SEMANA 3

2. CASTRO RODRIGUEZ JEXCARET
GRANADOS GONZALEZ CESAR ALAN
SANTILLAN LOPEZ SALMA YOSAJANDI
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE MÉXICO
ESCUELA NACIONAL PREPARATORIA 4
2018

3. En subida para lo malo, en bajada para lo
bueno, feminicidios.
En lo que va del año se ha encontrado información publicada por la
prensa nacional, la cifra de feminicidios: 500 mujeres han sido
asesinadas en nuestro país hasta hoy en día.
Dicha cifra proviene de un palaba que fue elaborado por María
Salguero, activista y defensora de derechos humanos de las familias de
mujeres víctimas de violencia machista, María se dio a la tarea de
rastrear noticias que acerca de los feminicidios en el país, publicadas
por la prensa policiaca.
María explica que la razón de realizar esta investigación fue por la
negatividad del Estado para aportar cifras y elementos que le
facilitaran un registro exacto sobre los crímenes contra las mujeres,
hecho esto, declaro la Alerta de Genero.
“Desde 2016 se creó este mapa que he ido actualizando para dar
seguimiento a los crímenes. El año pasado ocurrieron 2 mil 150
asesinatos de mujeres. Con esto sólo he tenido el acercamiento de dos
legisladoras para abordar el tema y presionar en la actuación." -
María Salguero.
De acuerdo al mapa, 412 muertes en las que se desconoce la identidad
de los feminicidas, 32 asesinatos cometidos cometidos por quienes en su
momento, eran parejas sentimentales de las víctimas.
Algunas de las formas para cometer los asesinatos han sido desde
ahorcamiento, asesinatos a martillazos, etc.
Pero en 258 casos las mujeres fueron asesinadas a balazos.
La mayoría de las víctimas se encuentran entre los 18 y 30 años. Los
lugares con mayor número de registros en los que se han cometido estos

4. crímenes son 118 en casas de las víctimas o de culpables, 112 en la vía
publica, pero destaca el dato de que en 65 casos fueron encontradas en
despoblados o lotes baldíos.
Para
organizaciones
como el
Observatorio
Ciudadano
Nacional del
Feminicidio,
estos asesinatos
han aumentado
porque las
autoridad no
han tomado
tanto interés en investigaciones, así como en la conservación de las
escenas del crimen o custodia de los culpables.
Han señalado que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ha
ordenado a la autoridad judicial a investigar con perspectiva de género
el crimen de las mujeres que, tengan que ver con un feminicidio. Esto
se determinó por la “sentencia del campo algodonero”, cuando se dio un
triple homicidio de mujeres en el norte del país, en donde las victimas
primero desaparecieron.
Salguero presento el 6 de abril ña actualización del mapa en
Juriquilla, Querétaro y pidió que se activara la Alerta de Genero para
la CDM, donde el caso más reciente ha sido en Azcapotzalco
recientemente.

5. Se trata de una mujer que fue hallada con huellas de violencia y
embolsada dentro de un automóvil. El cuerpo lo hallaron personas que
se ejercitaban en un parque.
“Aunque este mapeo se presente a instancias de gobierno. A órganos
legislativos, no pasa nada, pero no hay que dejar de insistir, porque la
sentencia del campo algodonero no se cumple, que es un mandato del
máximo tribunal de país.” María Salguero.
Fuente de Hernadez A. 500 feminicidios en México en lo que va del año,
Mexico, 07/04/2018, recuperado de
https://www.huffingtonpost.com.mx/2018/04/07/500-feminicidios-en-
mexico-en-lo-que-va-del-ano_a_23405263/
Imagen de Cuartoscuro.

6. LECTURA SEMANAL 03.
CONCEPCIONES DE LA ETICA.
Victoria Camps
Victoria Camps nace en Barcelona, en 1941. Se
doctora en Filosofía en 1975. Desde 1986, es
catedrática de Filosofía Moral y Política en la
Universidad Autónoma de Barcelona. En 2001
viaja a Estados Unidos para investigar sobre
bioética en el Hastings Center (Garrison, Nueva
York) y en la Universidad de Chicago. Participa
en los comités éticos de la Fundación Esteve y
de diversos hospitales de Barcelona. Ocupa el
puesto de presidenta del Comité de Bioética de
España y de la Fundación Víctor Grifolls i Lucas.
Ha publicado libros sobre ética, educación,
filosofía política y bioética. Además, ha dirigido
la colección de filosofía de Editorial Crítica y ha
sido miembro del consejo de redacción de varias
publicaciones sobre filosofía.
Victoria Camps declara en su trabajo junto a Guaglia y Salmerón en “Concepciones de la ética” que desde el
siglo XIX la filosofía moral se ha dividido lo cual permite entender un poco más nuestro presente. En primer
lugar tenemos a una filosofía contemporánea, poco visible y fracturada une a los dos grandes maestros de la
filosofía posthegeliana, su voluntad de evitar el sistema, y por supuesto sus reparos contra la pretensión de
explicarlo todo. La filosofía comienza a formarse como réplica al método de la creación de lo moderno y la
filosofía trascendental kantiana. Por un lado Hegel, se va por un camino distinto, más apegada a los hechos
dando un concepto claro que la ética es filosofía práctica. Posteriormente le siguieron más grandes filósofos
como lo es Nietzsche; creando aún más controversia de lo que es la ética moral contra la ética cristiana, objeto
de reflexión directa o indirectamente. Y por último tenemos la recuperación de la ética, indispensable en la
actividad de los filósofos. Sin embargo abordamos una filosofía analítica, con una crítica menos demoledora
que las antes mencionadas pero más conservadora.
I- LA CRISIS DE LA ETICA MODERNA.
Se conoce como sistema Kant, al conjunto de la filosofía crítica y la trascendental, señalando fronteras acerca
de lo que se puede conocer y lo incognoscible, entre lo que debemos hacer y por otro lado lo de objeto de
esperanza. Para comprender más acerca de estas dos filosofías debemos entender el pensamiento
trascendental, “una perspectiva que permite conocer la posibilidad de la ciencia y realidad moral”.
La perspectiva antropológica consiste en adentrarnos al ser humano y sus constantes perspectivas entre el
conocer y el actuar.
Una ética solida gracias a Kant especificada con criterios exactos nos mencionaba acerca de esos problemas
morales que podían resolverse, sin embargo, al ponerlo en práctica quedaban presos de antinomias
irresolubles, el mismo filosofo insistentemente dudaba de cómo era posible que la razón pira sea práctica,
como es que lo imperativos salidos de esta razón sea la garantía moral de la práctica, como justificar una idea
que no coincide con la felicidad, de que sirve una razón práctica que no obliga a la voluntad. Por eso es que
se creó el sistema trascendental, donde Kant conoce sus errores y principalmente conoce que la razón pura
práctica no es capaz de resolver sus propias antinomias. Kant señalo que la ética, es una ética sin concesiones

7. de la realidad, una ética que jamás caerá en la tentación de ser controversial, este sistema cuenta con una
rigidez e inflexibilidad hacia el cumplimiento de la ética, así mismo defiende la incapacidad moral humana. El
sujeto moral de Kant es un ser permanentemente insatisfecho y critico por la acción a los principios éticos,
este sistema buscaba criterios de moralidad, que permitieran buscar las costumbres antes las debilidades de
la acción real.
Sin embargo encontramos una consciencia hegeliana, consciencia convencida de la rectitud de su acción,
convenciéndose así misma de la superación subjetivísima a diferencia del juicio de Kant, este habla de la
verdad total mientras que la otra habla en nombre de la razón y la verdad, concretando así una consciencia
moral.
Desde Hegel hasta el siglo actual, los filósofos han compartido que la moral universal es un engaño, sabiendo
que el sujeto moral no puede ir más allá de su contexto al proyectar los fundamentales imperativos éticos.
Siendo así que los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo, necesitando más
bien una transformación de las condiciones de inhumanidad “no es la teoría, sino la práctica lo que eliminara
estas ideologías”. Aquí es donde entran las ideas de clase dominante, siendo así que, estas ideologías tanto
religiosas, políticas y éticas, no pueden ser una praxis liberadora de toda la humanidad. Ni el estado ni el
derecho son voluntad general, por el contrario, son un poder que alinean las conciencias individuales.
La filosofía de Marx, lleva a concluir que una alineación no podrá superarse nunca por la vida de la predica
moral, la unión del individuo se lograra cuando este se dé cuenta del desprovisto en su condición propio por
un mundo protagonizado acerca de una división de clases y trabajo, estas ideas filosóficas no contribuyen a
eliminar este mundo, más bien lo justifican. Para Marx el proletariado representa la pérdida total del hombre,
siendo así que solo se podrá salvar a sí mismo, por otro lado Marx entiende que la inmoralidad es sinónimo de
pérdida de identidad del individuo, sin embargo se equivoca al creer que esta inmoralidad acabara
necesariamente en fracaso y que la propia historia ha de corregir el camino a una humanidad desprovista de
internas contradicciones y conflictos. Así mismo se equivoca al limitar la alineación humana en una
consecuencia de la desigualdad económica, tomando en cuenta que distintos factores intervienen en la
construcción de ideales humanos, englobando todo este Maxisismo es difícil rechazar la crítica en su totalidad,
tomando que infringía en la transformación mundial del mundo, cambiando radicalmente en aceptar los
universales de la moral, como un fin histórico la ética debe reflejar principios, conflictos y contradicciones de la
realidad en la que se basa.
Nietzsche como critico del pensamiento ético, denuncia la falta de valores morales, que a su vez no procedan
de la conciencia =la voz del rebaño= declará. Sin embargo acentúa que al convertir un acto consciente deja
de ser particular y único. Nietzsche no cree en la conciencia como no cree en la verdad moral.
Dichos valores provenientes de lo social, por lo que ha creado diferentes tipos de voluntades.
La genealogía moral, Nietzsche da suelo al origen moral cristiano =demasiado humano, absoluto y verdades
se define a los valores, así mismo cree que los valores han contribuido a su aniquilación, la negación de la vida
humana ante otra vida =la divina= generando una conciencia de culpa y ceda ante una conciencia
trascendente. El filosofo aporta la gran filosofía: La muerte de Dios, el desenmascaramiento del fundamento
de la moral, el reconocimiento del engaño implícito en ella solo podrá conducir a la liberación del individuo.
La única semejanza entre estos dos grandes personajes es la queja de la moral y una misma esperanza, sin
embargo Nietzsche se encargo de mostrar el engaño oculto en la supuesto universalidad de los valores
morales y según Marx eran los intereses de la clase dominante.
Una de las cuestiones mas difícil de la ética es la unión de la virtud y la felicidad, recogida por Freud
contribuye a un pensamiento contemporáneo, donde el malestar cultural expresa la contradicción ante una
sociedad de todo aquello dominante. La cultura ha impuesto prescripciones contrarias al placer y a las
necesidades vitales. Cercano a este pensamiento nos encontramos con Jean Paul Sartre, con un
existencialismo, ser para si, donde una conciencia expresa en su pureza como una negatividad, lo que no se
quiere ser, de aquí una conciencia con angustia sin garantía alguna.

8. Satre por otro lado piensa que la forma de enfrentarnos a la situación de desamparo es atreves de a manuis
foi moral, adhesión a un código con ideales morales al solventar la insatisfacción que se busca fuera de la
duda moral. Es cada el que debe enfrentarse a a su propia soledad y elegir su moral, el único valor ético es la
libertad. Ludwig el filosofo mas antiguo del siglo XX se centra en el lenguaje y sus fundamentos, así lo
demostró con su obra Tractus , donde pretendida llegar a establecer los criterios para determinar claramente
ele sentido de las proposiciones.
La ética es, la condición de posibilidad en un mundo ético, fuera del alcancé del ser humano cuyas
valoraciones nunca serian absolutas, sino relativas en perspectiva, intentar hablar de la ética es ir mas allá de
las humanas posibilidades, dejando una rebelión al sentido de la vida. La ética no habla de hechos, no hay
lógica capaz de regular los juicios de valor éticos, Wittgenstein recoge la cita de Schopenhauer según la moral
y su predicación es difícil, pero con su fundamentación es imposible, este filosofó no comparte la idea de
Kant, el desarrolla a la ética como una actitud frente a la realidad y frente a la existencia, una actitud analógica.
El emotivismo es, la consecuencia inmediata del reduccionismo neopositivista sobre el significado del
lenguaje. Suele decirse que la filosofía después de Hegel es cualquier cosa menos homogénea, similitudes
que no tienen nada en común.
II. LA RECONSTRUCCION CONTEMPORANEA DE LA ETICA Y LA VUELTA A KANT.
Hace mucho, durante la antigüedad la filosofía se centraba en la metafísica y en la teoría del conocimiento,
sin embargo se les arrebato esa área del estudio desde que dejaron de entender los números, abriendo paso
a las áreas especializadas.
Hoy por hoy la filosofía se concibe a si misma como una reflexión sobre la cultura , el comportamiento ético y
político son de las áreas más necesitadas de reflexión.
Kant planteaba que deberían ser los valores éticos universales de una forma objetiva, sin una inclinación por
nadie ni de ningún interés privado, cosa que no ocurre en las leyes pues toman una postura de autoridad y
sanción. El deber moral y el sentido que le otorgamos debe ser universal y siempre aplicable usemos por
ejemplo la frase “No mataras”, esta es una pequeña composición que es universal, y se puede y debe ser
aplicada en cualquier aspecto en el que se pueda ejecutar como un principio moral. También debería
importarnos el cómo expresamos esos principios éticos, cabe resaltar que debe ser universal, nunca
inclinándose hacia ningún extremo.
Deberían ser usados estos principios en toda situación concreta y útil, resalto la palabra concreta ya que es
por parte de un conocimiento empírico los principios que adoptamos y por ser esta la causa de la
proveniencia de nuestra ética personal que podemos caer en dogmas y malinterpretar una situación dándole
así un punto de vista erróneo.
Apliquemos esto en una situación de nuestro país, México tiene una taza alta de feminicidios, pero ¿Y esto a
que se debe? La respuesta nos la darán uno y mas factores, en parte es el sentimiento de superioridad de los
varones, pues se ha enseñado que los varones deben atender ciertas responsabilidades y adoptar ciertas
funciones en la vida, mientras que a la mujer también se le asignan otras funciones, pero se tiene demasiada
arraigada la idea que el hombre es superior y que puede tomar a una mujer como su inferior a la fuerza, casi
por decisión colectiva.
Otro factor importante la justicia se basa en ser “Imparcial” cuando realmente toma decisiones en base a su
autoridad y con un muy bajo nivel ético de reflexión sobre el panorama general, también influenciada por los
dogmas.
Pero como tal la ética solo puede aconsejar el modelo de reflexión y juicio, ser cuestiones abstractas, de lo
contrario caería en un Sofisma o un Dogma,
Para Kant existen verdaderas leyes morales que prescriben obligaciones en términos absolutos sobre lo que
hay y lo que no hay que hacer Como las obligaciones morales son absolutas y necesarias no pueden

9. depender de motivos contingentes o empíricos, no debemos derivarlas por experiencia sino de nuestra
propia razón, por eso Kant encuentra una fuente de legitimación moral, estas obligaciones morales tienen un
fundamento entonces deben tener validez.
La ética de Kant esta basada en la noción e autonomía, la idea de que todo ser humano se puede dar sus
propias leyes en que solo se apela a la razón de los individuos y no a su idea del bien, podemos decir que la
ética de Kant es una ética dirigida a los ciudadanos, individuos libres e iguales.
Se establece una critica de la apariencia de la libertad como objeto de reconocimiento, lo único que se ha
demostrado es la posibilidad de pensar , libertad y casualidad sin incurrir en contradicción
A diferencia del uso teórico de la razón que se ocupa del conocimiento de dados objetos, el uso practico de
la razón tiene que ver con la orientación de la vida humana a partir de ideas de la razón por esos sus leyes no
determinan lo que es, si no lo que debe ser.
en cierto sentido, constituye el fundamento de la razón ilustrada. En sus planteamientos el imperio de la razón
aparece unido a la historicidad. Kant funda la concepción de autonomía del hombre en la modernidad: el
reino de la libertad no puede estar regulado o aprisionado por las cosas; es el hombre mismo que, por medio
de la razón, guía sus acciones. En el plano ético, el deber no es algo que se le imponga desde su exterior, sino
un postulado a priori de la razón. En este sentido, la conciencia moral es autónoma, se impone a sí misma
como deber, como imperativo categórico. La razón aparece como la sabía y única legisladora y la historia se
deja ver ya no como un designio de los dioses sino con hechura de los hombres.
Hegel denomina a la Teoría del Derecho de Kant (y de Fichte) como una teoría formal porque el fundamento
Kant lo buscaba sin recurrir a la experiencia empírica para explicar su necesidad y universalidad. Ese
fundamento lo colocaba en el continente de la voluntad, el cual no podía descubrirse por razonamiento
inductivo. Kant y Fichte trascendían la empiricidad y los intereses consiguientes, muy mundanos, de libertad,
de propiedad, de deseo de vivir de la filosofía sensualista de Hobbes y Locke. Kant reviste el derecho con una
buena vestimenta de dignidad moral, aunque ésta sea postulado de la razón práctica.
CONCLUSION.
Desde una filosofía como la de Kant, limites en lo que se debe o no se debe conocer, a una Filosofía como la
de Wittgenstein se han compartido ciertas criticas ante unos valores universales, siendo en el mundo actual
una de las cosas mas importantes para una comunidad, sin embargo, ¿existen?. Una convivencia sana y
armónica es lo que identifica una comunidad con estos tipos de valores, para una niña abusada sexualmente y
degollada, no lo cree así. En el texto nos menciona “el único valor ético es la libertad” una libertad que ha
sido violada cuando existe un control acerca de lo que dices, vistes o comunicas, cuando tu vida depende de
un machismo. Recapitulando acerca de la necesidad humana e una moral para transformar el mundo Siendo
así que los seres humanos no necesitan una moral para ver transformado su mundo necesitando una practica
que justifique estas conductas, se podrían verse plasmadas en la educación y el cambio al camino de factores
que provocan una agresión contra la mujer “…es la practica” una practica que se debe poner a disposición de
futuras generaciones para, que con el paso del tiempo, se eliminen estas conductas.

10. AMLO invita a Meade a desayunar a su
casa: “es una persona buena, decente”.
Aparecen en un VIDEO
Andrés Manuel López obrador invitó la mañana de este
viernes a su ex contrincante José Antonio Meade. Ambos se
reunieron para desayunar en la casa del tabasqueño. El
virtual Presidente de México destacó que el ex candidato
priísta es “una persona decente, buena, honorable”.
El pasado 3 de agosto del 2018 Despertamos con una noticia
bastante peculiar y de gran manera inesperada, Andrés Manuel
López Obrador, el actualmente formal presidente electo, invito a
desayunar a José Antonio Meade Curibreña, ex candidato del PRI
por la presidencia de México, quien fue uno de los mayores
atacantes de Andrés Manuel durante la campaña electoral,
dejando a si sorprendidos a incluso los mismos integrantes de
morena
Lo invito a su casa, por la postura que tomo frente a su victoria el
pasado 1 de julio, y también porque es necesaria una
reconciliación en el país para llevar a cabo su cuarta
transformación.
Posturas sobre el acontecimiento
1. Por una parte en las redes sociales le recordaron a Andres
Manuel que Jose Antonio Meadefue uno de los principales
críticos y emprendedores de campaña sucia, diciendo que
AMLO seria un peligro para México
2. Mientras tanto, en contraste con la primera opinión,
Seguidores de AMLO no tardaron en reconocer su bondad al
reunirse con el derrotado y ofrecerle el perdón, pues hay
muchos enemigos externos, tantos como para pensar en

11. seguir peleando entre nosotros, por lo que se le aplaudió su
humildad de AMLO.
3. Y una tercera postura es que, aunque en verdad sean
perdonadas todas las faltas, no se puede olvidar que cuando
Meade fue secretario de relaciones exteriores protegió a sus
sobrinos delincuentes para que no fueran extraditados,
tampoco se olvida que fue cómplice de “La estafa maestra” de
Odebrecht cuando estaba en la secretaria de desarrollo
social, en la cual se perjudicaron millones de personas
pobres y tampoco se olvida que forma parte del partido PRI,
Cuyos gobernadores desviaron millones de pesos y además
fueron solapados por Meade cuando fue secretario de
hacienda.
Fuente: http://www.sinembargo.mx/03-08-2018/3451893 César
Granados

12. Los hábitos alimentarios de estudiantes
universitarios
En México, según la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición
2012, la prevalencia de sobrepeso y obesidad en mujeres
adolescentes aumentó de 33.4 a 35.8%; en el grupo de mujeres
mayores a los 20 años el porcentaje pasó de 71.9 a 73%. En el
caso de los hombres adolescentes la prevalencia creció 34.1% y
en los adultos se incrementó a 69.4% (INSP, 2013)
En el Estado de México, al igual que en el resto del país, este
problema de salud ha aumentado su frecuencia en todos los
grupos poblacionales. Esta entidad es la que tiene la mayor
prevalencia en el país de sobrepeso con un 47.7 % y mujeres
42.6 % (GEM, s/f). El problema de salud también está presente en
todos los niveles educativos. Para atender el problema en la
entidad, el Instituto de Salud del Estado de México tiene
considerada la
implementación de
programas
específicos en los
espacios
educativos, desde
nivel básico hasta
nivel universitario,
que sugiere la

13. aplicación del programa “5 pasos por tu salud, para vivir mejor”
(GEMa, s/f). El programa se introduce en los planteles educativos
tomando las particularidades necesarias para su ejecución. Un
ejemplo es el que se implementa en los planteles de la
Universidad Autónoma del Estado de México distribuidos en el
territorio mexiquense. Sin embargo, llama la atención que
incluso habiendo tenido una estancia previa de, al menos 12,
años en aulas, el contenido temático de las diferentes materias
que cursaron en esos años y la utilización de las nuevas
tecnologías como la Internet, se presente este problema de salud
en estudiantes de nivel superior como en la Unidad Académica
Profesional Nezahualcóyotl.
Recuperado de
http://www.revista.unam.mx/vol.14/num11/art48

14. El VAR llega al futbol mexicano.
Luego de varios rumores que rodeaban el futbol
mexicano acerca de que el VAR se hiciera presente
hoy por fin Arturo Brizio, presidente de la comisión
de árbitros, mediante un comunicado dio a conocer
que el sistema de VAR debutara en el balompié
nacional en la jornada 14 en el clásico joven, Cruz
Azul vs América.
El VAR, según la FIFA, participo de buena manera en
cada jugada del mundial del Rusia 2018. La
Federación Mexicana de Futbol comenzara con
practicas de este sistema en los encuentros de la
sub-20 para así, capacitar a los árbitros y pulir
detalles para el debut del VAR en la jornada 14.
Cabe señalas, que distintas ligas alrededor del
mundo, principalmente europeas, cuentan ya con este
monitoreo, y distintos avances tecnológicos.
Imagen por AS MEXICO
Recuperado de http://www.marca.com/claro-
mx/ultimas-noticias.html