Este documento discute las nociones de "mal radical" y "mal banal" según Immanuel Kant y Hannah Arendt. Kant ve el mal radical como una mala voluntad pervertida que desatiende los imperativos morales de la razón. Arendt usa el término "banalidad del mal" para describir la actitud de Eichmann y cómo el mal puede ser cometido por personas que no ejercen su capacidad de pensar críticamente. El documento también resume las ideas de estos filósofos sobre la naturaleza humana y cómo combatir el mal

1. Mal radical, banalidad
del mal
Edwin Rodríguez
Jimmy león
1101 jm

2. resumen
La Eugenesia Social se instala como categoría biopolítica hegemónica de
estos tiempos. Abreva en la utopía de libertad e igualdad pero está
asociada al proyecto contemporáneo de sometimiento colectivo. La vida su
conservación, prolongación, estiramiento se constituye en uno de los
objetivos del poder y de las políticas públicas. Pero también lo es el
sometimiento a la vida espectral, a la desigualdad, a la pobreza o al
encierro. En otras palabras, es la muerte en vida. En este contexto lo
político está fundado en la naturaleza mesiánica y en el mal radical banal.

3. Mal radical y mal banal
El mal banal es la forma de perversidad alejada de la noción de mal
radical, concepto kantiano que aparece en el libro" La religión dentro de
los limites de la mera razón" donde es definido como
mala voluntad pervertida.

4. Kant
(1724-1804) Immanuel Kant nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, en
Prusia
“El hombre es por naturaleza malo” (R 6:32), nos dice el amargado filósofo
Immanuel Kant en La Religión dentro de los límites de la mera Razón (1793)

5. Pensamiento
texto de la Religión donde Kant afirma categóricamente que nuestra
sensibilidad, tanto animal como social, nos constituye para el bien
PREDISPOSICIONES
 la predisposición a la animalidad está constituida por el instinto de
supervivencia, de reproducción sexual
la predisposición a la humanidad, o social, nos insta a lo que a grandes
rasgos llamamos cultura

6. Pensamiento “mal radical”
El mal banal es la forma de perversidad alejada de la noción de mal
radical, concepto kantiano que aparece en el libro" La religión dentro de
los limites de la mera razón" donde es definido como
mala voluntad pervertida.
Según Kant el mal radical es la propensión de
la razón a desatender los imperativos morales de la razón, es decir
hacer mal algo cuando se sabe moralmente que esta mal
y además se hace de una forma reiterada, desobedeciendo
conscientemente la orden que marcada por el Imperativo Categórico.

7. Conclusiones
El mal esta presente en cada persona, y cada persona esta propensa al
bien como al mal, ya que no podemos seguir las reglas por que hay algo en
nosotros que hace que se nos sea difícil en algunos casos seguir la ley y
tendamos a ser malos
Conclusión de Kant
El estado no cuenta con las suficientes herramientas para combatir el mal
radical su solución era desarrollar una religión racional, la cual predicara
la igualdad humana y la importancia de obedecer las leyes

8. Hannah Arendt
fue una filósofa política alemana, posteriormente
nacionalizada estadounidense, de origen judío, y una de las más
influyentes del siglo XX. “yo sólo quiero comprender”

9. Pensamiento
El totalitarismo, las revoluciones y la acción, entendida como actividad
política. Con ello se entenderá porqué ella rehúye el calificativo de
filósofa y sólo acepta el de teórica política. Yo no pertenezco al círculo de
los filósofos, mi profesión, si puede hablarse de algo así, es la teoría
política. No me siento en modo alguno una filósofa” .

10. Pensamiento el mal banal
Para nuestra autora, ese mal sólo puede corregirse con la política, en la
medida en que sólo ésta nos muestra la necesidad de contar con los otros,
de oír cuál sería su pensamiento. Eso es lo que acabará dándose en el
totalitarismo
Hannah Arendt en su libro, Eichmann en Jerusalén utiliza la expresión
“banalidad del mal” para describir la actitud del acusado al que se le
imputaban crímenes contra el pueblo judío, crímenes contra la humanidad
y crímenes de guerra, durante el período del régimen nazi

11. Pensamiento el mal banal
Arendt insiste en que sus reflexiones no buscan proponer un tratado o
una teoría sobre la naturaleza del mal; insiste también en que cuando
utiliza el término “banalidad del mal” sólo lo hace a un nivel estrictamente
descriptivo, referido a la personalidad de Eichmann y sus actos. Así lo
sostiene en su ensayo titulado El pensar y las reflexiones morales

12. Conclusión
Personalmente no estoy de acuerdo ya que el mal no existe y no hay
ninguna entidad metafísica que responde a esta palabra. Spinoza ya lo
dejó claro. Como también que lo bueno y lo mal son relativos a la alegría y
la tristeza, al amor y al odio. Bueno es todo aquello que genera alegría y
amor y malo lo que genera las pasiones tristes, dentro de las cuales está
el odio y el sufrimiento del otro.
Conclusion de Hanna Arendt
El mal lo puede hacer cualquier humano que no ejerza su capacidad de
pensar, que le permite distinguir lo bueno de lo malo.

13. Bibliografía
https://tbpd.wordpress.com/2010/11/29/el-origen-del-mal-segun-la-teoria-etica-de-
immanuel-kant/
http://www.webdianoia.com/moderna/kant/kant_bio.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Hannah_Arendt
http://www.in.uib.cat/pags/volumenes/vol2_num2/riera/introduccion.html
http://www.in.uib.cat/pags/volumenes/vol2_num2/riera/existencia-mal.html
http://www.bdigital.unal.edu.co/5297/1/andreseduardogonzalezsantos.2011.pdf