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EL MINISTERIO DE 
CANTO EN LA MISA 
Preparado por 
Humberto E. Corrales 
Enero 2010
Por medio del canto manifestamos nuestros 
sentimientos más profundos: amor, alegría, 
tristeza, etc. 
Para darle mas vida a nuestro canto lo 
acompañamos de instrumentos musicales.
Siendo el canto y la 
música parte esencial de 
toda celebración humana, 
no podían dejar de estar 
presentes en el culto a 
Dios. 
Por eso utilizamos ambas 
como expresión profunda 
de nuestro diálogo 
amoroso con Dios.
¿Qué nos dice la Iglesia en relación al 
canto en la misa? 
“No existe nada más solemne y festivo en las 
celebraciones sagradas que una asamblea la 
cual, en su totalidad, expresa con el canto su 
piedad y su fe. 
Por consiguiente, se ha de promover con todo 
esmero la participación activa de todo el 
pueblo que se manifiesta con el canto” 
Instrucción No 5 de la Congregación de los Ritos Musicam Sacram acerca de la 
música en la liturgia
¿Qué es un ministerio? 
La palabra viene del latín Ministrare, que quiere 
decir servir. Entonces “un ministerio" se refiere 
directamente a “un servicio” que se presta. 
Así, se reconoce que: 
Ocupan en la celebración litúrgica un lugar 
especial: 
 el sacerdote que la preside, por causa del 
orden sagrado que ha recibido; 
 y, por causa de su ministerio, los fieles laicos 
que desempeñan diversas actividades de 
servicio, entre ellos el ministerio de canto.
El equipo de la celebración 
Los Ministros Ordenados 
 El Presidente de la Asamblea, que debe ser el obispo o un 
sacerdote. 
 El Diácono, donde lo haya. 
Los Fieles Laicos 
 Los encargados de la preparación del altar 
 El monitor, los lectores y el salmista (Liturgia de la Palabra) 
 Los monaguillos 
 El coro (el salmista es generalmente miembro) 
 El equipo de acogida 
 Los encargados de recoger ofrendas 
 El encargado de sonido
La función del coro en la misa 
 La acción litúrgica requiere la participación 
activa de todos los miembros de la Iglesia: 
sacerdote, ministros y fieles. 
 Los fieles deben participar en las partes que 
les toca, estas son, entre otras, las partes 
cantadas. De ahí la importancia del coro 
dentro de la celebración.
El Animador del Canto 
 En la Ordenación General del Misal Romano se prevé 
que, tanto si hay coro como si no lo hay, un director de 
coro dirija el canto de la asamblea. 
 Aquí encontramos la raíz de la figura del animador del 
canto, una figura surgida en muchas comunidades 
cristianas. Su tarea es que la asamblea cante cuando le 
corresponde. No es un simple director de coro al frente 
de la comunidad, es un verdadero animador. 
 Si música y canto forman parte integral de la liturgia, la 
función del animador del canto es la de dirigir y guiar la 
participación cantada del pueblo.
Objetivos del Ministerio de Canto 
1. Servir a la parroquia a través de la música y 
el canto 
2. Llevar a la asamblea, mediante la música y 
el canto, a una actitud de oración para que 
tenga un verdadero encuentro con el Señor 
3. Ser el canal para que la comunidad pueda, 
con su canto, alabar y adorar al Señor 
4. Levantar el ánimo de la asamblea
Tipos de canto dentro de la misa 
1.- Los cantos procesionales: 
 Canto de entrada 
 Canto de ofertorio o presentación de dones 
 Canto de comunión. 
2.- Los cantos litúrgicos: 
 Kyrie (Señor, ten piedad), 
 Gloria 
 Salmo Responsorial (varía en cada celebración) 
 Aleluya y Aclamación antes del Evangelio, 
 Santo 
 Cordero de Dios 
3.- Los cantos suplementarios: 
 Canto de acción de gracias (después de la comunión) 
 Canto de despedida (después de concluida la misa)
LOS CANTOS 
PROCESIONALES
Canto de Entrada 
Los Ritos Iniciales tienen por objeto hacer que los fieles, al 
reunirse como asamblea, constituyan una comunidad y 
se dispongan a celebrar juntos la Eucaristía. El Canto 
de Entrada juega en esto un papel preponderante. No 
es un canto solo del coro. 
Cuatro son sus finalidades: 
1. Abrir la celebración 
2. Fomentar la unión de quienes se han reunido. 
3. Introducir a la asamblea en el misterio del tiempo 
litúrgico o de la fiesta que se celebra. 
4. Acompañar la procesión del sacerdote y los ministros.
Canto del Ofertorio 
El canto del ofertorio es un canto opcional, y 
es para acompañar la procesión de las 
ofrendas y se prolonga hasta que las 
ofrendas hayan sido colocadas sobre el 
altar. 
Siendo el Ofertorio un momento de meditación, 
lo ideal es que la asamblea acompañe al 
sacerdote en este rito de la presentación de 
las ofrendas a Dios. 
Por eso si no hay procesión de ofrendas no debe 
haber canto.
Canto de la comunión 
 “Mientras el sacerdote y los fieles reciben el 
sacramento, se hace el canto de comunión que, 
por la unión de las voces expresa: 
1. La unión espiritual de los comulgantes 
2. Se demuestra el gozo de los corazones 
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a recibir el Cuerpo de Cristo 
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LOS CANTOS LITÚRGICOS
Los cantos litúrgicos 
 Son aquellos que no 
pueden ser 
sustituidos por otros 
por muy bonitos que 
estos sean. 
 Puede variarse la 
melodía pero nunca 
la letra. 
 Señor, ten piedad 
de nosotros. 
 Gloria 
 Salmo 
 Aleluya/Honor y 
gloria a ti Señor 
Jesús 
 Santo 
 Cordero de Dios
El “Señor, ten piedad de nosotros” 
 Es un canto con el cual los fieles aclaman al 
Señor Jesucristo e imploran su misericordia. 
 Es un canto de la asamblea con la 
participación del coro.
El Gloria 
 Es un himno antiquísimo y venerable con el 
que la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo, 
glorifica a Dios Padre y al Cordero y le 
suplica. 
 Lo inicia el sacerdote, o según las 
circunstancias, los cantores, sin embargo, es 
necesaria la participación de toda la 
asamblea.
Partes de El Gloria 
1.- Exaltación a Dios Padre 
Gloria Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que 
ama el Señor. 
Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te 
adoramos, te glorificamos, te damos gracias. 
Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todo poderoso. 
2.- Exaltación al Cordero 
Señor, Hijo único, Jesucristo, Señor Dios, Cordero de Dios, 
Hijo del Padre: tú que quitas el pecado del mundo, ten 
piedad de nosotros; 
tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; 
tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de 
nosotros: porque sólo tú eres santo, sólo tú Señor, sólo 
tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria 
de Dios Padre. Amen.
Los Cantos Interleccionales 
Son los que se hacen entre lecturas y son dos: 
1. El salmo responsorial, entre la primera y la 
segunda lectura 
2. La aclamación antes del evangelio, después 
de la segunda lectura y antes del evangelio 
Toda la Liturgia de la Palabra está compuesta de 
Palabra de Dios y esto incluye a los cantos 
interleccionales, por eso está prohibido 
remplazarlos por otros cantos 
Los cantos interleccionales deben de ser cantados.
El Salmo Responsorial 
 Es el canto que centra la Liturgia de la Palabra: 
está destinado a ser cantado. Es una respuesta 
a Dios que se ha manifestado por medio de su 
palabra. Está íntimamente relacionada con la 
primera lectura. 
 No puede sustituirse por ningún otro canto 
porque es Palabra de Dios. En el coro debería de 
haber un salmista para cantar los salmos. En 
cualquier caso, el coro debería cantar al menos la 
antífona alternándose con la recitación del 
salmista.
Aclamación antes del Evangelio 
Esta aclamación constituye por si misma un rito con 
el cual la asamblea de los fieles acoge y saluda al 
Señor, quien le hablará en el Evangelio. 
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estando de pie 
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que va a ser proclamado, y el que debería 
también ser cantado por el salmista. 
En el tiempo de Cuaresma, no se canta el Aleluya 
sino el Honor y Gloria a Ti Señor Jesús.
Sanctus 
 Es la aclamación con que la asamblea 
responde al Prefacio, que es un himno de 
acción de gracias al Padre por habernos 
dado a Jesucristo, su Hijo amado. 
 Es la expresión y el reconocimiento que el 
creyente hace de la grandeza y santidad de 
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 Debe cantarla con música fuerte o recitar el 
texto integro con solemnidad.
Sanctus 
Santo, santo, santo es el Señor, Dios 
del universo. 
Llenos están el cielo y la tierra de tu 
gloria. 
Hosanna en el cielo. 
Bendito el que viene en nombre del 
Señor. 
Hosanna en el cielo.
El Gran Amén 
La Doxología: Por Cristo, con Él y en Él…, es 
la culminación de la Plegaria Eucarística, a la 
que le sigue la gran aclamación final: ¡Amén! 
Es la respuesta con la que la asamblea hace 
suya toda la Plegaria Eucarística. 
Con el Amén decimos: estoy de acuerdo, así es, 
hago mía esta acción de gracias, y debe por 
ello ser solemne y expresivo. 
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Canto del Cordero de Dios 
 Es un canto de la asamblea y no del sacerdote; 
utilizado para acompañar la fracción del pan 
eucarístico. 
 Se canta inmediatamente después del saludo 
de la paz. 
 Es conveniente que siempre sea cantado 
aunque también puede ser recitado.
Canto del Cordero de Dios 
La fórmula empleada es: 
Cordero de Dios que quitas el 
pecado del mundo, ten piedad de 
nosotros (Una o más veces) 
Cordero de Dios que quitas el 
pecado del mundo, danos la paz. 
(se dice para cerrar)
LOS CANTOS 
SUPLEMENTARIOS
Canto de acción de gracias 
El canto de alabanza o himno después de la 
comunión, constituye como una prolongación 
de la comunión, un momento de 
agradecimiento o acción de gracias por la 
presencia sacramental de Jesucristo, pan de 
vida que renueva las fuerzas de la asamblea 
para que pueda reemprender el camino. 
No es un canto de adoración, ni es obligatorio, 
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El canto de despedida 
 No pertenece a la estructura de la Misa, ni es 
parte de ella. 
 Se considera como expresión de la devoción 
de la comunidad o una forma de despedida 
de la asamblea. 
 Debe hacerse después de la bendición, al 
final de todo, después que el sacerdote ha 
dado por concluida la Misa.
RECOMENDACIONES
Recordar siempre que: 
LA MISIÓN DEL CORO ES HACER QUE LA 
ASAMBLEA CANTE. 
Utilizarán siempre cantos que conozca la 
asamblea. Será preferible que una asamblea 
cante los mismos cantos, a que un coro se 
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participación de toda la asamblea. 
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Cantar solos, sin lograr la participación de la 
asamblea.
Recordar siempre que: 
EL CORO NO ESTÁ COMO ALGO AJENO A LA 
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Quienes lo integran, son también miembros de la 
asamblea que deben vivir la celebración al igual que 
los demás. 
Evitarán, por tanto: 
Estar mirando partituras, hablando, pasándose 
mensajes, afinando instrumentos o, peor aun, salirse 
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Cantos aprobados 
 En la Liturgia no está permitido utilizar cantos 
que se compongan de melodías populares y 
letras adaptadas, sino aquellos aprobados por 
la autoridad eclesiástica. 
 Los cantos litúrgicos que forman parte del 
texto de la Misa: Gloria, Credo, Santo, Padre 
Nuestro, Cordero de Dios, no se pueden 
sustituir por otros cantos. En las versiones 
modernas, la letra debe ajustarse al máximo 
al original.
La preparación previa 
 Es muy importante que todos los integrantes 
del coro tengan un profundo conocimiento del 
sentido de la liturgia que se va a celebrar. 
 La mejor manera es leyendo y meditando las 
lecturas correspondientes a la celebración. 
(Evangelio, Primera Lectura, Salmo, Segunda 
Lectura) 
 Lo anterior facilitará la escogencia de los 
cantos que serán cantados durante la 
celebración (entrada, ofertorio, comunión)
Recomendaciones al coro 
 El coro debe estar ubicado en un lugar desde 
donde pueda “dirigir” a la asamblea. 
 El volumen de los instrumentos y las voces del 
coro no deben ser tan altos que apaguen las 
voces de los fieles. 
 El coro debe de guiar al pueblo en la alabanza, 
no darles un espectáculo. 
 El director debe conocer la liturgia de la Iglesia 
para respetar lo establecido según los tiempos 
litúrgicos.
Recomendaciones sobre los cantos 
 Deben estar acordes con el tiempo litúrgico y/o 
la celebración. 
 Los cantos deben ensayarse con el pueblo 
antes de iniciar la Misa y asegurar así la 
participación de todos (por esto es necesario 
llegar temprano, tanto fieles como cantores). 
 Deben elegirse cantos que la asamblea 
conozca. Si el pueblo no conoce los cantos se 
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El Ministerio de Canto en la Misa

  • 1. EL MINISTERIO DE CANTO EN LA MISA Preparado por Humberto E. Corrales Enero 2010
  • 2. Por medio del canto manifestamos nuestros sentimientos más profundos: amor, alegría, tristeza, etc. Para darle mas vida a nuestro canto lo acompañamos de instrumentos musicales.
  • 3. Siendo el canto y la música parte esencial de toda celebración humana, no podían dejar de estar presentes en el culto a Dios. Por eso utilizamos ambas como expresión profunda de nuestro diálogo amoroso con Dios.
  • 4. ¿Qué nos dice la Iglesia en relación al canto en la misa? “No existe nada más solemne y festivo en las celebraciones sagradas que una asamblea la cual, en su totalidad, expresa con el canto su piedad y su fe. Por consiguiente, se ha de promover con todo esmero la participación activa de todo el pueblo que se manifiesta con el canto” Instrucción No 5 de la Congregación de los Ritos Musicam Sacram acerca de la música en la liturgia
  • 5. ¿Qué es un ministerio? La palabra viene del latín Ministrare, que quiere decir servir. Entonces “un ministerio" se refiere directamente a “un servicio” que se presta. Así, se reconoce que: Ocupan en la celebración litúrgica un lugar especial:  el sacerdote que la preside, por causa del orden sagrado que ha recibido;  y, por causa de su ministerio, los fieles laicos que desempeñan diversas actividades de servicio, entre ellos el ministerio de canto.
  • 6. El equipo de la celebración Los Ministros Ordenados  El Presidente de la Asamblea, que debe ser el obispo o un sacerdote.  El Diácono, donde lo haya. Los Fieles Laicos  Los encargados de la preparación del altar  El monitor, los lectores y el salmista (Liturgia de la Palabra)  Los monaguillos  El coro (el salmista es generalmente miembro)  El equipo de acogida  Los encargados de recoger ofrendas  El encargado de sonido
  • 7. La función del coro en la misa  La acción litúrgica requiere la participación activa de todos los miembros de la Iglesia: sacerdote, ministros y fieles.  Los fieles deben participar en las partes que les toca, estas son, entre otras, las partes cantadas. De ahí la importancia del coro dentro de la celebración.
  • 8. El Animador del Canto  En la Ordenación General del Misal Romano se prevé que, tanto si hay coro como si no lo hay, un director de coro dirija el canto de la asamblea.  Aquí encontramos la raíz de la figura del animador del canto, una figura surgida en muchas comunidades cristianas. Su tarea es que la asamblea cante cuando le corresponde. No es un simple director de coro al frente de la comunidad, es un verdadero animador.  Si música y canto forman parte integral de la liturgia, la función del animador del canto es la de dirigir y guiar la participación cantada del pueblo.
  • 9. Objetivos del Ministerio de Canto 1. Servir a la parroquia a través de la música y el canto 2. Llevar a la asamblea, mediante la música y el canto, a una actitud de oración para que tenga un verdadero encuentro con el Señor 3. Ser el canal para que la comunidad pueda, con su canto, alabar y adorar al Señor 4. Levantar el ánimo de la asamblea
  • 10. Tipos de canto dentro de la misa 1.- Los cantos procesionales:  Canto de entrada  Canto de ofertorio o presentación de dones  Canto de comunión. 2.- Los cantos litúrgicos:  Kyrie (Señor, ten piedad),  Gloria  Salmo Responsorial (varía en cada celebración)  Aleluya y Aclamación antes del Evangelio,  Santo  Cordero de Dios 3.- Los cantos suplementarios:  Canto de acción de gracias (después de la comunión)  Canto de despedida (después de concluida la misa)
  • 12. Canto de Entrada Los Ritos Iniciales tienen por objeto hacer que los fieles, al reunirse como asamblea, constituyan una comunidad y se dispongan a celebrar juntos la Eucaristía. El Canto de Entrada juega en esto un papel preponderante. No es un canto solo del coro. Cuatro son sus finalidades: 1. Abrir la celebración 2. Fomentar la unión de quienes se han reunido. 3. Introducir a la asamblea en el misterio del tiempo litúrgico o de la fiesta que se celebra. 4. Acompañar la procesión del sacerdote y los ministros.
  • 13. Canto del Ofertorio El canto del ofertorio es un canto opcional, y es para acompañar la procesión de las ofrendas y se prolonga hasta que las ofrendas hayan sido colocadas sobre el altar. Siendo el Ofertorio un momento de meditación, lo ideal es que la asamblea acompañe al sacerdote en este rito de la presentación de las ofrendas a Dios. Por eso si no hay procesión de ofrendas no debe haber canto.
  • 14. Canto de la comunión  “Mientras el sacerdote y los fieles reciben el sacramento, se hace el canto de comunión que, por la unión de las voces expresa: 1. La unión espiritual de los comulgantes 2. Se demuestra el gozo de los corazones 3. Se hace más fraternal la procesión de los que van a recibir el Cuerpo de Cristo  Se inicia cuando comulga el sacerdote y se prolonga mientras los fieles reciben el Cuerpo de Cristo, hasta el momento oportuno.”
  • 16. Los cantos litúrgicos  Son aquellos que no pueden ser sustituidos por otros por muy bonitos que estos sean.  Puede variarse la melodía pero nunca la letra.  Señor, ten piedad de nosotros.  Gloria  Salmo  Aleluya/Honor y gloria a ti Señor Jesús  Santo  Cordero de Dios
  • 17. El “Señor, ten piedad de nosotros”  Es un canto con el cual los fieles aclaman al Señor Jesucristo e imploran su misericordia.  Es un canto de la asamblea con la participación del coro.
  • 18. El Gloria  Es un himno antiquísimo y venerable con el que la Iglesia, reunida en el Espíritu Santo, glorifica a Dios Padre y al Cordero y le suplica.  Lo inicia el sacerdote, o según las circunstancias, los cantores, sin embargo, es necesaria la participación de toda la asamblea.
  • 19. Partes de El Gloria 1.- Exaltación a Dios Padre Gloria Dios en el cielo y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias. Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todo poderoso. 2.- Exaltación al Cordero Señor, Hijo único, Jesucristo, Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre: tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra súplica; tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros: porque sólo tú eres santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amen.
  • 20. Los Cantos Interleccionales Son los que se hacen entre lecturas y son dos: 1. El salmo responsorial, entre la primera y la segunda lectura 2. La aclamación antes del evangelio, después de la segunda lectura y antes del evangelio Toda la Liturgia de la Palabra está compuesta de Palabra de Dios y esto incluye a los cantos interleccionales, por eso está prohibido remplazarlos por otros cantos Los cantos interleccionales deben de ser cantados.
  • 21. El Salmo Responsorial  Es el canto que centra la Liturgia de la Palabra: está destinado a ser cantado. Es una respuesta a Dios que se ha manifestado por medio de su palabra. Está íntimamente relacionada con la primera lectura.  No puede sustituirse por ningún otro canto porque es Palabra de Dios. En el coro debería de haber un salmista para cantar los salmos. En cualquier caso, el coro debería cantar al menos la antífona alternándose con la recitación del salmista.
  • 22. Aclamación antes del Evangelio Esta aclamación constituye por si misma un rito con el cual la asamblea de los fieles acoge y saluda al Señor, quien le hablará en el Evangelio. Se compone de: 1. el Aleluya, que debe ser cantado por todos estando de pie 2. un versículo tomado generalmente del Evangelio que va a ser proclamado, y el que debería también ser cantado por el salmista. En el tiempo de Cuaresma, no se canta el Aleluya sino el Honor y Gloria a Ti Señor Jesús.
  • 23. Sanctus  Es la aclamación con que la asamblea responde al Prefacio, que es un himno de acción de gracias al Padre por habernos dado a Jesucristo, su Hijo amado.  Es la expresión y el reconocimiento que el creyente hace de la grandeza y santidad de Dios.  Debe cantarla con música fuerte o recitar el texto integro con solemnidad.
  • 24. Sanctus Santo, santo, santo es el Señor, Dios del universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del Señor. Hosanna en el cielo.
  • 25. El Gran Amén La Doxología: Por Cristo, con Él y en Él…, es la culminación de la Plegaria Eucarística, a la que le sigue la gran aclamación final: ¡Amén! Es la respuesta con la que la asamblea hace suya toda la Plegaria Eucarística. Con el Amén decimos: estoy de acuerdo, así es, hago mía esta acción de gracias, y debe por ello ser solemne y expresivo. Lo mejor es cantarlo.
  • 26. Canto del Cordero de Dios  Es un canto de la asamblea y no del sacerdote; utilizado para acompañar la fracción del pan eucarístico.  Se canta inmediatamente después del saludo de la paz.  Es conveniente que siempre sea cantado aunque también puede ser recitado.
  • 27. Canto del Cordero de Dios La fórmula empleada es: Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros (Una o más veces) Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, danos la paz. (se dice para cerrar)
  • 29. Canto de acción de gracias El canto de alabanza o himno después de la comunión, constituye como una prolongación de la comunión, un momento de agradecimiento o acción de gracias por la presencia sacramental de Jesucristo, pan de vida que renueva las fuerzas de la asamblea para que pueda reemprender el camino. No es un canto de adoración, ni es obligatorio, puede también guardarse silencio.
  • 30. El canto de despedida  No pertenece a la estructura de la Misa, ni es parte de ella.  Se considera como expresión de la devoción de la comunidad o una forma de despedida de la asamblea.  Debe hacerse después de la bendición, al final de todo, después que el sacerdote ha dado por concluida la Misa.
  • 32. Recordar siempre que: LA MISIÓN DEL CORO ES HACER QUE LA ASAMBLEA CANTE. Utilizarán siempre cantos que conozca la asamblea. Será preferible que una asamblea cante los mismos cantos, a que un coro se luzca con canciones nuevas, pero sin la participación de toda la asamblea. Evitarán, por tanto: Cantar solos, sin lograr la participación de la asamblea.
  • 33. Recordar siempre que: EL CORO NO ESTÁ COMO ALGO AJENO A LA CELEBRACIÓN. Quienes lo integran, son también miembros de la asamblea que deben vivir la celebración al igual que los demás. Evitarán, por tanto: Estar mirando partituras, hablando, pasándose mensajes, afinando instrumentos o, peor aun, salirse fuera del templo...
  • 34. Cantos aprobados  En la Liturgia no está permitido utilizar cantos que se compongan de melodías populares y letras adaptadas, sino aquellos aprobados por la autoridad eclesiástica.  Los cantos litúrgicos que forman parte del texto de la Misa: Gloria, Credo, Santo, Padre Nuestro, Cordero de Dios, no se pueden sustituir por otros cantos. En las versiones modernas, la letra debe ajustarse al máximo al original.
  • 35. La preparación previa  Es muy importante que todos los integrantes del coro tengan un profundo conocimiento del sentido de la liturgia que se va a celebrar.  La mejor manera es leyendo y meditando las lecturas correspondientes a la celebración. (Evangelio, Primera Lectura, Salmo, Segunda Lectura)  Lo anterior facilitará la escogencia de los cantos que serán cantados durante la celebración (entrada, ofertorio, comunión)
  • 36. Recomendaciones al coro  El coro debe estar ubicado en un lugar desde donde pueda “dirigir” a la asamblea.  El volumen de los instrumentos y las voces del coro no deben ser tan altos que apaguen las voces de los fieles.  El coro debe de guiar al pueblo en la alabanza, no darles un espectáculo.  El director debe conocer la liturgia de la Iglesia para respetar lo establecido según los tiempos litúrgicos.
  • 37. Recomendaciones sobre los cantos  Deben estar acordes con el tiempo litúrgico y/o la celebración.  Los cantos deben ensayarse con el pueblo antes de iniciar la Misa y asegurar así la participación de todos (por esto es necesario llegar temprano, tanto fieles como cantores).  Deben elegirse cantos que la asamblea conozca. Si el pueblo no conoce los cantos se vuelve tan solo un espectador del "Concierto" que se está dando.  Aunque es bueno introducir cantos nuevos, el esfuerzo se pierde si no se les enseñan a la asamblea previamente.