Este documento resume las perspectivas éticas de varios filósofos. Emmanuel Kant argumentó que las acciones morales se basan en las intenciones en lugar de los resultados. Friedrich Nietzsche distinguió entre la moral de los "nobles", que crean sus propias normas, y la moral de los "esclavos", que siguen las normas de otros. Jean-Paul Sartre sostuvo que los seres humanos son libres pero sus decisiones están influenciadas por factores externos como el estado y la iglesia. Jürgen Habermas abogó por una

1. Éticas del deber
La ética del deber, desde un punto de vista generado por la filosofía de Emmanuel Kant
determina que nuestra conducta moral no está dominada por el resultado final, sino, con las
intenciones y medios que nos mueven a realizar dichas acciones. Kant fue muy preciso respecto
a esto, la pregunta: ¿Esto te hace feliz? Tiene un gran peso dentro de esta misma filosofía. Se
expresan tres tipos de acciones: Contrarias al deber (llamadas inmorales), conformes al deber
pero realizados por cierto interés o el miedo a una consecuencia y conformes al deber con
respeto a la verdadera intención de dicha acción (moralmente correctas). Afirmaba que los
objetos eran más un medio que un fin y que las personas debían ser recipientes de respuesta y
no ser utilizadas como si se trataran de meros objetos inanimados, nunca deberán de ser
mediosni finesydeberánestablecersudeberde maneraindependiente.
Partiendo desde otro punto de vista, el filosofo Friedrich Nietzsche, personaje destacado que
contaba con mucha polémica dentro de la iglesia católica, decía que los valores del humano se
renuevan y se deben superponer a los de un supuesto Dios o incluso ponerse en lugar de él.
Segúnsustrabajos,existendostiposde personas:
 Los nobles con moral de señores, personas fuertes, superiores, poderosos y con una
ideología que supera la inteligencia promedio, no se ajustan a las normas y arriesgan su
seguridad de manera intrépida. No buscan aprobación y están completamente
satisfechos con sus normas autónomas y su capacidad de luchar por su bien personal,
jamásenvenenadosporlasemocionesnegativas.
 Los esclavos con la moral de los esclavos, débiles, inferiores, subordinados, cobardes,
parte del rebaño y de la conciencia colectiva. Ven con resentimiento la virtud de los
poderosos, no toleran su existencia a menos que sea envidiando la fortuna del superior,
son taninferioresque ni siquierapuedencrearsuspropiasnormas.
Decía que en la cultura occidental ha triunfado la visión del esclavo, se han sometido y han
dejado el instinto. Insistía en que el cristianismo era insensible y se oponía al marginado y que la
iglesiamostrabamuchascontradiccionesconlapalabra de Cristo.
Jean Paul Sartre (El existencialismo es un humanismo), Decía que el ser humano es libre y su
existencia es indefinida, ignorante de las razones de su propia existencia. El hombre no puede
renunciar a la creación de los valores y aunque tome sus propias decisiones, se verán afectadas
de gran manera por el estado y la iglesia. Surgirá la mala fe cuando olvidemos la autenticidad y
perdemoslavoluntadde elegir.
Cambiando nuevamente de autor, nos encontramos con Jürgen Habermas, creador de la ética
comunicativa, buscaba respuestas a la eterna pregunta sobre la vivencia pacifica de la
comunidad y como se puede alcanzar mediante un buen dialogo con normas propuestas de
manera organizada y eficiente y así crear valores. Buscaba la liberación, sin enfatizar en el
establecimientode valores.
La razón es fundamental en la ética, no está en el origen del humano y aun así es necesaria.
Puede ser: Material, heterónoma, A posteriori y teleológica. Es importante tomar en cuenta la
contraposición de valores en el relativismo moral que gobierna al mundo hoy en día e impera
sobre todo en las sociedades radicales evangélicas. El cristianismo augura una buena gama de
valores novedosos pero chocan con la moralidad de la iglesia actual que no sigue para nada los
fundamentosoriginalesde lareligión.
Miguel Enrigue Bayod