El documento aborda la espiritualidad aborigen y la expansión del Imperio Inca, detallando la importancia de los ritos funerarios y la cosmología indígena. Se describen las conquistas militares de los incas, la estructura del Tahuantinsuyo, y las consecuencias sociales y económicas de su dominio. Además, se analizan los factores que llevaron al debilitamiento del imperio, culminando con la colaboración de ciertos pueblos indígenas con los españoles durante la conquista.

1. LA ESPIRITUALIDAD DEL PERIODO
ABORIGEN

2. Vasija de Barro
Yo quiero que a mí me entierren
Como a mis antepasados
En el vientre oscuro y fresco
De una vasija de barro
En el vientre oscuro y fresco
De una vasija de barro
Cuando la vida pase
Detras de una cortina de años
Cuando la vida pase
Detras de una cortina de años
Vivirán a flor de tiempo
Los amores y los desengaños
Arcilla cocida y dura
Alma de verdes collados
Luz y sangre de mis gentes
Sol de mis antepasados
Luz y sangre de mis gentes
Sol de mis antepasados
De ti nací y aquí vuelvo
Arcilla vaso de barro
De ti nací y aquí vuelvo
Arcilla vaso de barro
Con mi muerte vuelvo a ti
Vuelvo a tu fondo enamorado

3. RITOS RELIGIOSOS-COSTUMBRES FUNERARIAS-CENTROS CEREMONIALES
• COCINAS DE BRUJO (Objeto cerámico
con decoración conformadas por
culebras, rostros humanos-Shamanes
y brujos

4. EL INCARIO CAUSAS Y CONSECUENCIAS DE SU
EXPANSION

5. Los incas fueron un pueblo originario de
América del Sur. Este pueblo apareció en el
año 1200 y se caracterizó por su rápida
expansión militar y política en esta región.
Fue a finales del siglo XV que nuestros
pueblos aborígenes enfrentaron la conquista
de los incas comandados inicialmente por
Túpac-Yupanqui quien organizó una
formidable fuerza militar con la que emprendió
la jornada hacia el norte para iniciar la
conquista de las regiones andinas de lo que
hoy es el Ecuador. Sometió primero a los
Paltas y Cañaris y luego de sangrientas
matanzas y destierros colectivos, logró
finalmente derrotar a todos los pueblos de la
serranía. A su muerte le sucedió su hijo
Huayna-Cápac, que nació en Tomebamba,
hoy Cuenca. El heredero del incario tuvo que
iniciar una vez más la reconquista y
pacificación de los pueblos de la serranía, lo
que sólo pudo lograr después de varios años
de intensas y sangrientas luchas y luego de
vencer la heroica resistencia del cacique
Píntag y de masacrar a los Caranquis
a orillas de la laguna llamada por este
hecho,“Yaguarcocha”, (LAGO DE SANGRE)
Luego del éxito militar, Huayna-Cápac consolidó su triunfo
casándose con Topapalla, una importante mujer Caranqui,
con quien tuvo un hijo a quien llamó Atahualpa. Al morir
Huayna-Cápac en 1526 el imperio se dividió entre los dos
hermanos más poderosos:
1. Huáscar, respaldado por las élites tradicionales del Cusco
y por los cañaris, tomó los pueblos de lo que hoy es el sur del
Ecuador y la costa norte del Perú; y
2. Atahualpa, que fue proclamado soberano por las fuerzas
incas asentadas
En Quito, gobernó los territorios del norte y centro del
altiplano del Ecuador y la costa central del Perú.
La rivalidad entre los hermanos hizo que se produjera la
guerra. Los enfrentamientos de los dos bandos fueron
cruentos hasta que al final, el inca quiteño obtuvo la victoria
definitiva en Quipaipán, el 14 de abril de 1532, convirtiéndose
Atahualpa en el único soberano del imperio inca.

6. • El Tahuantinsuyo
El Tahuantinsuyo fue el nombre que le dieron los incas
al extenso espacio geográfico que ocuparon en
América del Sur y que en quechua significa “Las
Cuatro Partes del mundo”.Según la leyenda fue Manco
Cápac quien creó este imperio en la región del lago
Titicaca, entre Perú y Bolivia, en el siglo XII. Luego se
expandió gracias a las conquistas realizadas por
Tupac-Yupanqui y Huayna-Cápac, que lo extendieron
desde el norte de lo que hoy es el Ecuador hasta las
regiones del norte de Chile. En esa época alcanzó casi
los 2 millones de km2 y 10 millones de habitantes. El
Tahuantinsuyo estaba conformado por cuatro partes
que eran:
1. Chinchaysuyo: al noroeste, era la región principal.
2. Antisuyo: ubicada al este, limitaba con la selva
amazónica.
3. Contisuyo: al oeste, era región más pequeña.
4. Collasuyo: ubicada al sur, ocupaba principalmente
la zona del altiplano.
Causas de la expansión incaica
1. Económicas. Los incas necesitaban
conseguir más riquezas para satisfacer las
necesidades de la élite y de las huacas. A
medida que los incas iban incrementando su
poder y sus territorios, las necesidades para
mantener la organización sociopolítica se
hicieron mayores, lo que explicaría también
porqué los incas se expandieron hacia otros
espacios que contaban con productos
diferentes y de importancia estratégica, como
el muyu o Spondylus sagrado y el metal.
2. Religiosas. Se dan dos razones: la
primera es que los incas adoraban al Sol y
que en su afán por controlarlo se
expandieran hacia el Ecuador y hacia el sur,
donde el contraste entre el día y la noche es
mucho más evidente. La segunda razón se
debió al intento de controlar ciertos focos
religiosos muy importantes.
Chinchansuyu
Continsuyu
Collasuyu
Antisuyu

7. Consecuencias de la expansión incaica
1. Las élites de los grupos conquistados nunca volvieron a ser las que eran
antes de su sometimiento; pasaron a ser élites de segundo grado puesto
que tuvieron que cumplir normas que les eran impuestas desde el poder
inca.
2. Los incas no permitieron asentamientos en aquellos lugares que eran
estratégicos para la defensa de su territorio.
3. Los incas realizaron una serie de construcciones militares defensivas
conocidas como pucarás.
4. En algunas ocasiones desplazaban a las poblaciones conquistadas, así
algunos grupos de etnias sometidas fueron obligadas a desplazarse a
otros lugares, al tiempo que los incas colocaban a gente de su propia etnia
entre los nuevos grupos.
5. La propiedad fue asimismo rearticulada; los nuevos pueblos quedaron
sometidos también a la entrega de hombres, productos y espacios
productivos para el Estado incaico.
6. Las huacas locales quedaron supeditadas a la huaca más poderosa: el
Sol, y aunque seguramente se mantuvo entre la población local el culto a
aquellos dioses y elementos sagrados a los que estaban acostumbrados, a
nivel oficial la huaca del Sol pasó a ser la más importante y poderosa de
todas, la huaca a la que había que recurrir en última instancia y cuyo culto
no se podía eludir.
EL COLECTIVISMO INCÁSICO Y SU FUNCIONALIDAD
El éxito del Tahuantinsuyo se devió principalmente al orden social,
económico y jurídico que impusieron. Por ello, se caracterizaron por ser un
pueblo altamente organizado, su vida estaba enmarcada en el respeto y
seguimiento obediente de leyes permanentes e inalterables. La tradición
ha institucionalizado tres leyes básicas que sintetizarían su orden; Ama
Sua, Ama Llulla y Ama Kella (no seas ladrón, mentiroso ni perezoso);
aunque en la historia contemporánea se aduce que estos son preceptos
creados en época colonial para conseguir completa sumisión de la raza
autóctona.
En aquel tiempo el ordenamiento legal tendía a lograr cierta
homogeneidad en los pueblos por eso para alcanzar un estándar de vida
alto para aquella época, se instituyó:
• El uso del “Runa Simi” como lengua oficial del Tahuantinsuyo.
• Un sistema de división de tierras con partes destinadas al Sol, al Inca y al
Estado, para garantizar su floreciente sistema de seguridad social y así
socorrer al anciano, al huérfano, a la viuda o al caído en desgracia. Y
lógicamente la mayor porción de tierra fue destinada a la dotación para la
población común y corriente, donde cada varón que nacía tenía derecho a
un “topo” de tierra cultivable y cada mujer a medio “topo”; las tierras era

8. propiedad del estado y no podían ser heredadas, por lo tanto, a
la muerte de una persona su porción de tierra era tomada por
otra recién nacida.
• Un sedentarismo planificado para toda la población tratando de
buscar el equilibrio tierra-hombre con los “mitimaes” que fueron
tribus desplazadas de su lugar de origen.
El colectivismo inca tuvo su base en la comunidad campesina,
que en quechua se denomina ayllu. Este colectivismo entrañaba
entre sus componentes gran solidaridad en el trabajo, con los
enfermos, con las viudas y con los huérfanos.
Otra práctica colectivista fue el mink’a, que consistía en una
ofrenda que se daba cuando se quería comprometer a alguien
para un trabajo y que se extendió para cuando se requería una
donación. El Inca tenía que darle una mink’a a los representantes
de los pueblos cuando les solicitaba su colaboración para
cualquier trabajo o para la guerra.
La sociedad de los incas no era igualitaria, existían castas
privilegiadas pero no había hambre ni miseria; el Tahuantinsuyo
era una colectividad de colectividades. Esta sociedad fue
destrozada por la invasión española, sin embargo el arraigo del
colectivismo en el espíritu indígena era tal, que no pudieron
desaparecerlo. Las leyes españolas y de sus herederos
republicanos tuvieron que declarar la legalidad del ayllu, aunque
lo distorsionaron

9. Crisis del imperio inca
Algunos hechos llevaron al imperio inca a que se debilitara lo que posteriormente va a incidir para
que los
españoles los sometan. Entre esos hechos tenemos:
1. Los incas lograron conquistar diversas poblaciones andinas amenazándolas con declararles la
guerra. Debido a esta presión muchos pueblos aceptaron el dominio de los incas sólo por el temor
de ser arrasados por el poderoso ejército del Cusco, sin embargo no estaban contentos de
pertenecer a este imperio, por ello se produjeron innumerables rebeliones que tuvieron que
reprimirlas con la fuerza militar que poseían.
2. Conforme el Tahuantinsuyo se expandía también las necesidades crecían.
3. Se les disminuyó el poder de los curacas locales frente al Inca, al convertirlos en vasallos del
Cusco.
4. Los curacas tenían la obligación de movilizar parte su población a lugares lejanos para producir el
excedente que necesitaba el estado Inca para poder realizar la redistribución.
5. Los curacas locales tuvieron que aceptar en sus tierras, contra su voluntad, la presencia de
centenares o miles de individuos enviados por el Estado Inca para vigilar y reprimir a la población,
en caso de sublevación.
6. El descontento de los pueblos sometidos hizo que muchos desearan liberarse y cuando llegaron
los españoles vieron la oportunidad que estaban esperando, se convirtieron en sus colaboradores
contra los incas. Algunos de esos pueblos fueron los Cañaris y Chachapoyas. Su ayuda está
registrada en documentos coloniales y en las crónicas, que los llaman “indios amigos”, pues sin su
apoyo los españoles hubieran tenido
muchas dificultades para someter a los incas.
7. El conflicto surgido entre Huáscar y Atahualpa selló la caída del imperio inca