El documento describe el empirismo, una corriente filosófica que surgió en Gran Bretaña en oposición al racionalismo continental. Según el empirismo, toda el conocimiento proviene de la experiencia. Sus principales representantes fueron Francis Bacon, Isaac Newton, Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley y David Hume, quienes desarrollaron esta filosofía basada en la observación y la inducción.

1. UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA <br />ISRAEL<br />EL EMPIRISMO<br />MARÍA EMILIA AGUILAR MORILLO<br />QUITO – ECUADOR<br />2010 – 2011<br />El Empirismo<br />Frente a la corriente continental europea del racionalismo surgió en Gran Bretaña la corriente filosófica del empirismo que, en gran parte, se definió por oposición a aquella, tanto a nivel temático (por conceder mayor importancia a las cuestiones de la teoría del conocimiento y de la filosofía política, que a las estrictamente metafísicas), como a nivel metodológico (al enfrentarse al apriorismo racionalista con su experimentalismo sensualista, al sustituir la razón por la experiencia como bases de su sistema y al ser más inductivista que deductivista).<br />Para el empirismo más extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no sólo en cuanto a su origen sino también en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos y éstos encuentran en lo sensible su justificación y su limitación.<br />En la Antigüedad clásica, lo empírico se refería al conocimiento que los médicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenían a través su experiencia dirigida hacia lo útil y técnico, en contraposición al conocimiento teórico concebido como contemplación de la verdad al margen de cualquier utilidad.[<br />Sus principales representantes son: Bacon, Hobbes, Newton, Locke, Berkeley y Hume. De ellos Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las Ciencias Naturales.<br />358140386080Francis Bacon (1561 – 1626).- Concibió su obra filosófica como la elaboración de un solo y gran libro enciclopédico, cuyo título inicial tenía que haber sido “La gran instauración de las ciencias”. <br />Con el tiempo, reconoció que el proyecto superaba su capacidad de trabajo y tan sólo redactó una parte del mismo. <br />De este frustrado proyecto quedó “La división de las Ciencias y el Novum Organum”. <br />En la División de las Ciencias Bacon clasificó los productos de la mente humana en tres grandes ámbitos, según la facultad del entendimiento que les corresponde:<br />Por la memoria se llega a la historia.<br />Por la imaginación se llega a la poesía.<br />Por la razón se llega a la filosofía y la ciencia.<br />En general, la metodología baconiana trató de preparar el camino a la ciencia para que el conocimiento obtenido por el hombre fuera certero y evidente. <br />En particular, al igual que Descartes, Bacon trató de dar a la filosofía un soporte científico. <br />La base de la crítica baconiana al método deductivo consistió en señalar que con la demostración deductiva no se aumenta el conocimiento de la premisa mayor o conocimiento adquirido. <br />En cambio, el método inductivo parte de la observación de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstracción, proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que le son propias.<br />243840382270Issac Newton (1642 – 1727).- La filosofía newtoniana es, pues, absolutamente empírica, conducida por vías matemáticas y lógicas basadas en proposiciones inducidas de los fenómenos. Su objetivo ideal era llegar a construir una ciencia descriptiva y matematizada que alcanzara los límites tolerados por la experiencia sensorial.<br />En el plano de la física, elaboró dos leyes que habrían de tener también repercusiones en el ámbito de la filosofía y del pensamiento social:<br />Toda acción genera una reacción.<br />Todo cuerpo, cualquiera que sea su estado de movimiento o reposo, tiende a conservarlo, hasta que una fuerza superior lo altera.<br />El método newtoniano puede deslindarse en tres leyes: simplicidad de la naturaleza, efectos y cualidades.<br />243840386080Thomas Hobbes (1588 – 1679).- <br />Siempre se abstuvo de aplicar interpretaciones racionalistas a fenómenos que trascendieran la experiencia de los sentidos, razón por la que algunos estudiosos han creído observar en éste filósofo un elemento de “ateísmo” más o menos implícito. <br />Hobbes fue el creador de expresiones que han pasado al lenguaje común como elementos de la filosofía popular. <br />Así, por ejemplo, “el hombre es lobo del hombre” (homo lupus hominis) y la perspectiva de la sociedad como “guerra de todos contra todos”.<br /> <br />Sus dos grandes obras se relacionan en torno a esta temática: Elementos sobre la Ley, De cive y, la más célebre, Leviatán.<br />La filosofía hobbesiana es pesimista, pues parte de la hipótesis de que el ser humano es “perverso”; sin embargo, la idea del “hombre lobo del hombre” de Hoobes no es metafísica, sino que existe todo un razonamiento que intenta justificarla. <br />El punto de partida es materialista: los hombres son todos iguales entre sí y todos buscan satisfacer sus propios deseos y necesidades.<br />243840386080John Locke (1632 – 1704).- La teoría del conocimiento de Locke se encuentra en el ensayo sobre el entendimiento humano, que es su obra más importante. Se trata de un texto que estudia la facultad de conocer, entender y comprender. Lo que Locke trata de saber es lo que podría llamarse la esfera de aplicación de las facultades humanas, es decir, se trata de suprimir del campo del saber todas aquellas cuestiones que son inaccesibles a las posibilidades mentales. <br />Locke se opuso a todos aquellos pensadores que suponían la existencia de principios o ideas innatas en la mente humana. Ésta era para él una tabula rasa (tabla rasa).<br />Todas las ideas, afirmó, son adquiridas, no innatas. Tanto las ideas teóricas como las prácticas y las religiosas son ideas aprendidas. Nadie nace con ellas. <br />243840382270George Berkeley (1685 – 1753).- <br />Continuó con las especulaciones de Locke sobre la teoría del conocimiento, en sus obras: Tratado sobre los principios del conocimiento humano y Tres diálogos entre Hulas e Hilonoos.<br /> Sin embargo, su planteamiento fue mucho más radical que el de su antecesor y las consecuencias de su extremismo pueden resumirse en dos ideas centrales: es imposible forjar ideas abstractas y la existencia objetiva de la materia es una neta ilusión.<br />La crítica de Berkeley se fundamenta en que la abstracción es la separación mental de las partes de un todo que en realidad es inseparable, salvo que este todo pierda su cualidad esencial.<br />No hay ideas abstractas, es decir, todas las ideas son particulares o concretas, y provienen de los sentidos internos y de la creación imaginativo - fantasiosa. Todo lo que existe es percibido como idea dentro de una mente.<br />Lo que el sentido común llama “cosas materiales”, en realidad no existen por sí mismas: tan sólo existen porque hay un sujeto que las percibe.<br />243840388620David Hume (1711 – 1776).- Su obra es particularmente significativa en el campo de la teoría del conocimiento. <br />La principal aportación de Hume se encuentra en el Tratado sobre la naturaleza humana, obra que se mueve ya dentro del esquema de la filosofía ilustrada, debido a su preocupación eminentemente humanista.<br /> Fue un empirista absolutamente puro. Según él, es tan difícil comprender la esencia del espíritu humano como conocer la esencia de los hechos naturales o físicos. <br />Debido a esto, decidió aplicar a su conocimiento de lo humano, entendido como social, los métodos empíricos de la observación y la experiencia.<br />Consideró que lo que normalmente se llama causa y efecto son factores que no están unidos por nexos necesarios, sino que su unión es arbitraria, simplemente el producto de un hábito o costumbre psicológica, aunque nunca un producto del azar. No hay nada que asegure, lógica o experimentalmente, que a una causa siga necesariamente un efecto. Hume dijo que: “la memoria es, pues, la falacia de la personalidad humana”.<br />Según él, en el campo social, lo útil debía predominar a lo pasional. “Solamente así se alcanzará una sociedad armoniosa, rica y libre”. <br />BIBLIOGRAFIA<br />Autodidacta Océano Color, tomo 2 (edición 1996) Rama: Filosofía pag. 471 – 477. Edición: Jaime Rovira.<br />El mundo de Sofía, autor: Jostein Gaarder pag. 310-340.<br />http://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo<br />http://www.google.com.ec/images?hl=es&biw=1002&bih=535&q=empirismo&rlz=1W1ADSA_es&um=1&ie=UTF-8&source=og&sa=N&tab=wi<br />http://www.google.com.ec/images?um=1&hl=es&biw=1002&bih=535&rlz=1W1ADSA_es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=francis+bacon&aq=0&aqi=g10&aql=&oq=FRANCIS+&gs_rfai=<br />http://www.google.com.ec/images?hl=es&biw=1002&bih=535&q=empirismo&rlz=1W1ADSA_es&um=1&ie=UTF-8&source=og&sa=N&tab=wi<br />http://www.google.com.ec/images?um=1&hl=es&biw=1002&bih=535&rlz=1W1ADSA_es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=isaac+newton&aq=0s&aqi=g-s1g1g-s4g1g-s3&aql=&oq=ISSAC+&gs_rfai=<br />http://www.google.com.ec/images?um=1&hl=es&biw=1002&bih=535&rlz=1W1ADSA_es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=john+locke&aq=0&aqi=g8&aql=&oq=JOHN+lock&gs_rfai=<br />http://www.google.com.ec/imgres?imgurl=http://www.upaya.es/images/david_hume.jpg&imgrefurl=http://www.upaya.es/%3Fp%3D183&usg=__zKLIbqZCF7LFsznNE2ut8nCa0LQ=&h=288&w=288&sz=12&hl=es&start=0&zoom=1&tbnid=z5JgQhO8HfSgmM:&tbnh=128&tbnw=124&prev=/images%3Fq%3Ddavid%2Bhume%26um%3D1%26hl%3Des%26biw%3D1002%26bih%3D535%26rlz%3D1W1ADSA_es%26tbs%3Disch:1&um=1&itbs=1&iact=rc&dur=320&ei=PGGuTLz7MoGKlwfu-9XlDw&oei=PGGuTLz7MoGKlwfu-9XlDw&esq=1&page=1&ndsp=20&ved=1t:429,r:2,s:0&tx=71&ty=102<br />