Los seres humanos tenemos cinco sentidos principales: - La vista, que nos permite percibir la luz y los colores. - El oído, que nos permite percibir los sonidos. - El olfato, que nos permite percibir los olores. - El gusto, que nos permite percibir los sabores. - El tacto, que nos permite percibir las texturas, las temperaturas y el dolor. Además de estos cinco sentidos principales, los seres humanos también tenemos otros sentidos secundarios, como

1. TEORÍAS DEL PENSAMIENTO Primera Unidad Taller 3 Profesor: Hans Schuster Primer Semestre 2009

2. LAS CORRIENTES TE Ó RICAS 1. REALISMO 2. SUBJETIVISMO 3. RELATIVISMO 4. EMPIRISMO 5. IDEALISMO 6. EXISTENCIALISMO 7. NEOPOSITIVISMO 8. ESTRUCTURALISMO

3. EMPIRISMO El empirismo es la teoría filosófica según la cual el origen y límites del conocimiento es la experiencia y, en último término, la percepción, es por ello que esta teoría será vista desde un punto histórico, de sus principales autores y finalmente de sus principales características-

4. CONTEXTO HISTÓRICO El Renacimiento debemos entenderlo como consecuencia de la crisis del siglo XIV que significa el fin del feudalismo y el comienzo del mundo burgués. Le Golf afirma que esta crisis se debe al límite de la tecnología medieval (artesanía) para responder a las nuevas necesidades que se le plantean.

5. CONTEXTO HISTÓRICO Hacia 1300 o 1350 surge una crisis social por las epidemias de peste: las gentes se refugian en los Burgos produciéndose una concentración de la población. Se estanca y paraliza la agricultura debido a esta reducción de la mano de obra por las epidemias y las migraciones.

6. CONTEXTO HISTÓRICO Ante esta situación, el régimen feudal y con ello el señor feudal, se ve obligado a comprar la mano de obra. Surge entonces la burguesía , concepto que en un principio se refiere a los habitantes de los Burgos -ciudades- venidos del campo, que pasó a designar una nueva clase social que, frente a la aristocracia, busca la fuente de riqueza en el trabajo, bajo la afirmación de que el hombre vale lo que produce.

7. CONTEXTO HISTÓRICO Hacia el final de la crisis, la población demuestra una actitud de búsqueda y desarrollo de los deseos de vivir. En este clima surgen una serie de fenómenos: *Fenómeno de movilización social : el hombre comienza a pensar que la condición social es un producto que hay que ganar. · * Fenómeno vertical social : la nobleza pierde paulatinamente valor, ganándolo la burguesía.

8. CONTEXTO HISTÓRICO Las naciones modernas surgen con la burguesía y son un fenómeno burgués. El poder de los reyes va creciendo en las ciudades, estando las monarquías amparadas por el capital burgués . La transformación del poder y el régimen feudal monárquico trae como consecuencia la unificación de las leyes, que hasta entonces eran múltiples.

9. EMPIRISMO Todos estos cambios tecnológicos poseen una serie de consecuencias económicas, políticas e ideológicas; pero, especialmente, un cambio profundo de la actitud del hombre frente al mundo.

10. EMPIRISMO El núcleo ideológico del Renacimiento es el Humanismo , que podemos definir como la nueva cultura que surge a partir del s XV que se centra en el hombre (antropocéntrico) y que tiene como finalidad al hombre (antropotélico). Los temas más importantes que desarrolla el humanismo son: El tema del sujeto y de su libertad, la relación del sujeto con Dios, y la relación del sujeto con el mundo y la naturaleza . El Renacimiento se va a destacar por la vuelta a los ideales grecolatinos y por la interpretación libre de la Biblia.

11. Vemos como hay una confianza plena en el hombre y sus capacidades. Los problemas mecánicos planteados por la nueva astronomía no podían ser resueltos por la mecánica de Aristóteles. Los aristotélicos vieron en este hecho una argumentación contra la nueva astronomía, pero Galileo y Newton demolieron sus objeciones con una mecánica científica moderna y ordenada, Newton es considerado uno de los pensadores del empirismo, como asimismo surgen pensadores del racionalismo , corriente contraria al empirismo.

12. ETIMOLOGÍA DEL TÉRMINO El término empirismo viene de la voz griega "empeiría" que se puede traducir como " experiencia ". Cuando hablamos de "experiencia" en este contexto nos referimos más exactamente a la experiencia sensible o conjunto de percepciones. En un sentido amplio llamamos empirista a toda teoría filosófica que considera los sentidos como las facultades cognoscitivas adecuadas para la adquisición del conocimiento.

13. EMPIRISMO En sentido estricto, utilizamos el término “empirismo” para referirnos al empirismo clásico o empirismo inglés, movimiento filosófico que habitualmente se contrapone al racionalismo clásico y que se caracteriza por las siguientes notas:

14. EMPIRISMO Históricamente conocemos como empirismo la doctrina filosófica que se desarrolla en Gran Bretaña en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, contraponiéndose a la corriente continental europea del racionalismo, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.

15. EMPIRISMO El empirismo supone una crítica a los racionalistas bajo el supuesto que la razón tiene carácter ilimitado, e incluso el propio proceso irracional puede producir cualquier tipo de conclusión. La razón por sí misma no tiene fundamento y funciona a partir de supuestos. Por tanto, sólo se consideran válidos los conocimientos adquiridos mediante la experiencia.

16. PRINCIPALES REPRESENTANTES Los principales representantes de esta corriente filosófica son: Bacon , Hobbes , Newton , Locke , Berkelery y Hume . De ellos, Bacon y Newton trabajaron preferentemente en el campo de las ciencias naturales.

17. EMPIRISTAS Los empiristas entienden por ideas todo aquello que es objeto de conocimiento; Locke incluirá las percepciones, mientras que Hume no. Tanto Locke como Hume admiten un subjetivismo del conocimiento y sostienen que no conocemos realmente la realidad, sólo las ideas sobre ésta.

18. AUTORES: FRANCIS BACON (1561 -1626). Señala que con la demostración deductiva no se aumenta el conocimiento de la premisa mayor o conocimiento adquirido; en cambio, el método inductivo pasa de la observación de un conjunto de hechos individuales analizados mediante el proceso de la abstracción, proporcionando a las cosas sus conceptos y precisando las leyes que le son propias.

19. AUTORES: THOMAS HOBBES (1588 - 1679). Nació en Malmesbury (Gran Bretaña), en Oxford recibió la enseñanza tradicional, basada en la filosofía aristotélica y la escolástica. Fue colaborador de Francis Bacon como ayudante de redacción y conoció a Galileo y Descartes. Hobbes surge como fundador de la concepción absolutista, totalitaria del Estado, al que denominó Leviatán. Según Hobbes, lo bueno para el hombre es todo aquello que le resulta útil y agradable.

20. AUTORES: ISACC NEWTON (1642 - 1727). El método newtoniano fue inductivo y matemático ; así, partiendo de la minuciosa observación de los hechos extrajo leyes, luego modificadas cuando los datos obtenidos por la experiencia demostraban su inexactitud. Newton rechazó abiertamente cualquier tipo de elaboración metafísica y deductiva que no se fundamentara en la verificación experimental del fenómeno. La filosofía newtoniana es absolutamente empírica, conducida por vías matemáticas y lógicas basadas en proposiciones inducidas de los fenómenos.

21. AUTORES: JOHN LOCKE (1630-1704). Parte del principio de que todo conocimiento, incluso el abstracto es adquirido, y proviene de las sensaciones, de la experiencia (empirismo), rechazando las ideas innatas. Dice que el espíritu es una tabula rasa (tabla rasa), y que luego las sensaciones irán aportando las ideas simples y concretas y más tarde las complejas y abstractas; es la experiencia la que origina el conocimiento.

22. AUTORES: GEORGE BERKELEY (1685 - 1753). En síntesis, para Berkeley no hay ideas abstractas. Es decir, todas las ideas son particulares o concretas, y provienen de los sentidos externos, de los sentidos internos y de la creación imaginativo - fantasiosa; y todas ellas residen en un lugar que él llama mente, espíritu, alma o yo. Todo lo que existe es percibido como idea dentro de una mente . La materia no existe, o no se sabe si existe.

23. AUTORES: DAVID HUME (1711-1776). Señala que las leyes científicas sólo son para los casos en que la experiencia ha probado su certeza. No tienen, pues, carácter universal, ni es posible la previsibilidad a partir de ellas. La sustancia, material o espiritual no existe. Los cuerpos no son más que grupos de sensaciones; el yo no es sino una colección de estados de conciencia. Esto es el fenomenismo.

24. AUTORES: EMANUEL KANT (1724-1804). La filosofía kantiana supone una síntesis del racionalismo y del empirismo , cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia, llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las relaciones de la razón con la realidad, que en ella aparecen vinculadas.

25. EMPIRISMO LÓGICO: Fue propuesto por los miembros del llamado Círculo de Viena tras la primera Guerra Mundial, entre los que podemos destacar a Rudolf Carnap.

26. EMPIRISMO LÓGICO: Se puede esbozar, diciendo que postularon que existía un único y universal método científico , en el que la experimentación y la observación objetivas son las únicas herramientas que permiten conocer las propiedades del mundo real y las leyes que lo rigen . En este proceso las observaciones se expresan primero en un lenguaje descriptivo, debiendo ser luego traducidas a un lenguaje lógico-matemático. Según ellos, el hecho de que este lenguaje lógico-matemático fuera único y coherente, aseguraba la unificación de todas las ciencias en una sola.

27. EMPIRISMO LÓGICO: Desde este enfoque epistemológico, un modelo será considerado como válido cuando tenga su génesis en la observación del sistema real a modelar y consigamos inducir una estructura lógico-matemática consistente con ella. El concepto de ciencia propuesto por el empirismo lógico fue criticado en sus diferentes aspectos por posteriores corrientes epistemológicas, siendo la importancia que tenía la inducción en el método científico una de sus facetas más cuestionadas.

28. IDEAS PRINCIPALES DEL EMPIRISMO El objeto del conocimiento son las ideas, no el mundo exterior. El origen del conocimiento está en los sentidos. Rechaza las ideas innatas. La experiencia (tanto la interna como la externa) es el criterio de validez y el límite del conocimiento; la experiencia interna es la percepción interna, la percepción de la propia vida anímica; la experiencia externa es la percepción externa o percepción de los objetos físicos.

29. IDEAS PRINCIPALES DEL EMPIRISMO Niega la intuición intelectual, aceptando sólo la intuición empírica, la intuición sensible. Acepta la deducción sólo para la lógica y las matemáticas, y cree que para el conocimiento del mundo sólo es adecuada la inducción. Toma como modelo de ciencia la Ciencia Natural. Apoya los ideales éticos y políticos de la Ilustración.

30. CUADRO COMPARATIVO :

31. TALLER Nº3: Instrucciones: A partir de la noción de “sensación” determine la cantidad de sentidos posibles en el ser humano. Como por ejemplo, la sensación térmica, la sensación de equilibrio, entre otras.