El documento resume los principales puntos de los primeros capítulos del libro "Los Siete Saberes Necesarios Para La Educación Del Futuro" de Edgar Morin. Morin argumenta que la educación debe enseñar siete saberes fundamentales: detectar errores en el conocimiento, desarrollar un conocimiento pertinente para la complejidad, y enseñar sobre la condición humana para promover tanto la unidad como la diversidad entre los seres humanos.

1. * Neologismo introducido por Ivan Illich aplicándolo a las herramientas y, porextensión, a las instituciones y a las sociedades que
respetany promuevenla autonomía dela gente
ENSAYO: LOS SIETE SABERES NECESARIOS PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO.
Indiscutiblemente la educación es el principal instrumento para formación de el individuo, la
sociedad y las sociedades, que día a día se enfrenta a nuevos retos, que nos exigen reflexionar
sobre nuestro futuro impredecible, que nos pide reconocernos como individuos autónomos
influenciados por una sociedad provista de normas, creencias, valores, mitos y que aun en
nuestras diferencias debemos aceptarnos como miembros de una misma especie humana que
comparte un espacio terrenal común y persigue ideales de paz, libertad y justicia social.
Edgar Morin, en su nutrida e interesante obra Los Siete Saberes Necesarios Para La Educación
Del Futuro, editada por la UNESCO y presentada en el marco del programa “ Educación para un
futuro sostenible ”, propone la necesidad de trabajar en todos los niveles educativos siete saberes
que él considera fundamentales en cualquier sociedad y cultura , sin excepción, según los usos y
la reglas propias de cada sociedad y de cada cultura. No es más que una invitación para
los educadores y dirigentes a la reflexión sobre la educación, el individuo y la sociedad que
debemos formar para el futuro inmediato.
En su primer capítulo: Cegueras del conocimiento, Morín nos propone no creer ciegamente en
las ideas aceptadas o antiguas, debemos siempre examinar la naturaleza de las mismas, debido a
que ningún conocimiento es inmutable y puede estar cercado de ilusiones y errores tales como
errores de percepción ( captada y codificada por los sentidos), errores de intelecto (traducción /
reconstrucción, mediada por el lenguaje y el pensamiento), errores de concepción ( subjetividad del
conociente en la interpretación), la afectividad ( sentimientos de odio, amor, amistad ), no obstante,
la racionalidad es una herramienta contra el error y la ilusión por su carácter abierto, critico y
sobretodo autocritico que le permite reconocer sus insuficiencias.
Por otro lado el imprinting y la normalización, son huellas culturales que marcan a los seres
humanos desde su nacimiento, el colegio, el desempeño profesional, así el poder imperativo y
prohibitivo de los paradigmas determinan los estereotipos, las ideas recibidas y las creencias.
Por lo tanto, la educación tiene el compromiso ineludible de formar a la humanidad para criticar el
conocimiento y que por medio de la misma el alumno desarrolle la capacidad de detectar y
subsanar los errores e ilusiones del conocimiento, en un escenario social flexible, crítico que
permita la convivencialidad * ideológica.
Acerca del capítulo II: Los principios de un conocimiento pertinente , Morín propone una
reforma de pensamiento ya que presentan problemas esenciales a los cuales se enfrenta la
educación e incluso nosotros mismos tales como: La hiperespecialización, esta división de las
disciplinas no permite tomar lo complejo impidiéndonos ver tanto lo global como lo esencial.
Por otra parte la Reducción y disyunción que conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo
simple, llevándonos a separar, compartimentar, aislar y a no ligar los conocimientos y la falsa
racionalidad que se basa en un pensamiento tecnocrático el cual es impertinente para comprender
lo vivo y lo humano.
Ante esta problemática Morin propone que la educación debe promover el desarrollo de una
inteligencia general la cual nos debe conducir a contextualizar las realidades o problemas y
considerarlos partes de una globalidad sin desconocer su multidimensionalidad y así de esta
manera se desarrollaría un conocimiento pertinente para enfrentar la complejidad.

2. * Neologismo introducido por Ivan Illich aplicándolo a las herramientas y, porextensión, a las instituciones y a las sociedades que
respetany promuevenla autonomía dela gente
En su capítulo III : Enseñar la condición humana, Morín establece que la educación del futuro
deberá ser una enseñanza universal centrada en la condición humana, ya que nos debemos
reconocer y respetar como individuo y asociar esta identidad individual a nuestra identidad como
especie y a su vez a nuestra identidad social. Por lo tanto, cada individuo tiene rasgos que lo unen
y a la vez los separa de sus pares en la especie. Hacemos referencia a los rasgos biológicos del
homo sapiens y por otro lado una diversidad psicológica, social y cultural . Para ello Morín explica
el ser y el desarrollo de lo humano en un conjunto de tríadas o bucles con las cuales explica lo
global y lo individual de la especie: a. Cerebro-mente-cultura; b. Razón-afecto-impulso; c. Individúo-
sociedad-especie.
La educación del futuro deberá velar por que la idea de unidad de la especie humana no borre la
de su diversidad, y que la de su diversidad no borre la de la unidad, esto se logrará
consensuándonos de la condición común a todos los humanos y de la muy rica y necesaria
diversidad de los individuos, de los pueblos, de las culturas como ciudadanos de un territorio
común, el planeta tierra.

3. * Neologismo introducido por Ivan Illich aplicándolo a las herramientas y, porextensión, a las instituciones y a las sociedades que
respetany promuevenla autonomía dela gente