Este documento resume los principales puntos de los primeros 9 capítulos del libro "Enamoramiento y amor" de Francesco Alberoni. Define el enamoramiento como un estado naciente de un movimiento colectivo entre dos personas. Explica que la sexualidad toma una forma extraordinaria durante el enamoramiento. También describe las características del lenguaje del enamoramiento, los obstáculos que lo hacen posible, y cómo aparece de forma repentina tras un largo período de cambio. Finalmente, resume las características del estado naciente del enamoramiento
Este documento es un libro sobre las relaciones amorosas y cómo dejar de sufrir por desamor. El libro analiza conceptos como el amor, las relaciones tóxicas y las creencias erróneas sobre el amor. El autor argumenta que no se sufre realmente "por amor", sino que el sufrimiento surge de las relaciones donde falta amor. El objetivo del libro es cambiar las creencias sobre el amor y mostrar cómo tener relaciones sanas basadas en el amor y la felicidad mutua.
Este documento discute diferentes aspectos de la filosofía del amor. Explica que el amor surge de la combinación de sentimientos positivos hacia las diferentes propiedades de una persona u objeto. También analiza las etapas del proceso de noviazgo, incluyendo la petición, la explicación y la unificación como pareja. Además, critica algunas concepciones actuales del noviazgo y prefiere un enfoque de "amor dialéctico" basado en la sinceridad, el respeto y la tolerancia entre la pareja.
El documento trata sobre la filosofía del amor. Define el amor como una inclinación a adherirse a algo bueno y una comunicación de vida entre personas. Explica que hay diferentes tipos de amor como el amor de concupiscencia, benevolencia y amistad. Finalmente, señala que la felicidad solo se logra a través del amor y de un proyecto de vida con ilusiones compartidas.
este es un breve ensayo que les podra explicar lo importante que es el amor y la responsabilidad juntos en una relacion o en la vida cotidiana de cada uno de nosotros.
Ensayo Argumentativo: EL AMOR EN LA JUVENTUDmabronte
EL AMOR EN LA JUVENTUD
El amor ahora en la juventud es superficial porque la gran mayoría de los jóvenes vemos el amor como algo sexual solamente no como un sentimiento sin morbo como lo veían antes nuestros abuelos aunque con la tecnología han cambiado muchas cosas algunas son para bien pero no deberíamos de perder el romanticismo que es algo muy lindo es original a que el hombre te regale objetos que a lo mejor no te gustaron o que tu le pidas dinero y el solo quiera sobrepasarte con una misma porque ahora la mayoría de los hombres solo quieren tener a la mujer como un objeto que pueden hacer como ellos quieran al igual que algunas mujeres también lo hacen ahora que ya tanto a hombre y mujeres no les importa el sentimiento
Este documento discute la naturaleza del amor verdadero. Argumenta que el amor a menudo se malinterpreta o confunde, pero que es un sentimiento puro que surge de la comprensión y el perdón mutuos, no del deseo o la búsqueda forzada. También señala que el amor no es posesivo o doloroso, sino desinteresado y que da libertad a otra persona.
El documento habla sobre diferentes perspectivas y definiciones de amor. Explica que el amor puede darse de varias formas entre amigos, familiares y seres queridos. También discute las concepciones del amor en las culturas griega y cristiana. Distingue entre amor instintivo, espontáneo, de amistad y conyugal. Finalmente, concluye que el amor es propio de los seres humanos y que implica querer y hacer el bien de los demás.
Este documento es un libro sobre las relaciones amorosas y cómo dejar de sufrir por desamor. El libro analiza conceptos como el amor, las relaciones tóxicas y las creencias erróneas sobre el amor. El autor argumenta que no se sufre realmente "por amor", sino que el sufrimiento surge de las relaciones donde falta amor. El objetivo del libro es cambiar las creencias sobre el amor y mostrar cómo tener relaciones sanas basadas en el amor y la felicidad mutua.
Este documento discute diferentes aspectos de la filosofía del amor. Explica que el amor surge de la combinación de sentimientos positivos hacia las diferentes propiedades de una persona u objeto. También analiza las etapas del proceso de noviazgo, incluyendo la petición, la explicación y la unificación como pareja. Además, critica algunas concepciones actuales del noviazgo y prefiere un enfoque de "amor dialéctico" basado en la sinceridad, el respeto y la tolerancia entre la pareja.
El documento trata sobre la filosofía del amor. Define el amor como una inclinación a adherirse a algo bueno y una comunicación de vida entre personas. Explica que hay diferentes tipos de amor como el amor de concupiscencia, benevolencia y amistad. Finalmente, señala que la felicidad solo se logra a través del amor y de un proyecto de vida con ilusiones compartidas.
este es un breve ensayo que les podra explicar lo importante que es el amor y la responsabilidad juntos en una relacion o en la vida cotidiana de cada uno de nosotros.
Ensayo Argumentativo: EL AMOR EN LA JUVENTUDmabronte
EL AMOR EN LA JUVENTUD
El amor ahora en la juventud es superficial porque la gran mayoría de los jóvenes vemos el amor como algo sexual solamente no como un sentimiento sin morbo como lo veían antes nuestros abuelos aunque con la tecnología han cambiado muchas cosas algunas son para bien pero no deberíamos de perder el romanticismo que es algo muy lindo es original a que el hombre te regale objetos que a lo mejor no te gustaron o que tu le pidas dinero y el solo quiera sobrepasarte con una misma porque ahora la mayoría de los hombres solo quieren tener a la mujer como un objeto que pueden hacer como ellos quieran al igual que algunas mujeres también lo hacen ahora que ya tanto a hombre y mujeres no les importa el sentimiento
Este documento discute la naturaleza del amor verdadero. Argumenta que el amor a menudo se malinterpreta o confunde, pero que es un sentimiento puro que surge de la comprensión y el perdón mutuos, no del deseo o la búsqueda forzada. También señala que el amor no es posesivo o doloroso, sino desinteresado y que da libertad a otra persona.
El documento habla sobre diferentes perspectivas y definiciones de amor. Explica que el amor puede darse de varias formas entre amigos, familiares y seres queridos. También discute las concepciones del amor en las culturas griega y cristiana. Distingue entre amor instintivo, espontáneo, de amistad y conyugal. Finalmente, concluye que el amor es propio de los seres humanos y que implica querer y hacer el bien de los demás.
Amor matrimonial la jerarquizacin de los amores - presentacin pptAsociación Net Fenix
Este documento describe los diferentes tipos de amor y la jerarquización del amor matrimonial. Explica que el amor matrimonial comienza con la atracción física pero debe evolucionar a sentimientos más profundos y una voluntad de amar. También enfatiza la importancia de dedicar tiempo de calidad a la intimidad conyugal para mantener vivo el amor a través de detalles como tomarse de las manos y comunicarse.
El documento habla sobre el concepto de pareja y las diferentes formas de relaciones de pareja. Describe parejas basadas en el cariño, el entusiasmo, el amor de compañeros, el amor romántico, el amor apasionado y el amor consumado. También discute los tipos de crisis que pueden ocurrir en las parejas como las de los primeros años y la mitad de la vida.
El documento explora la naturaleza compleja y subjetiva del amor. Para algunos, el amor es alegría y afecto, mientras que para otros es sufrimiento y dolor. Aunque el diccionario define el amor como un sentimiento de afecto y compromiso, su verdadera esencia sigue siendo difícil de determinar. Algunas personas toman el amor como lo más hermoso de la vida, mientras que otras lo ven como un juego o un mito. Sin embargo, cuando se está verdaderamente enamorado, se experimentan señales fís
El documento describe al amor como una fuerza poderosa, curativa y regeneradora que nos permite conectarnos con los demás y encontrar el sentido de la vida. Sin embargo, cuando vivimos en el desamor nos sentimos tristes y la vida pierde significado. El autor argumenta que debemos elegir vivir desde el amor en lugar de perseguir el materialismo o traicionar nuestra capacidad de amar.
El documento describe el amor como un sentimiento que influye en la vida humana. Explica que hay diferentes tipos de amor, incluyendo el amor problemático, el amor posesivo, el amor comprometido y el amor real. También discute las causas y consecuencias del amor, como la búsqueda de unión entre personas y la felicidad en los hogares, pero también la tristeza y los conflictos cuando las parejas se separan. Concluye que el amor es un sentimiento valioso del cual podemos aprender más sobre sus diferentes tipos y evitar erro
El documento presenta varias definiciones y perspectivas sobre el amor de diferentes personas. La mayoría describen el amor como un sentimiento profundo, hermoso pero a veces doloroso que se siente por otra persona y motiva acciones de sacrificio, entrega y lealtad.
El documento presenta información sobre el amor y la sexualidad. Explica que el amor y la sexualidad están estrechamente relacionados y deben formar un binomio indivisible. También discute las consecuencias positivas y negativas de las relaciones sexuales entre adolescentes, así como la importancia de entender la sexualidad como un lenguaje de amor en lugar de una mera actividad física.
El amor se define como un fuerte sentimiento de atracción y afecto hacia otra persona que hace que uno se sienta feliz cuando interactúa con ella. Cuando el gusto y la atracción iniciales se intensifican y pasan a ser algo único, el tiempo pasado con esa persona se vuelve más corto y uno ya no entiende por qué un adiós es solo la forma de querer verse más pronto al día siguiente. Algunas personas incluso se aferran tanto al amor que llegan a suicidarse para estar juntos para siempre. Aunque el dolor de perder a un ser amado
El documento trata sobre la sexualidad humana. Explica que la sexualidad abarca todos los aspectos de la persona, tanto físicos como espirituales. Es la expresión de la totalidad de la persona y cómo se siente, ama y reacciona de maneras distintas para hombres y mujeres. La sexualidad surge como una energía que nos permite relacionarnos con los demás en el contexto del matrimonio y otras relaciones.
El documento describe el valor y la importancia del amor en nuestras vidas. Resalta que el amor nos da la fuerza para luchar por nuestros sueños, dar la vida por los que amamos, y cambiar para convertirnos en nuestra mejor versión. El amor cura y nos transforma en seres superiores capaces de lograr lo imposible.
La Sexualidad Humana por alba Arroyo CabreraAlba Arroyo
La sexualidad humana es un aspecto integral de la persona que abarca lo físico y espiritual. Durante la pubertad, los jóvenes experimentan cambios físicos y emocionales como las primeras erecciones, poluciones, aparición de vello y sensaciones sexuales. Estos cambios conllevan sentimientos encontrados de curiosidad, vergüenza y confusión.
Este documento discute el sadomasoquismo y cómo puede manifestarse en las relaciones interpersonales. Explica que el sadomasoquismo implica obtener placer a través del dominio o sumisión, ya sea de forma consensuada o no. Luego analiza un ejemplo de una relación donde la mujer parece buscar y tolerar el maltrato de su esposo, posiblemente porque le proporciona una sensación de superioridad moral. El documento concluye que todos tenemos lados negativos que pueden llevar a comportamientos dañinos, especialmente cuando se
Este documento explora diferentes perspectivas sobre el amor. Define varios tipos de amor como el amor romántico, familiar, platónico y sexual. Explica que el amor puede entenderse de forma altruista u egoísta. Finalmente, concluye que el amor es fundamental para los seres humanos y que aunque a veces causa sufrimiento, también es fuente de felicidad.
El documento presenta varias reflexiones sobre el amor y el desamor. Habla sobre cómo el amor puede ser de diferentes colores y formas, y que a veces se confunde con la ilusión. También describe los síntomas iniciales del desamor en una pareja, como cuando desaparecen las emociones positivas hacia la otra persona y surge una sensación de extrañeza.
Breve ensayo acerca del libro "El arte de amar" de Erich Fromm, en donde nos acerca un poco a su teoría de la personalidad, en la que enfatiza el amor y la libertad.
El documento habla sobre el origen y significado del Día de San Valentín. Se explica que la fecha fue dedicada a dos santos cristianos, uno de ellos San Valentín, quien fue martirizado por casar parejas aunque estaba prohibido. También se menciona que la tradición de intercambiar regalos y mensajes en esta fecha surgió para demostrar amor y amistad. Finalmente, se enfatiza que aunque la fecha se ha comercializado, los cristianos pueden aprovecharla para reflexionar sobre el amor y la amistad
Este documento describe las diferentes etapas del amor, incluyendo el enamoramiento, la etapa romántica y el amor verdadero. Explica que el enamoramiento se basa principalmente en atracción física y feromonas, mientras que la etapa romántica implica un mayor conocimiento mutuo pero aún no la confianza completa. El amor verdadero requiere un profundo conocimiento, aceptación, confianza y deseo de entrega del uno por el otro.
Este documento ofrece consejos para saber si estás realmente enamorada o simplemente encaprichada. Explica que el enamoramiento es un estado mental y físico que a veces se confunde con la ilusión o el capricho. Recomienda hacerse preguntas sobre la persona, como si te imaginas una vida junta o qué aspectos te gustan realmente de él, para determinar la naturaleza de los sentimientos. También advierte sobre las señales de una obsesión en lugar de amor verdadero, como los celos excesivos o la necesidad de control
El documento explora el tema del amor a través de las opiniones y experiencias de varias personas. Algunas personas dicen que el amor es una sensación mágica e intensa que se siente en el corazón y la piel, mientras que otras creen que el amor no existe o solo existe una vez en la vida. El autor concluye que el amor sí existe, pero que a menudo lo complicamos demasiado y no lo encontramos. El amor verdadero implica sentirse completamente cómodo con la otra persona.
Amor matrimonial la jerarquizacin de los amores - presentacin pptAsociación Net Fenix
Este documento describe los diferentes tipos de amor y la jerarquización del amor matrimonial. Explica que el amor matrimonial comienza con la atracción física pero debe evolucionar a sentimientos más profundos y una voluntad de amar. También enfatiza la importancia de dedicar tiempo de calidad a la intimidad conyugal para mantener vivo el amor a través de detalles como tomarse de las manos y comunicarse.
El documento habla sobre el concepto de pareja y las diferentes formas de relaciones de pareja. Describe parejas basadas en el cariño, el entusiasmo, el amor de compañeros, el amor romántico, el amor apasionado y el amor consumado. También discute los tipos de crisis que pueden ocurrir en las parejas como las de los primeros años y la mitad de la vida.
El documento explora la naturaleza compleja y subjetiva del amor. Para algunos, el amor es alegría y afecto, mientras que para otros es sufrimiento y dolor. Aunque el diccionario define el amor como un sentimiento de afecto y compromiso, su verdadera esencia sigue siendo difícil de determinar. Algunas personas toman el amor como lo más hermoso de la vida, mientras que otras lo ven como un juego o un mito. Sin embargo, cuando se está verdaderamente enamorado, se experimentan señales fís
El documento describe al amor como una fuerza poderosa, curativa y regeneradora que nos permite conectarnos con los demás y encontrar el sentido de la vida. Sin embargo, cuando vivimos en el desamor nos sentimos tristes y la vida pierde significado. El autor argumenta que debemos elegir vivir desde el amor en lugar de perseguir el materialismo o traicionar nuestra capacidad de amar.
El documento describe el amor como un sentimiento que influye en la vida humana. Explica que hay diferentes tipos de amor, incluyendo el amor problemático, el amor posesivo, el amor comprometido y el amor real. También discute las causas y consecuencias del amor, como la búsqueda de unión entre personas y la felicidad en los hogares, pero también la tristeza y los conflictos cuando las parejas se separan. Concluye que el amor es un sentimiento valioso del cual podemos aprender más sobre sus diferentes tipos y evitar erro
El documento presenta varias definiciones y perspectivas sobre el amor de diferentes personas. La mayoría describen el amor como un sentimiento profundo, hermoso pero a veces doloroso que se siente por otra persona y motiva acciones de sacrificio, entrega y lealtad.
El documento presenta información sobre el amor y la sexualidad. Explica que el amor y la sexualidad están estrechamente relacionados y deben formar un binomio indivisible. También discute las consecuencias positivas y negativas de las relaciones sexuales entre adolescentes, así como la importancia de entender la sexualidad como un lenguaje de amor en lugar de una mera actividad física.
El amor se define como un fuerte sentimiento de atracción y afecto hacia otra persona que hace que uno se sienta feliz cuando interactúa con ella. Cuando el gusto y la atracción iniciales se intensifican y pasan a ser algo único, el tiempo pasado con esa persona se vuelve más corto y uno ya no entiende por qué un adiós es solo la forma de querer verse más pronto al día siguiente. Algunas personas incluso se aferran tanto al amor que llegan a suicidarse para estar juntos para siempre. Aunque el dolor de perder a un ser amado
El documento trata sobre la sexualidad humana. Explica que la sexualidad abarca todos los aspectos de la persona, tanto físicos como espirituales. Es la expresión de la totalidad de la persona y cómo se siente, ama y reacciona de maneras distintas para hombres y mujeres. La sexualidad surge como una energía que nos permite relacionarnos con los demás en el contexto del matrimonio y otras relaciones.
El documento describe el valor y la importancia del amor en nuestras vidas. Resalta que el amor nos da la fuerza para luchar por nuestros sueños, dar la vida por los que amamos, y cambiar para convertirnos en nuestra mejor versión. El amor cura y nos transforma en seres superiores capaces de lograr lo imposible.
La Sexualidad Humana por alba Arroyo CabreraAlba Arroyo
La sexualidad humana es un aspecto integral de la persona que abarca lo físico y espiritual. Durante la pubertad, los jóvenes experimentan cambios físicos y emocionales como las primeras erecciones, poluciones, aparición de vello y sensaciones sexuales. Estos cambios conllevan sentimientos encontrados de curiosidad, vergüenza y confusión.
Este documento discute el sadomasoquismo y cómo puede manifestarse en las relaciones interpersonales. Explica que el sadomasoquismo implica obtener placer a través del dominio o sumisión, ya sea de forma consensuada o no. Luego analiza un ejemplo de una relación donde la mujer parece buscar y tolerar el maltrato de su esposo, posiblemente porque le proporciona una sensación de superioridad moral. El documento concluye que todos tenemos lados negativos que pueden llevar a comportamientos dañinos, especialmente cuando se
Este documento explora diferentes perspectivas sobre el amor. Define varios tipos de amor como el amor romántico, familiar, platónico y sexual. Explica que el amor puede entenderse de forma altruista u egoísta. Finalmente, concluye que el amor es fundamental para los seres humanos y que aunque a veces causa sufrimiento, también es fuente de felicidad.
El documento presenta varias reflexiones sobre el amor y el desamor. Habla sobre cómo el amor puede ser de diferentes colores y formas, y que a veces se confunde con la ilusión. También describe los síntomas iniciales del desamor en una pareja, como cuando desaparecen las emociones positivas hacia la otra persona y surge una sensación de extrañeza.
Breve ensayo acerca del libro "El arte de amar" de Erich Fromm, en donde nos acerca un poco a su teoría de la personalidad, en la que enfatiza el amor y la libertad.
El documento habla sobre el origen y significado del Día de San Valentín. Se explica que la fecha fue dedicada a dos santos cristianos, uno de ellos San Valentín, quien fue martirizado por casar parejas aunque estaba prohibido. También se menciona que la tradición de intercambiar regalos y mensajes en esta fecha surgió para demostrar amor y amistad. Finalmente, se enfatiza que aunque la fecha se ha comercializado, los cristianos pueden aprovecharla para reflexionar sobre el amor y la amistad
Este documento describe las diferentes etapas del amor, incluyendo el enamoramiento, la etapa romántica y el amor verdadero. Explica que el enamoramiento se basa principalmente en atracción física y feromonas, mientras que la etapa romántica implica un mayor conocimiento mutuo pero aún no la confianza completa. El amor verdadero requiere un profundo conocimiento, aceptación, confianza y deseo de entrega del uno por el otro.
Este documento ofrece consejos para saber si estás realmente enamorada o simplemente encaprichada. Explica que el enamoramiento es un estado mental y físico que a veces se confunde con la ilusión o el capricho. Recomienda hacerse preguntas sobre la persona, como si te imaginas una vida junta o qué aspectos te gustan realmente de él, para determinar la naturaleza de los sentimientos. También advierte sobre las señales de una obsesión en lugar de amor verdadero, como los celos excesivos o la necesidad de control
El documento explora el tema del amor a través de las opiniones y experiencias de varias personas. Algunas personas dicen que el amor es una sensación mágica e intensa que se siente en el corazón y la piel, mientras que otras creen que el amor no existe o solo existe una vez en la vida. El autor concluye que el amor sí existe, pero que a menudo lo complicamos demasiado y no lo encontramos. El amor verdadero implica sentirse completamente cómodo con la otra persona.
Este documento compara el amor verdadero y el enamoramiento caprichoso, señalando que comparten ciertos síntomas como la pasión, el deseo de cercanía y las emociones fuertes. Sin embargo, destaca 13 diferencias clave entre ambos, como que el amor se desarrolla con lentitud mientras que el enamoramiento es repentino, el amor se basa en la compatibilidad y el enamoramiento en la química y apariencia, y el amor produce seguridad mientras que el enamoramiento genera inseguridad.
Este documento enumera 17 señales de estar enamorado, incluyendo mirar fotos de la persona con frecuencia y sonreír al escuchar su voz, sentirse tímido a su lado, pensar constantemente en ella y hacer cualquier cosa por verla, lo que indica que la persona está ocupando todos los pensamientos de uno.
Este documento explora el origen y la naturaleza del amor y el enamoramiento desde perspectivas evolutiva, psicológica y filosófica. Explica que el amor y el enamoramiento surgieron originalmente para garantizar la reproducción y supervivencia de la especie, pero que con el tiempo se han modificado por factores culturales como el aprendizaje, la comunicación y los valores. También analiza teorías sobre los elementos y tipos de amor, y discute la madurez emocional necesaria para establecer relaciones afectivas saludables a larg
Diapositivas sobre la Sociología de la comunicación. Pedro Florez (1)César Calizaya
La sociología de la comunicación estudia las implicaciones socioculturales de los medios de comunicación masiva. Analiza sus relaciones con otras áreas como la lengua y la psicología social. Incluye paradigmas como las teorías funcional-conductistas norteamericanas, las teorías críticas europeas y las teorías sobre los efectos en la audiencia.
El documento define el enamoramiento como un movimiento colectivo entre dos personas que separa lo que estaba unido y une lo que estaba dividido. Explica que el enamoramiento implica una intensa experiencia sexual y emocional extraordinaria que transforma la percepción y la forma de relacionarse con el otro. También compara el enamoramiento con otros movimientos colectivos históricos en términos de las fuerzas que se liberan y la experiencia de renovación que producen.
El documento resume las diferentes formas de amor según Erich Fromm, incluyendo el amor fraterno, materno y erótico. Explica que el amor erótico busca la fusión completa con una única persona de manera exclusiva. Sin embargo, frecuentemente se confunde con el enamoramiento pasajero o con la atracción sexual. Además, analiza que aunque todos los seres humanos son esencialmente iguales, el amor erótico requiere de elementos únicos entre dos personas específicas. Por lo tanto, ninguna postura que
El documento explora la naturaleza compleja del amor y cómo se ha definido y experimentado de diferentes maneras. Discute varios tipos de amor, incluido el amor entre familiares, amigos, parejas, hijos y padres. También describe el amor incondicional como el sentimiento más sublime de amar sin condiciones y estar dispuesto a sacrificarse por el bienestar de los demás.
El documento habla sobre los cambios en las relaciones afectivas en la era moderna. Ahora se busca una relación de compatibilidad y respeto entre dos individuos enteros, en lugar de dependencia donde uno completa al otro. Con el avance tecnológico, las personas están perdiendo el miedo a estar solas y aprendiendo a estar cómodas consigo mismas. Las buenas relaciones son similares a estar solo, donde ninguno exige nada del otro pero ambos crecen.
Este documento presenta las opiniones de varios escritores sobre el amor y las relaciones de pareja. Incluye tres entrevistas que exploran temas como los cimientos de una relación, la importancia de la pareja y conceptos del amor. También analiza la preparación para elegir una pareja y distingue entre el amor romántico y el amor maduro. Finalmente, comienza a explorar las motivaciones para elegir una pareja.
Este documento presenta una discusión sobre el amor como un arte que debe aprenderse y practicarse. Explica que el amor maduro implica preservar la propia individualidad al unirse con otro, mientras que las formas inmaduras de amor buscan la unión simbiótica a través de la sumisión o dominación. También destaca que los elementos básicos del amor son el cuidado, la responsabilidad, el respeto y el conocimiento mutuo entre las partes.
El documento discute los cambios en las relaciones afectivas y el concepto de amor en el nuevo milenio. Argumenta que las personas ya no buscan una relación de dependencia sino una basada en la individualidad, el respeto y el placer de estar juntos. También señala que el amor romántico de necesidad está dando paso a un amor de deseo y que las personas están perdiendo el miedo a estar solas. Concluye que las mejores relaciones son entre individuos enteros que se respetan mutuamente.
AMIGO, porque eres:
Lazo que une pero no ata.
Estrella que guía pero no encandila.
Arbol que acoge pero no encierra.
Torrente que sacia pero no ahoga.
Brisa que alienta pero no adormece.
Piedra que sostiene pero no aplasta.
Mirada que examina pero no juzga.
Silencio que recibe pero no abruma.
Cadena que sujeta pero no esclaviza.
Palabra que previene pero no aflige.
Crisol que templa pero no envilece.
Hermano que corrige pero no apena.
Manto que cubre pero no asfixia.
Lima que pule pero no hiere.
Música que armoniza pero no uniforma.
Mano que acompaña pero no fuerza.
Oasis que reconforta pero no detiene.
Corazón que ama pero no reclama.
Ternura que protege pero no avasalla.
Imagen de Dios, precisamente.
El documento describe los cambios en las relaciones afectivas en la era moderna. Se busca una relación basada en la individualidad, el respeto y el deseo mutuo en lugar de la dependencia. El amor romántico ideal de encontrar la otra mitad para completarse está desapareciendo. La nueva era valoriza la individualidad y las relaciones entre personas completas que crecen juntas en lugar de dominarse una a la otra.
El documento habla sobre el Día de San Valentín, su origen en las festividades paganas de la fertilidad romanas y cómo la Iglesia Católica lo reemplazó. Explica las diferentes clases de amor como el amor maternal, fraternal, erótico y propio. También describe el cuarto chakra del corazón y cómo estar abierto o cerrado afecta la capacidad de amar.
El documento habla sobre cómo las relaciones afectivas están cambiando en este siglo. Ya no se busca una relación de dependencia sino una relación compatible con los tiempos modernos basada en la individualidad, el respeto y el placer de estar juntos. Las personas están aprendiendo a estar solas y a ser completas por sí mismas en lugar de buscar a otra persona para completarse. Las buenas relaciones ahora son entre dos individuos enteros que eligen estar juntos sin necesitarse el uno al otro.
El documento explora diferentes perspectivas sobre el amor. Define tres tipos de amor (eros, filia y ágape) y discute las diferencias entre amor y pasión. También examina cómo la sociedad moderna y posmoderna ha influido en las relaciones amorosas y la sexualidad, con conceptos como el amor líquido. El amor se presenta como un constructo social complejo con distintas dimensiones como la responsabilidad, el placer y el compromiso.
El documento discute el concepto del amor. Explica que el amor tiene dos funciones: la reproducción biológica y el desarrollo integral de los seres humanos. Aunque el instinto del amor es simple, los humanos han construido sentimientos más complejos sobre este instinto. El amor auténtico es respetuoso y estimulante, mientras que los celos y la posesión son enemigos del amor.
El documento trata sobre el tema del amor desde diferentes perspectivas como la definición, tipos de amor, factores que influyen en enamorarse y mantener una relación de amor. Explica que el amor es un sentimiento universal que se expresa de diversas formas y depende de la ideología. Se enlista algunos principios sobre cómo se forman las parejas como la proximidad, apariencia física, similitudes y reciprocidad. También define el enamoramiento y diferencia entre enamoramiento y amor verdadero.
Este documento resume varios mitos románticos que se transmiten socialmente sobre la naturaleza del amor. Entre ellos se encuentran la creencia de que existe una media naranja predestinada, de que la pasión intensa debe durar para siempre, y de que los celos son una prueba de amor. Muchos de estos mitos fueron introducidos por religiones como el cristianismo para establecer nuevos modelos de relación de pareja. Algunos también refuerzan roles de género tradicionales que enfatizan la entrega y el cuid
El documento habla sobre el amor y sus diferentes facetas. Explica que el amor cumple funciones biológicas y éticas para el desarrollo de los seres humanos. También identifica tres enemigos del amor: el enamoramiento, los celos y la cristalización. Luego describe diferentes tipos de amor como el platónico, a primera vista, consciente y equivocado. Finalmente, define la tolerancia como la capacidad de respetar las diferencias entre las personas.
El documento explora diferentes perspectivas sobre el amor. Define el amor como una relación social que involucra afinidad y afecto entre personas. Tradicionalmente se han definido tres tipos de amor: eros (atracción física), filia (amor fraterno) y ágape (amor desinteresado). También discute sobre la afectividad como una dimensión fundamental de la condición humana y analiza diferentes posturas filosóficas sobre el amor a lo largo de la historia.
Ayudar a los hijos a vivir bien el amor y la sexualidadGloria
Este documento trata sobre la educación para el amor y la sexualidad en los hijos. Resalta que los padres son los primeros responsables de educar a los hijos en estos temas de manera adecuada a su edad a través del diálogo y con lenguaje claro. También habla sobre los cambios en la adolescencia y la necesidad de preparar a los hijos para la atracción del sexo opuesto. Finalmente, enfatiza que la sexualidad humana debe ordenarse al amor y la persona, no al placer, y que se debe conocer y respetar la dign
El documento analiza el concepto de amor y cómo influye en la mente humana. Explica que la mente está dividida en partes como la razón, la personalidad y los sentimientos. Los gustos se almacenan en la memoria y despiertan sentimientos según la personalidad. El amor surge cuando los estímulos externos son interpretados por el cerebro. También analiza el desamor como una ruptura dolorosa que puede causar problemas de salud.
El documento discute los cambios en las relaciones afectivas modernas. Argumenta que el amor romántico basado en la dependencia está desapareciendo y siendo reemplazado por relaciones basadas en la individualidad, el respeto mutuo y el deseo de compañía voluntaria en lugar de necesidad. También sugiere que es más saludable que las personas aprendan a estar solas y cómodas consigo mismas antes de involucrarse en una relación.
This document provides an overview of MPI (Message Passing Interface), which is a standard for parallel programming using message passing. The key points covered include:
- MPI allows programs to run across multiple computers in a distributed memory environment. It has functions for point-to-point and collective communication.
- Common MPI functions introduced are MPI_Send, MPI_Recv for point-to-point communication, and MPI_Bcast, MPI_Gather for collective operations.
- More advanced topics like derived data types and examples of Poisson equation and FFT solvers are also briefly discussed.
This document describes a student project to build a washing machine prototype. It includes a summary, instruction manual, state diagrams, schematics and code for the washing machine. The prototype has two modes - manual, where the user selects the function, or automatic, where it runs through the cycle automatically. It was built using multiplexers, Moore state machines, registers and other components on a Xilinx Basys 2 board. The code provided includes modules for functions like filling, washing, draining and spinning in manual mode.
La tabla lista los puertos renombrados y servicios comunes como FTP (puerto 20), SSH (puerto 22), e IMAP (puerto 143) que utiliza Red Hat Enterprise Linux. También incluye puertos específicos de UNIX como los utilizados para correo electrónico (puerto 512), inicio de sesión (puerto 513), e impresión (puerto 515). Finalmente, lista puertos suministrados a la IANA para su registro formal.
Este documento presenta los resultados de 5 circuitos analizados como parte de una práctica de laboratorio sobre funciones de transferencia. Describe brevemente cada circuito, incluyendo las señales de entrada y salida medidas. El objetivo general era obtener las funciones de transferencia de los circuitos y comparar los datos experimentales con cálculos teóricos.
La práctica describe el uso de un sistema de control de presión que consta de los módulos G35 y TY35. El objetivo es familiarizarse con cada elemento del módulo controlador G35 y alambrarlo correctamente, así como conocer los transductores de presión y sus características. Se conectan y calibran los módulos, midiendo valores de presión y voltaje. Las gráficas resultantes muestran una relación lineal entre la presión, el voltaje de entrada y el voltaje de salida.
Este documento presenta los resultados de una práctica de control de velocidad utilizando transductores. Se describen las características de un transductor de velocidad y uno de posición, y se muestran tablas con datos de velocidad y voltaje de salida para diferentes voltajes de entrada, así como datos de posición angular y voltaje. Adicionalmente, se grafican las relaciones entre las variables medidas y se calculan las pendientes de las curvas de ajuste por mínimos cuadrados.
El documento describe el puerto paralelo de una computadora, incluyendo su conector DB-25, sus modos de operación definidos por el estándar IEEE 1284, y sus registros de datos, estado y control. También explica cómo determinar la dirección base del puerto paralelo usando el programa Debug.exe y cómo grabar y leer información de un arreglo de memoria usando los puertos paralelos y programas diseñados.
Este documento describe una serie de experimentos realizados para determinar las constantes de tiempo de las acciones proporcional, integral y derivativa de un controlador PID. Se midió la respuesta del sistema al variar las señales de entrada y las constantes del controlador en lazo abierto y cerrado. Finalmente, se analizó el efecto de cada acción del PID en el control automático de la velocidad de un motor.
Este documento describe una práctica de laboratorio sobre el control de temperatura. Se explican tres tipos de transductores de temperatura: de semiconductor, de termo-resistencia y de termopar. Se muestran tablas con datos de temperatura vs voltaje para cada transductor y gráficas de sus curvas características. El objetivo de la práctica es familiarizar a los estudiantes con estos dispositivos y su funcionamiento.
Este documento describe el puerto paralelo de una computadora. Explica que un conector DB25 puede conectarse a uno Centronix y muestra la equivalencia de pines. También indica que el puerto paralelo se usa para comunicación con dispositivos de E/S de forma sincrónica y asincrónica, y para controlar dispositivos como motores. Finalmente, presenta un diagrama de flujo para controlar el movimiento de un motor de pasos a través del puerto paralelo.
El documento describe dos programas para usar el puerto paralelo de una computadora. El primer programa recibe un número del 0 al 255 desde el teclado, lo convierte a binario y lo muestra en pantalla y LEDs. El segundo programa recibe letras del abecedario, las codifica para mostrar en un display de 7 segmentos conectado al puerto paralelo. Ambos programas usan funciones como scanf, outportb y delay.
El documento describe los pasos para implementar memorias de mayor capacidad, como definir la organización, los circuitos integrados disponibles, las restricciones de materiales, y el número de circuitos necesarios. También explica las diferencias entre RAM estática y dinámica, como la necesidad de refresco periódico en RAM dinámica. Además, indica que la celda de almacenamiento de una SRAM consiste en flip-flops. Por último, pide implementar varios arreglos de memoria usando un CI SRAM específico.
Este documento discute el uso y manejo de registros de corrimiento como memorias secuenciales. Explica que los flip-flops D pueden operar a frecuencias máximas de 15 MHz para el 7474 y 30 MHz para el 74273. También enumera algunas aplicaciones de los registros de corrimiento como generadores pseudoaleatorios, multiplicadores en serie y retardar bits. Finalmente, compara las ventajas y desventajas de la memoria serial frente a la de acceso aleatorio.
Una memoria CAM (Content Addressable Memory) funciona de manera opuesta a las memorias convencionales como SRAM y ROM. En lugar de proporcionar una dirección de memoria para recuperar datos, una CAM busca datos específicos en toda la memoria y devuelve las direcciones donde se encuentran los datos coincidentes. Esto hace que la búsqueda sea más rápida que en una SRAM convencional. Las memorias CAM se utilizan comúnmente en switches de red y cachés de procesador donde se requieren tiempos de búsqueda muy rápidos.
Este documento explica las diferencias entre memorias de acceso secuencial (SAM) y aleatorio (RAM), así como entre memorias RAM estáticas (SRAM) y dinámicas (DRAM). También describe cómo se implementa un bus común bidireccional en las memorias RAM y por qué las memorias DRAM son de lectura destructiva debido a que los capacitores se descargan y borran los bits almacenados si no reciben energía. Finalmente, pide dibujar un habilitador general para una SRAM 2x2.
Este documento contiene las preguntas y respuestas de un examen previo sobre memorias de solo lectura semiconductoras (ROM). Explica que las ROM tienen acceso aleatorio y se usan para almacenar datos que solo se leerán, como código de computadora. No son útiles como memoria de trabajo porque rara vez se pueden modificar los datos. También define términos clave relacionados con las memorias como celda de almacenamiento, registro de almacenamiento, unidad de almacenamiento, palabra de memoria y dirección de memoria.
El documento describe el protocolo estándar RS-232 para la comunicación serie en puertos de computadoras. Explica que usa una señal serial bipolar entre +10 y -10 voltios para transmitir bits de forma asíncrona. También describe las velocidades de transmisión estándar, las ventajas e desventajas de puertos serie frente a paralelos, y pide construir un cable serial para uso en el laboratorio.
Este documento trata sobre las memorias RAM y sus componentes básicos. Explica que la decodificación convierte un código binario de entrada en líneas de salida activadas, y que los dispositivos de memoria almacenan datos de forma permanente o temporal para su lectura y escritura. Identifica los cuatro bloques principales de una memoria RAM: almacenamiento, direccionamiento, control e I/O, y explica que el bloque de direccionamiento le da acceso aleatorio mediante decodificadores. Finalmente, menciona que las salidas de colector
Este documento presenta una antología sobre el desarrollo de software seguro dividida en 8 unidades. La unidad I introduce conceptos clave como software, casos reales de fallas, fuentes de información sobre vulnerabilidades y metas de seguridad. Las unidades II a VII cubren temas como administración de riesgos, código abierto vs cerrado, principios de software seguro, auditoría, código seguro, pruebas y derechos de autor. La antología provee una guía completa sobre los fundamentos y mejores prácticas para el desarrollo de software
Este documento trata sobre varios temas relacionados con las redes y la transmisión de datos inalámbricos. Explica brevemente la modulación OFDM, la técnica DSSS, y describe algunos sistemas que usan OFDM como la televisión digital terrestre y Wi-Fi. También cubre las tecnologías MIMO y OFDM, detallando cómo funcionan conjuntamente para mejorar la transmisión de datos inalámbricos. Por último, introduce conceptos básicos sobre teleservicios y servicios suplementarios en redes digitales.
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
1. Egilea: Julen Goñi
ENAMORAMIENTO Y AMOR (Enamoramiento y amor.
Francesco Alberoni. Ed. GEDISA). (Laburpena)
Cap. I
Definición: Es el estado naciente de un movimiento colectivo de dos.
Es un fenómeno que puede ser incluido en la clase de los fenómenos colectivos aunque no se debe confun-
dir con los demás (p.e. la Reforma protestante o el movimiento feminista).
Diferencia: el enamoramiento lo constituyen dos personas.
No hay que caer en el error de pensar que la experiencia extraordinaria se debe a las virtudes de la persona
amada, sino al tipo de relación establecido entre nosotros y los que amamos. Es el tipo de experiencia ex-
traordinaria lo que hace diferente y extraordinaria a la persona amada. Puede ocurrir que alguien no conoz-
ca nada parecido en toda su vida, o quizás, tan sólo una vez.
Cap. II
Acerca de la sexualidad, se dice que el deseo es algo continuo y se la coloca al lado de otras necesidades.
Sin embargo las investigaciones señalan que se tienen un número limitado de relaciones, más bien breves y
con el mismo compañero. Es decir, que la sexualidad es discontinua, escasa y poco intensa.
Por otra parte, las personas tienen períodos de su vida en los que la experiencia sexual es frecuente, intensa,
extraordinaria y exultante y desearían que siempre fuera así. Se podría decir, por tanto, que la sexualidad es
algo que existe siempre, como las otras necesidades, en su forma ‘ordinaria’, y que asume una forma y una
intensidad extraordinarias en ciertos períodos, los del amor. En estos momentos toda nuestra vida física y
sensorial se dilata, se hace más intensa, y también se amplía nuestra vida intelectual descubriendo relacio-
nes que antes nos eran desconocidas. Un gesto de la persona amada nos habla de ella, de su pasado; com-
prendemos sus sentimientos y los nuestros. Nos volvemos sinceros y la sexualidad, el deseo de placer y de
dar placer invade todo lo que proviene de la persona amada, de quien amamos todo, hasta el interior de su
cuerpo, deseando estar en él.
Pero todo esto se dirige a una sola persona y sólo a ella y ocurre aun en contra de nuestra voluntad. Así
pues la sexualidad extraordinaria es monógama, vinculada a la inteligencia, la fantasía, la pasión... Este eros
es una fuerza revolucionaria aunque limitada a dos personas.
Cap. III
El lenguaje del enamoramiento es el de la poesía, la sacralización o el mito.
En todos los procesos colectivos se separa algo que estaba unido o se une algo que estaba dividido.
No existe movimiento sin una diferencia, ni existe enamoramiento sin la transgresión de una diferencia. Si
no hay obstáculo no puede haber movimiento y, por tanto, no puede haber enamoramiento, pues no existe
necesidad de instaurar otro sistema de diferencias e intercambios, es decir, de fundar otra institución.
Otro elemento esencial del enamoramiento es el dilema y un problema a tratar es el de la perpetuación del
estado naciente.
El enamoramiento siempre consiste en construir algo nuevo a partir de dos estructuras separadas (la antigua
y la que se quiere imponer): la de parentesco, la matrimonial, la sexual, la política, la cultural, etc. Así pues
siempre existe la ambivalencia. La familia, por ejemplo, puede ser un lugar colectivo de amor pero puede
ser también un mundo de tensiones, agresividad y frustraciones. A pesar de esa ambivalencia nuestro deseo
es mantener puro el objeto de nuestro amor (el padre, la familia en general...) y para ello se aprende a cul-
parnos a nosotros mismos -depresión- o atribuimos la imperfección al enemigo -elaboraciones persecuto-
rias-.
En los períodos históricos y en todas las historias personales que preceden al enamoramiento hay siempre
una larga preparación debida a un lento cambio, a un deteriorarse de las relaciones con las cosas amadas.
En estos períodos los dos mecanismos -el depresivo y el persecutorio- siguen funcionando y por eso el
enamoramiento -y los demás movimientos- aparece de improviso. Se intenta mantener el ideal a través de
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2. Egilea: Julen Goñi
sacrificios y por eso existe una sobrecarga depresiva previa a todos los movimientos y al enamoramiento.
Este proceso se mantiene hasta un punto a partir del cual el amor desborda las estructuras e invade los terri-
torios prohibidos, la violencia tomada contra uno mismo se desborda también y destruye las reglas que la
mantenían prisionera: es el estado naciente. Entonces las dos fuerzas -el amor y la violencia- se liberan. Es
una experiencia de liberación y plenitud vital, de felicidad. Se abre lo posible y aparece el objeto puro de
amor, sin ambivalencias, en el que deber y placer coinciden extinguiéndose toda alienación.
Cap. IV
Esta reorganización no se produce en un instante, es un proceso. Lo que si se produce en un instante es la
aparición del objeto puro del amor, que se nos aparece como revelación, no el enamoramiento en sí.
Cuando nos enamoramos, durante mucho tiempo nos lo negamos a nosotros mismos. Pero si el deseo origi-
nal reaparece y se nos impone, entonces estamos enamorados.
El enamoramiento es un proceso en el cual la otra persona, la que hemos encontrado y nos ha correspondi-
do, se nos presenta como objeto pleno de deseo.
Las personas enamoradas vuelven a recorrer el pasado y se dan cuenta que ha sido así porque en su mo-
mento hicieron elecciones, lo quisieron ellas y ahora ya no lo quieren más. El pasado aparece como prehis-
toria y la verdadera historia empieza ahora. Así termina el resentimiento, el rencor, el deseo de venganza,
porque no se puede odiar lo que no tiene valor. Por eso la persona enamorada puede, a menudo, continuar
viviendo con su marido o mujer, si éste/a no pone obstáculos, sin rencor y con afecto.
La alegría de un nuevo amor genera también otra ilusión. Esta lleva al enamorado a creer que aquéllos a
quienes deja atrás pueden aceptar serena y pacíficamente su nuevo amor. Pero lo que ocurre suele ser lo
contrario: el enamoramiento provoca en la persona abandonada un deseo terrible, pues siente como si estu-
viera enamorada de quien ya no la necesita y no sufre más por su causa. Por eso la persona abandonada
propone a quien se ha enamorado elecciones terribles (‘si te vas me mato’, ‘o la otra persona o los hijos’,
etc.). La historia del enamoramiento será, así, la del rechazo a elegir y la del aprender a elegir.
El amor tiende a separar la ley de las personas; quiere instaurar otras leyes, no quiere suprimir las personas,
quiere amarlas. Pero las leyes hablan a través de las personas, éstas encarnan las antiguas leyes y se oponen
al nuevo derecho y no se puede infringir la ley sin pasar por encima de las personas que la encarnan: éste es
el dilema. La manera en que se enfrenta y se resuelve el dilema es la verdadera historia del enamoramiento
y de su crearse proyectos e instituciones.
Cap. V
El estado naciente es la revelación del ser que dice sí. El enamoramiento es abrirse a una existencia diferen-
te sin ninguna garantía realizable; ofrece instantes de felicidad y eternidad pero no puede ofrecer certezas.
La dimensión del amor que encuentra su objeto es el presente.
El enamoramiento es encontrar, perder y volver a encontrar; es confianza, confiarse, abandonarse por con-
fianza al otro. Los enamorados no son celosos. El enamoramiento es una experiencia de autenticidad, de
transparencia y de verdad. Los enamorados se cuentan su pasado para hacerse partícipes de la totalidad de
su ser. El enamoramiento tiende a la fusión, pero de dos personas diferentes; es decir, existe diversidad y la
voluntad, la fuerza para superarla. La persona amada interesa porque es única, distinta y deseamos ser ama-
dos de la misma manera, cosa que no puede suceder en aquellas organizaciones donde todos pueden ser
sustituidos. El enamoramiento, por tanto, es monogámico y sólo pude ser monogámico, puesto que es pre-
tensión de exclusividad del que es extraordinario y es reconocimiento de extraordinariedad del que es ex-
traordinario.
El aprecio que sentimos venir de la persona amada nos permite apreciarnos a nosotros mismos. Este es el
movimiento de individuación al que acompaña otro de fusión. La reciprocidad del amor significa que am-
bos quieren a la vez, lo que es importante para cada uno. El deseo de gustar al amado le lleva a cambiar él
mismo.
El amor produce una geografía sacra del mundo, a la vez que una sacralización del tiempo, que sólo des-
aparece con un nuevo estado naciente.
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3. Egilea: Julen Goñi
Cap. VI
La vida cotidiana se caracteriza por del desencanto, es decir, por la impresión de que hay algo deseable,
pero que se nos escapa. El enamoramiento libera este deseo, lo coloca en el centro de cada cosa. Todo lo
que hacemos por la persona amada, es hacerlo por nosotros, para ser felices. La vida cotidiana se caracteri-
za por tener que elegir entre cosas que interesan a otras personas, elegir entre un desencanto más grande o
más suave. En el enamoramiento se elige entre todo o nada.
Todos los sicólogos, sociólogos, etc., prometen en sus terapias la felicidad continua. Pero eso es un sinsen-
tido. La felicidad que se logra en el enamoramiento está siempre presente como nostalgia.
Hay personas que no soportan la tensión del enamoramiento y surge en ellas el deseo de paz, de tranquili-
dad, de serenidad. Quien vive la vida cotidiana no puede alcanzar la intensidad espasmódica del deseo y la
voluntad que produce la felicidad. Para ello hace falta transgredir y esto no es algo que pueda decidirse
voluntariamente. El enamoramiento aparece cuando han madurado las condiciones estructurales; es, pues,
un acontecimiento que se impone. Igualmente, cuando estamos enamorados, no podemos alcanzar la tran-
quilidad serena. Para ello sería necesario destruirlo. El precio, claro está, es el final
del enamoramiento y del éxtasis.
Cap. VII
Es posible amar a dos personas al mismo tiempo, amar a una y enamorarse de otra, pero no es posible ena-
morarse de dos personas a la vez. Para comprender esto hay que distinguir la preparación al enamoramiento
del enamoramiento mismo. En la fase de preparación puede ocurrir que alguien no sepa con seguridad de
quién está enamorado y por eso puede, también, empezar muchas veces a enamorarse. Excepto en la pareja,
en todos los demás movimientos colectivos los miembros son sustituibles.
Existe, por otra parte el enamoramiento unilateral, el que siente una persona por otra que no le corresponde.
El enamoramiento, en cuanto superación de una barrera, siempre supone una reestructuración de nuestro
sistema de afectos. Se abandona algo que se considera sin valor, pero se mantiene y se integra en la nueva
relación lo que, de la antigua relación se considera valioso. En el enamoramiento, pues, se integran en la
relación las partes que en un primer momento quedaron excluidas. En todos los casos, el enamoramiento es
el encuentro de dos individuos aislados cada uno de los cuales lleva en sí un sistema de relaciones del cual
quiere conservar una parte y reestructurar otra.
A veces los proyectos de los enamorados son incompatibles, como cuando uno de ellos quiere huir del
mundo, aislarse en el enamoramiento, y el otro, sin embargo, quiere realizar el propio amor en el mundo.
Entonces el enamoramiento se extingue.
Dos enamoramientos son imposibles porque significan moverse con toda la fuerza de nuestro ánimo hacia
dos objetivos absolutos.
Cuando se tiene un hijo porque uno o los dos han querido, el enamoramiento termina, en el primer caso,
porque quien no lo deseaba se siente traicionado, y en el otro, porque los dos se enamoran al mismo tiempo
del nuevo ser y ya ninguno es esencial para el otro. El nacimiento del hijo, por tanto, el amor hacia él forta-
lece la unión, estabiliza el amor, pero acaba con el enamoramiento. De todas formas, aunque termine el
enamoramiento, aun si desaparece el amor y los dos se separan, lo colectivo sobrevive en las dos parejas
madre-hijo y padre-hijo.
Cap. VIII
El estado naciente es, por definición, transitorio. Cuando todo funciona bien, el enamorarse termina en el
amor; el movimiento, cuando triunfa, produce una institución. El enamoramiento y el amor o la institución
son, pues diferentes: en el modo de sentir; en que en la vida cotidiana del amor los fines que nos propone-
mos tienen en cuenta los medios de que disponemos y en el enamoramiento primero nos enamoramos y
más tarde buscamos los medios para conseguirlo. En la vida cotidiana no se diferencian entre necesidades
esenciales y no esenciales y en el enamoramiento sí, pues es esencial todo lo que ayuda a llegar al amado y
hacerse amar por él. En la vida cotidiana vale el principio de intercambio calculable y en el enamoramiento
vale la regla del comunismo: cada uno da según sus posibilidades y recibe según sus necesidades. El hecho
de dar no se acompaña con la exigencia de recibir, pues la alegría del otro vale más que cualquier objeto.
Cuando se empieza a tener en cuenta lo que cada uno da o recibe el enamoramiento se ha terminado.
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4. Egilea: Julen Goñi
También se da la experiencia de la igualdad, no anuladora de las diferencias. Es una igualdad de poder. Lo
que se da es poder simétrico pues cada uno está a merced del otro.
Otro aspecto del estado naciente es la sinceridad y la autenticidad. Cada uno trata de ser uno mismo hasta el
fondo, lo cual se obtiene gracias a la otra persona, al diálogo con ella. Mediante éste se redime el pasado se
libera de él, aunque para ello es necesario decir la verdad, ya que es la verdad la que nos hace libres. Los
enamorados se hacen una confesión recíproca y cada uno tiene el poder de absolver al otro.
Sólo el objeto de nuestro amor tiene valor de por sí, las demás cosas no. Resumiendo los rasgos que carac-
terizan al enamoramiento diremos que son: instante-eternidad, felicidad, fines absolutos, autolimitación de
las necesidades, igualdad, comunismo, autenticidad y verdad, realidad y contingencia, etc. El estado nacien-
te es una tentativa de rehacer el mundo a partir de ese modo diferente de pensar y vivir. Es la tentativa de
realizar en el mundo lo máximo de esa solidaridad absoluta de la que se ha tenido experiencia.
Cap. IX
Quien se enamora está predispuesto a enamorarse cuando existen ciertas precondiciones y normalmente ya
lo ha intentado varias veces. Sin embargo la tensión que lleva el estado naciente puede tener muchas sali-
das. Está el que se convierte, el que entra en un grupo político y el que se enamora. La propia palabra es un
producto cultural. De todas formas la tentativa de enamoramiento falla casi siempre.
El estado naciente es un modo de pensar, ver, sentir y vivir completamente diferente del cotidiano. Las
personas que se encuentran en este estado se comprenden profundamente la una a la otra. El estado naciente
crea de manera instantánea el reconocimiento, la comprensión en un plano intuitivo y profundo. Como dice
Raimon Lull ‘el amante y el amado son realidades diferentes y sin embargo concordantes, sin oposición
alguna ni ninguna diferencia de esencia’.
El estado naciente tiene la capacidad de despertar en los otros las mismas posibilidades. Quien ama tiende a
arrastrar al amado a su amor pero puede suceder que la otra persona tenga ya algo que le interesa y enton-
ces el primero, el enamorado, despierta su amor, pero hacia otra persona. El enamoramiento es una trans-
formación interior individual que busca su objeto. Por eso en los comienzos el enamoramiento sólo se da en
una persona y la mayor parte de las tentativas iniciales terminan en seguida. Existen, pues, dos casos de
enamoramiento: uno en el que las dos personas se enamoran recíprocamente y otro en el que sólo una se
enamora y la otra se siente arrastrada por distintas razones. En este caso la persona que ha sido arrastrada
puede prescindir de la otra pero no a la inversa. En el enamoramiento bilateral cada uno tiende a invadir el
terreno del otro, a considerarlo como un problema del nosotros que sólo el nosotros puede resolver. Hay,
sin embargo, diferencias que el enamoramiento no puede colmar: lo complejo puede comprender lo simple,
pero lo simple no puede comprender lo complejo (una persona creativa se vuelve más creativa cuando se
enamora y crea situaciones ideales que la otra persona, menos creativa, no comparte porque busca algo más
concreto.
Cap. X
Se enamora quien está dispuesto a enamorarse, quien está disponible, pero esto no significa que nos enamo-
remos cuando sentimos el deseo de enamorarnos. El enamoramiento que algunos desean no supone una
necesidad de romper por completo con un pasado, una necesidad de volver a discutir la vida, un arrojarse al
riesgo de lo totalmente nuevo.
Nadie se enamora si, aunque sea parcialmente, está satisfecho de lo que tiene y de lo que es. El enamora-
miento surge de la sobrecarga depresiva y esto supone una imposibilidad de encontrar algo que tenga valor
en la vida cotidiana.
El primer signo de la preparación del enamoramiento es el sentido de la nulidad y la vergüenza de la propia
nulidad. Por eso el enamoramiento es más frecuente en los jóvenes, porque son profundamente inseguros.
La propensión al enamoramiento no se revela, por tanto, en el desear enamorarse, sino en percibir la inten-
sidad vital del mundo y su felicidad, y en sentirse excluido y envidiar esa felicidad con la seguridad de que
es inaccesible. El enamoramiento no es desear a una persona bella e interesante; es un rehacer el campo
social, un ver el mundo con ojos nuevos. No se enamora quien quiere enriquecer su existencia sino quien
está perdiéndola. En este período la ‘respuesta’ puede no llegar a la otra persona, puede no desembocar en
el enamoramiento. Si el sujeto que está preparado al cambio se encuentra en un sistema social en el que está
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5. Egilea: Julen Goñi
a punto de estallar un movimiento colectivo se reconocerá en él y pasará a formar parte de él en vez de
enamorarse de una persona.
Cualquier persona puede hacer enamorarse a otra que espera la llamada si le hace oír la voz que le llama
por su nombre y le dice que su momento ha llegado. Esto, de todas formas, puede hacerse de manera enga-
ñosa como cuando alguien desea enamorarse para enriquecer su vida cotidiana. Estas personas buscan una
respuesta, temen no tenerla y, en la continua tentativa de seducción, pueden obtenerla de quien tiene la
necesidad interior de darla. Pero puede ser también algo más mezquino como el deseo de éxito o de poder.
El amor es un enorme poder sobre el que ama, y este enorme poder puede proporcionar placer porque hala-
ga la vanidad, porque hace al otro esclavo.
Cap. XI
Ninguna de los enamorados es la perfección para el otro, ninguno es depositario de la verdad, pero cada
uno, a los ojos del otro es el paso para llegar a la verdad y ésta, en el enamoramiento es algo que existe y es
accesible, como es solucionable, también, cada problema.
En el enamoramiento lo absolutamente particular asume un valor universal; lo que ve ella tiene el mismo
valor que lo que veo yo. Además los enamorados no pueden admitir que el otro esté en un grado inferior a
sí mismo; sólo puede ser superior porque es la puerta a través de la cual se llega a la verdad.
En el amor cada uno conoce las debilidades del otro pero las perdona e incluso las aprecia. El amor es,
pues, el desenlace del enamoramiento.
Cap. XII
Casi todas las propiedades del estado naciente las encontramos en la adolescencia, pues es el paso de la
infancia y la familia infantil al mundo adulto. Si el estado naciente es separar lo que estaba unido y unir lo
que estaba separado, no hay ninguna edad como ésta para que se realice en mayor medida la obra. La ado-
lescencia es la edad del continuo morir y renacer en otro, del continuo experimentar en las fronteras de lo
posible. Por eso se piensa que el enamoramiento es algo que no corresponde a otras edades. Actuar como
jovencitos sin serlo equivale a separarse de una institución cuando no deberíamos hacerlo. Pero el enamo-
ramiento rompe la institución consolidada para crear una solidaridad alternativa. La institución tiene horror
del estado naciente porque significa lo inesperado, lo incomprensible y porque ataca las instituciones desde
sus propios valores acusándolas de hipocresía. Por eso todos los mecanismos sociales, toda la sabiduría de
la tradición, tiene como fin tratar de apagarlo, hacerlo imposible, y cuando no lo consigue tratará de impo-
nerle formas conocidas y reconocidas. El noviazgo, la separación, el divorcio, el modelo del amante, la
venganza, el matrimonio, son salidas institucionales del el enamoramiento. La sociedad lleva a los enamo-
rados a definirse como lo que no son, como algo distinto de lo que son. Y si no lo hacen con sus términos la
institución declara que esa experiencia es locura. Por eso se burla, considerándolo como algo infantil, o se
reduce a sexualidad. La cultura cotidiana, en suma, trata siempre de imponer sus dicotomías: o se quiere
siempre o no se quiere nunca; o se es un absoluto o se es como los demás; o están siempre unidos o siempre
divididos, etc. El enamoramiento es un acto de liberación que se vive como derecho de no tener que depen-
der de las consecuencias de decisiones pasadas propias o de otros. El enamoramiento no se compromete
como lo exigen los pactos instituidos (‘Amarás a este hombre en el bien como en el mal’). El enamoramien-
to denuncia la parte oculta del pacto y dice: mantengo mis compromisos prácticos, pero nadie puede com-
prometerse respecto de los sentimientos.
El que llega al enamoramiento viene de un mundo de reglas, certidumbres, caminos marcados y prohibicio-
nes. Hasta ahora la vida se desarrollaba por costumbres. La institución pide que lo siga haciendo porque le
interesa el comportamiento manifiesto, las obras, no la fe. En el enamoramiento, en cambio, las obras que
no son queridas no tienen valor, son falsas. La persona abandonada pide a la otra que se quede a su lado,
sabiendo que no puede pedirle que se enamore de ella. En realidad no le interesan ni sus sentimientos ni su
felicidad, sino que le interesa como cosa.
Pero la institución surge también del estado naciente, pues en un cierto punto éste termina y su lugar es
ocupado por la institución. La institución, si no es revitalizada de continuo por el estado naciente, se vuelve
inhumana, reduce las personas a cosas. Y en esta forma es como el estado naciente la encuentra. Puesto que
el estado naciente es su verdad -el enamoramiento es la verdad del amor- la descubre privada de verdad,
puro poder, y como la institución no puede ver su verdad en el estado naciente -precario, fugaz, puro deve-
nir- lo descubre como irracionalidad, locura, escándalo.
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6. Egilea: Julen Goñi
Cap. XIII
¿Cómo se pasa del enamoramiento al amor? A través de una serie de pruebas. Si se superan, el enamora-
miento entra en el mundo de las certidumbres y se convierte en amor; si no, aparece el desenamoramiento.
Cuando las pruebas se superan, proyectamos hacia atrás en nuestro recuerdo la continuidad del amor que
vivimos. En caso contrario, lo que se proyecta es la continuidad de nuestro desamor.
Estar enamorado es también resistir al amor, por lo que éste supone de ponerse completamente en manos
del otro. Nos atrae la idea de que cada vez que estamos con el amado pueda ser la última
y esto nos permite abandonarnos totalmente. Intentamos, pues, alejarnos de esa posesión que nos asusta y
para ello salimos a la búsqueda de motivos para hacerlo porque no queremos abandonarnos sin ninguna
garantía de reciprocidad. Por eso buscamos en el otro las pruebas de que nos ama. En el amor se quiere
juntos las cosas que cada cual quiere por separado lo que significa que debemos separarnos de cosas que
antes queríamos y a las que les dábamos importancia. El ‘¿me amas?’ siempre es pedir algo que se quiere
para sí lo que supone una renuncia para el otro. El proyecto que cada uno hace para sí implica al otro: es la
propuesta de lo que se debe querer juntos. La búsqueda de lo que debe ser deseado por ambos implica un
continuo hacer y rehacer proyectos. Pero también un continuo encontrar puntos a los que no se puede re-
nunciar porque, si no se realizan, pierde sentido el amor: son los puntos sin regreso. Son los nudos sin re-
solver que el otro debe aceptar e insertarlos en su proyecto. El paso del enamoramiento al amor requiere
que cada uno obtenga la prueba de poder ser amado a pesar de que deshumanice. La prueba de reciprocidad
es una lucha en la que cada uno pide al otro una rendición incondicional, la pérdida de su humanidad con-
creta. Es una lucha entre gente que se ama, pero es una lucha a muerte. La clave está en que el punto sin
regreso se pide pero no se exige. El amor se hace posible sólo cundo el punto sin regreso del otro es tomado
como propio límite auténtico, querido como propio auténtico límite.
Cuando esto se produce tenemos el pacto. Cada uno sabe lo que el otro no le pedirá, lo que no puede pedir-
le. Esta certidumbre constituye el punto firme de la confianza recíproca: la institución de reciprocidad. El
amor surge, pues, alrededor de una institución y ésta aparece alrededor de un límite, del reconocimiento de
que no todo es posible. Por eso el amor es siempre amor por lo que no se quiso.
El enamoramiento más intenso es el que no pone en juego más existencia, más responsabilidad, más vida.
El enamoramiento es una revolución: cuanto más complejo, articulado y rico es más difícil y peligroso es el
proceso. Es más fácil que se produzca amor cuando las dos personas se encuentran en una situación más
equilibrada.
Un enamoramiento puede marcar, comprometer profundamente la existencia de una persona o de dos per-
sonas sin crear un amor. Y, en cambio, un amor puede surgir sin un enamoramiento envolvente, sino de un
encuentro sereno, del placer de estar juntos, del poder establecer con facilidad ese querer conjunto, lo que
quiere cada uno y el pacto que lo institucionaliza.
El enamoramiento, como todo estado naciente, es una exploración de lo posible a partir de lo imposible.
CAP. XIV
En el enamoramiento, en general, no hay celos. En él la unicidad insustituible que somos es reconocida. Si
al amado le gustan cosas distintas de las que nos gustan a nosotros, tratamos de que nos guste con él, de
compartirlo con él. Los celos serían la interrupción de este proceso. Los celos se presentan cuando se des-
cubre que la persona amada se siente atraída por algo que yo no tengo y que, en cambio, tiene otro. Los
celos se revelan como debilidad de la persona amada con respecto a cosas que no deberían tener valor y que
lo tienen para ella, lo cual supone un cuestionamiento del valor del otro. Esto no puede existir en el enamo-
ramiento bilateral porque no puede haber nada exterior que ejerza una atracción de ese tipo, superior al del
amado o amada.
Si en el enamoramiento aparecen los celos, eso quiere decir que una de las dos personas no quiere enamo-
rarse o no está enamorado. Hay personas tan inseguras de sí mismas, tan dolorosamente probadas por la
vida, que ya no pueden creer en su valor como individuos. Participan de las experiencias extraordinarias del
estado naciente pero no creen poder ser objeto de ellas.
Pero existe el caso del enamoramiento unilateral, cuando existe el que ama de verdad y el que no ama. El
primero tratará de conquistar al segundo pero cuando comprende que el otro no lo ama tendrá que admitir
la separación. Todo entonces pierde el valor y el sentido y se da el fenómeno de la petrificación. Tan sólo
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un sentimiento verdadero se manifiesta: la nostalgia de una realidad perdida. Y para defenderse de la nos-
talgia se ve obligado a combatir con el pasado, a alimentar en sí el resentimiento y el odio.
La persona enamorada acepta mejor que quien ama la abandone por un amor verdadero que por falta de
amor hacia ella, porque comprende su amor y, aunque experimente dolor, lo respeta. La fuerza extraordina-
ria le permite el último acto heroico: darle a otro el origen de su vida y su esperanza. En el otro caso, la
persona es invadida por una tristeza infinita porque todo lo que tiene valor es negado y lo que no lo tiene
exaltado. Ningún amor puede terminar de peor manera porque, después de la petrificación y el odio, ya no
podrá haber nostalgia de la persona.
Los celos son tanto más probables cuanto mayor es la distancia entre las dos personas, cuanto más diferen-
tes son sus mundos y sus costumbres. Sin embargo hay casos en los que los celos aparecen porque en el
enamoramiento mismo existe un límite que ninguno de los dos puede superar, como ocurre en el enamora-
miento homosexual. Este y el enamoramiento heterosexual son de idéntica naturaleza pero el paso al amor
es mucho más difícil porque la cultura reduce la homosexualidad a pura sexualidad animal sin prever insti-
tuciones, como el noviazgo, que favorecen el paso de uno a otro. Pero además, y lo que es más importante,
el enamoramiento homosexual no puede convertirse en amor estable a través de un hijo. Cada uno puede
tener hijos con una persona del otro sexo y por eso siempre sienten ese peligro, esos celos.
CAP. XV
Mucha gente cree estar enamorada y no lo está. Puede tener un fuerte impulso erótico por una persona o
interesarse porque los otros la admiran. En otros casos puede ser la desilusión o el deseo de poder o de
escapar del aburrimiento (como ocurre en las vacaciones que predisponen a experiencias extraordinarias).
Lo que ocurre es que se utiliza el lenguaje del enamoramiento en experiencias que no lo son. En realidad el
enamoramiento, como toda transformación radical, puede aparecer sólo una vez o nunca. La prolifera-
ción de la palabra amor explica por qué son tan frecuentes los enamoramientos en los que uno ama más que
otro. La persona enamorada da a la otra su lenguaje y crea en el otro la ilusión de estar enamorada. La que
no ama encuentra que la que de verdad está enamorada es inconstante, dubitativa, ansiosa, crédula, exage-
rada, megalómana, etc, y acaba rompiendo la relación arguyendo que la otra persona no la quiere como
desea. Hay casos en los que se da un enamoramiento bidimensional. Quien se desenamora entonces es
quien, en silencio, había elaborado un proyecto propio y planteó pruebas y consideró probadas las deman-
das del otro. Silencio significa no revelar la propia desesperación cuando se alcanza el ‘punto sin retorno’.
El que ama se da cuenta de que el amado ha encontrado el punto sin retorno de su desesperación y entonces
se detiene. Pero hay personas que viven sus propios sentimientos como una debilidad y por eso, cuando se
ven enfrentadas a un punto sin retorno, no hablan, no explican, no suplican, no se desesperan y el otro en-
tonces no comprende. En estos casos el amor del otro, amor sincero y profundo y cada vez más desespera-
do, es usado para reforzarse a sí mismo hasta que ya no lo necesite. Este es, en esencia, el verdadero ‘des-
enamoramiento’. La separación de la persona amada se produce cuando ella está allí y enamorada. Sobre
esta persona se ejerce el poder de la venganza, tarea fácil porque el otro tiene una enorme capacidad de
soportar. Cuando desesperado, comprenda y se separe, para él significará la total petrificación. El ‘des-
enamorado’, en cambio, será libre.
Cap. XVI
El enamoramiento, que es la aparición de lo extraordinario, puede acabar en trivialidad. El amado atrae por
ser fuerza libre y liberadora, pero también imprevisible y temible. Y así ocurre que en el proceso de las
“pruebas” que llevan al amor, el más temeroso de los dos plantea como pruebas límites pequeñas renuncias
tendentes todas a hacerlo dócil, seguro e inocuo. El otro, poco a poco, lo acepta, se hace doméstico, siem-
pre atento, disponible. Y el otro, que había pedido esa transformación porque quería sentirse tranquilo,
termina por no encontrar en él lo que había buscado y hallado. La persona que tiene delante ya no es la de
antes, aquélla de la que se había enamorado justamente por ser diferente y estar viva. Le había pedido que
se moldeara sobre sus miedos y ahora se enfrenta con el resultados de sus miedos, su nada, y ya no lo ama.
Son sobre todo las mujeres las que sufren esta violencia y se adaptan al papel, convirtiéndose en lo trivial
cotidiano que es el lugar donde terminan enamoramiento y amor. Pero también la mujer siente la necesidad
de trivializar al otro e intenta imponer al otro su misma situación es decir intenta convertirlo en animal
doméstico. Como consecuencia, a menudo ocurre que los dos, espantados por haber querido vivir intensa-
mente, se inclinan con rapidez hacia el aburrimiento, el rencor y el desasosiego. optando por vivir en la
fantasía todo lo que tenían en sus manos y han destruido.
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Otro motivo por el que se apaga el enamoramiento es que lo que es bello en lo extraordinario se vuelve
insoportable en lo cotidiano (ej.: alguien famoso).
El enamoramiento busca lo diferente y lo extraordinario.
Otro caso de enamoramiento que se extingue es el de quien ha superado, tal vez sin darse cuenta, el punto
sin retorno cuyo único signo es una rebelión interna, la desesperación, el anticipo de la petrificación. Ese
punto puede aparecer cuando se aparcan deseos por amor al otro y esos deseos, con el tiempo, reaparecen.
Si no se satisfacen esta segunda vez, el amor se apaga y se empieza con el reexamen del pasado, el cálculo
de lo dado y de lo recibido, con lo cual el amor muere en el resentimiento y desaparece hasta su recuerdo.
CAP. XVII
¿Es posible que una persona siga enamorada durante años, o durante toda la vida? Sí. ¿Es posible que dos
personas sigan enamoradas durante años o durante toda la vida? Sí. Esto ocurre, por ejemplo, cuando la
persona amada es inaccesible o está muerta. Y ocurre precisamente porque es inaccesible y cuando no se ha
dado un rechazo. Ejemplo de esto se da en aquellas personas que por distintas razones tienen que vivir
separadas. Entonces el amor se convierte en algo interior lo que le acerca bastante al misticismo. En éste se
muestra que el enamoramiento no depende de las propiedades del amado sino de cómo lo vemos nosotros.
No vemos las cosas como son sino como las hacemos.
El enamoramiento para perdurar debe construirse en la imaginación. Si se intenta que se haga real, se le
condena a desaparecer. Por eso es tan raro que el enamoramiento sea duradero, porque la mayoría de las
personas buscan que se haga realidad.
En el enamoramiento la persona puede fantasear relaciones que ha tenido con otras personas, pero cuando
esto ocurre quien fantasea atribuye a su amante las cualidades de la persona con la que fantasea, dándole así
más valor.
CAP. XVIII
¿Puede el enamoramiento transformarse en un amor que conserva, durante años, la frescura de éste? Sí.
Esto puede ocurrir cuando las dos personas logran llevar juntas una vida activa y nueva, aventurera e inte-
resante, en la que descubren juntos cosas diferentes y luchan juntas contra dificultades exteriores. Para que
esto suceda no es necesario que las personas enamoradas vayan a regiones desconocidas, pueden quedarse
en su territorio pero deben tener la ocasión de revisitarlo de manera diferente. No hay nada que destruya de
manera más total el enamoramiento que la repetición de lo mismo. Pero también puede suceder que lo que
es nuevo para uno puede ser repetitivo para el otro. Si así sucede los proyectos se hacen incompatibles y el
enamoramiento termina.
¿Y si no hay una vida diferente? Entonces sólo queda la posibilidad del viaje interior, es decir, el viaje
místico. Hacer experiencias nuevas juntos, esa es la clave de la prolongación del enamoramiento. Por co-
ntra lo cotidiano es la vía de su desaparición. Lo cotidiano surge poco a poco, con las renuncias, a través de
pequeños compromisos, de seguir caminos conocidos, por comodidad, falta de fantasía o miedo al riesgo.
Para romper con lo cotidiano se utilizan las fiestas, las vacaciones, diversas terapias o experiencias sexuales
varias, pero lo que de verdad acaba con lo cotidiano es un nuevo estado naciente, un nuevo enamoramiento
o reenamoramiento a través de un continuo re-ver, re-descubrir, re-novar, re-novarse buscando los desafíos
y las ocasiones.
CAP. XIX
Cuando el enamoramiento se institucionaliza, que es lo que busca el enamorado, surge el amor. Entre el
enamoramiento y el amor existen otros estados, otras relaciones que tienen que ver con los dones, es decir,
con lo que una persona es capaz de ofrecer a otra.
Un primer caso es el de quienes ofrecen dones con la finalidad de obtener alguna cosa. Es, por ejemplo,
cuando se hace un regalo a un compañero de trabajo con la intención de ganar su voluntad. Aquí la persona
es para nosotros un medio para obtener un resultado.
Pero hay otra clase de dones. Son los que hacemos a las personas que realmente queremos, que sabemos
que nos son queridas. Para ellos el regalo no es un homenaje servil sino el testimonio de una relación que
no se romperá. Las personas a las que queremos no necesitamos verlas continuamente, ni sentimos conti-
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nuamente la necesidad de ellas, pero estamos unidos a ellas, y lo sabemos si las perdemos o corremos el
riesgo de perderlas.
Después hay otra clase de dones, los dones del amar, como estar enamorados o enamorarse. En este caso se
quiere regalar todo y nos parece que nunca basta porque queremos regalar la mejor parte de nosotros mis-
mos. Regalamos con la esperanza de aparecernos a él o ella del mismo modo que él ella se apareció a noso-
tros/as.
CAP. XX
Utilitarismo, cristianismo y marxismo son tres fuerzas que actúan en nuestra sociedad y son, según todos
los indicios, la única manera que tenemos hoy de interpretar el mundo y, por tanto, también el enamora-
miento. Pero las tres fuerzas lo reducen a otra cosa. El lenguaje que se concede al enamoramiento es el de
la gran poesía o el de la literatura ‘menor’ de las revistas, del correo del corazón, etc. Desde el punto de
vista científico, religioso e ideológico el enamoramiento sólo tiene, pues, dos formas lingüísticas para ex-
presarse: una sublime, inefable, y otra vulgar de ridículo y desprecio. Por eso la persona enamorada se
siente extraña a la cultura concreta en la que vive, tiene la impresión de que su experiencia es totalmente
personal, no colectiva. La cultura oficial reprime, pues, el enamoramiento, haciendo de él algo de lo que no
se puede hablar de manera apropiada. En el siglo XIX, se hablaba del enamoramiento para no hablar de
sexo; hoy sucede lo contrario: la sexualidad, el hablar de sexualidad, las prácticas sexuales, sirven para
reprimir, hacer inconscientes, otros deseos, otras formas en las cuales se manifiesta el amor. El conformis-
mo y la hipocresía existen como antes, sólo han cambiado de signo.
CAP. XXI
El enamoramiento no es ningún comportamiento antisocial, como creen algunos, y la tesis del amor egoísta
que excluye el compromiso político es un a falsificación. El enamoramiento nace cuando existe una situa-
ción de depresión que surge cuando algo que en un momento dado ha sido aceptado y amado pasa a ser
desilusionador, injusto, incompatible con el desarrollo de las fuerzas individuales y/o sociales. En esta
situación el individuo busca alternativas que pueden ser individuales(una persona) o colectivas(otro modo
de vivir). Prepararse para el enamoramiento es prepararse para otro modo de ver, sentir, pensar, actuar,
estar juntos. La persona que busca una vida más intensa, una verdadera solidaridad, puede hallar otra que
esté en la misma situación y entonces, ambos, experimentan un enamoramiento. Pero si las condiciones
históricas son adecuadas, si hay condiciones para que se dé un conflicto étnico, religioso, nacional o de
clase, si la necesidad de una nueva solidaridad está difundida en millares de personas, entonces aparece un
estado naciente de grupo, un movimiento colectivo, y el individuo se reconoce en él. Pero puede suceder
que el estado naciente individual y el colectivo se den a la vez. Entonces la pareja enamorada entrará en el
movimiento colectivo y tomará parte en él.
En un partido, iglesia u otro tipo de colectivo es más fácil enamorarse que fuera de ellos. La razón es que
existe la ocasión de estar juntos, de conocerse. El tener intereses o valores comunes ayuda a la aproxima-
ción. Más allá de ciertas diferencias no podemos enamorarnos. No podemos enamorarnos de quien no co-
nocemos, de quien no habla con nosotros.
A modo de conclusión: si dos personas que buscan una solidaridad diferente se encuentran cuando está a
punto de estallar un movimiento colectivo, se enamoran, y ese enamoramiento se encauza en el movimiento
reconociéndose en su ideología y en sus valores. En cambio si las personas entran separadas en el movi-
miento, entonces tienden a identificarse con el grupo o con el jefe y no se enamoran de manera exclusiva
una de la otra.
¿De dónde viene entonces la idea de que el enamoramiento es egoísta? De la institución política, ideológica
o religiosa que pretende tener control total sobre los individuos. Cuanto más totalitario es el sistema político
ideológico o religioso, mayor hostilidad muestra hacia quien pretende alejarse de su poder. Por eso se mani-
fiesta contrario a la pareja enamorada, porque es la más pequeña unidad social capaz de desafiarlo.
CAP. XXII
¿Es posible por propia voluntad desenamorarse? No. ¿Es posible por propia voluntad evitar enamorarse?
Sí.
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