal punto que en 1545 el emperador Carlos V se vio obligado a derogarla. Para no
hacer más profundos los conflictos, el monarca acordó autorizar las encomiendas por dos vidas, es decir,
las disfrutaría la persona a la cual se le otorgó por primera vez y sus herederos: posteriormente la
encomienda pasaría de nuevo a la Corona.
• Para evitar en alguna medida los abusos de los servicios personales. Se había empezado a tasar el tributo,
es decir, a señalar los bienes y servicios que cada una de las comunidades debía pagar a su encomendero.
• Las Leyes Nuevas contemplaban también un conjunto extenso de disposiciones sobre el buen trato a los
indios, autorizando a las audiencias privar a los encomenderos de sus indios, en caso de que se les
comprobara mal trato.
Leyes creadas

29. ·La creación de las audiencias
La creación de las audiencias en Centroamérica fue autorizada en las Nuevas Leyes, aprobadas por Carlos V
en Barcelona el 29 de noviembre de 1542. En parte, su fundación respondió a las quejas ante la Corona,
especialmente las del fraile dominico Bartolomé de Las Casas (1474-1566), respecto al maltrato que recibían
los indígenas. A la audiencia correspondía conceder los derechos de propiedad territorial, la concesión de
encomiendas, tasar los tributos indígenas y vigilar el respeto a las leyes.
“Diez veces desapareció del convento durante muchas horas, sin que nadie pudiera decir a donde iba. Cuando
regresaba ponía por excusa a las paternales inquisiciones de Fray Francisco, sus visitas a los esclavos del
cruel encomendero, para aliviar penas injustas y aprontar consejos salvadores. Pero en realidad era otra cosa
lo que lo alejaba del convento y no tardó en saberse.” (pp. 3-4)
Principales hechos históricos reflejados en la obra

30. ·Los Juicios inquisitorios
En la obra El cristo negro se evidencia los castigos impuestos por el tribunal de la Inquisición en Guatemala
hacia los que consideraban herejes y que cometían delitos graves.
“…de nuevo se reunía hoy el tribunal inquisitorial, para juzgar a dos hombres que habían robado a un fraile
cuando se encaminaba a la Capitanía conduciendo los diezmos de Sonsonate. Los ladrones fueron
condenados a la horca, para lo cual se dio aviso al verdugo, quien debía ejecutarlos al amanecer del día
siguiente” (p. 11)
·La creación del Cristo de Esquipulas
Creada por el escultor Quirio Cataño. Quirio Cataño (1560 – 1622). El Cristo Negro de Esquipulas es una
imagen de Jesús Crucificado venerada por millones de fieles de Centroamérica que se encuentra en la Basílica
de Esquipulas en la ciudad del mismo nombre en Guatemala
Otros hechos históricos reflejados en la obra

31. • La Capitanía General de Guatemala formaba parte de los Territorios de ultramar del Imperio Español, una
monarquía absoluta.
• La Capitanía General de Guatemala es el nombre por el cual se conoce a la entidad territorial llamada
Reino de Guatemala que era administrada por la Real Audiencia de Guatemala y que estaba constituido
por el territorio de Guatemala, Belice, El Salvador, Honduras, Nicaragua y Costa Rica, además del estado
mexicano de Chiapas y las actuales provincias panameñas de Chiriquí y Bocas del Toro.
• Su capital se situó en la ciudad de Santiago de los Caballeros de Guatemala y, desde 1776, en Nueva
Guatemala de la Asunción. Durante buena parte de su historia estuvo a cargo de un mismo funcionario,
designado por la Corona española, que ostentaba los cargos de capitán general de la capitanía General de
Guatemala, gobernador general del Reino de Guatemala y presidente de la Audiencia y Cancillería Real de
Santiago de Guatemala.
• La estructura de la Audiencia radicaba en un presidente, varios oidores, un fiscal y un alguacil mayor.
Modelo político

32. Las propiedades de Tierra: Encomiendas y repartimientos
• De la segunda mitad del siglo XVI a las primeras décadas del XVII, la encomienda fue la principal institución
en la explotación de la fuerza de trabajo indígena. Hasta su desaparición en la segunda mitad del siglo XVII.
• Por otra parte, en 1565 la ciudad de Santiago de Guatemala solicitó autorización a la Audiencia de Nueva
España, para obligar a los indios de los pueblos aledaños a la capital a trabajar en las tierras que los
españoles tenían dedicadas al cultivo del trigo. La autorización fue concedida, dando origen a una nueva
forma de trabajo forzado: el repartimiento a labores.
• La encomienda y el repartimiento a labores fueron los dos mecanismos legalizados de explotación de la
mano de obra indígena a partir de la segunda mitad del siglo XVI.
• España utilizaba y explotaba a las poblaciones indígenas en la agricultura, la industria y la minería, pero, al
mismo tiempo, dictaba leyes desde la Península, donde se proponía incorporar al indio como súbdito,
teóricamente en igualdad de condición con el hispano peninsular. Sin embargo, las leyes no se cumplieron
con rigor. Al morir la mayor parte de los indígenas y escasear la mano de obra tanto europea como indígena
se recurrió a un sistema; el trabajo obligado de negros africanos llevados a la fuerza desde las costas del
golfo de Guinea.
Modelo económico

33. ¡¡GRACIAS POR SU ATENCIÓN!!