Este documento discute cómo la sexualidad humana refleja nuestras creencias sobre Dios, el amor y el significado de la vida. Argumenta que Dios creó los cuerpos y el sexo para proclamar el misterio divino del amor y que debemos entender la sexualidad de acuerdo con la enseñanza de Cristo sobre el amor. También advierte que existe una batalla espiritual por la verdad sobre el sexo y que cómo entendamos el sexo afecta nuestra cultura y civilización.
Llave no 3 La Clave de la Buena Comunicación en el HogarWesley Jones A
Este es la tercera llave de la serie Las 4 Llaves de un Matrimonio Sano.
Enseña cómo desarrollar una buena comunicación en el hogar tanto entre esposos como entre padres e hijos. Aunque en realidad los principios pueden aplicarse a cualquier relación.
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Este es la tercera llave de la serie Las 4 Llaves de un Matrimonio Sano.
Enseña cómo desarrollar una buena comunicación en el hogar tanto entre esposos como entre padres e hijos. Aunque en realidad los principios pueden aplicarse a cualquier relación.
Conferencia sobre temas de actualidad mundial en torno a la sexualidad, abordados desde un punto de vista teológico y antropológico. Preparada por el Dr. Juan Francisco de la Guardia y la Lic. Gabriela de la Guardia.
Conferencia sobre temas de actualidad mundial en torno a la sexualidad, abordados desde un punto de vista teológico y antropológico. Preparada por el Dr. Juan Francisco de la Guardia y la Lic. Gabriela de la Guardia.
La Persona de Jesucristo - El misterio de la unidad en CristoJorgeFisher3
Tertuliano en su actividad literaria, lo usó, el primero en la teología trinitaria. En teología fue comparada con el término homooúsios de Nicea.
3 hipótesis formuladas sobre el origen de este término en teología:
La jurídica: lo consideran tomado del lenguaje jurídico, «sujeto de derecho». Se demostró que no existía dicha concepción en el ambiente jurídico de aquella época.
La Bíblica: el término persona es el resultado de la exégesis «Prosopografica». de los primeros padres. Se aplicó en los pasajes en los que parece haber un diálogo interno en Dios. (Gen 1,26) Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean por la tierra.
A partir de Justino, mediante esta exégesis prosopográfica se les dio un papel a los distintos interlocutores del diálogo divino.
La Cultural: dice que el término persona proviene del patrimonio de cultura profana de Tertuliano.
«Vemos una doble condición, no confusa, sino unida en una sola persona, Dios y el hombre Jesús»
2. 1: Dios, Sexo y el Significado de la Vida
La manera en la que entendemos y expresamos
nuestra sexualidad refleja nuestras convicciones
más profundas de quién somos, quién es
Dios, qué es el amor, el orden social e inclusive
el orden cósmico.
Cristo nos enseña que el significado de la vida
es amar como él ama (Jn. 15:12).
La misión de Cristo es restaurar el orden del
amor en un mundo seriamente distorsionado
por el pecado. Y la unión de los sexos, como
siempre, está en la base del “orden del amor”
humano.
3. 2: El Cristianismo No Rechaza el Cuerpo
“Como un ser conformado tanto
cuerpo como alma, el hombre Sólo utilizando nuestro cuerpo
expresa y percibe realidades podemos experimentar el mundo
espirituales a través de signos y espiritual.
símbolos físicos” (CIC 1146).
Muchos cristianos crecen
El problema en nuestra cultura
pensando que sus cuerpos
saturada de sexo, no ha logrado
(especialmente su sexualidad) es
ver qué valiosos son el cuerpo y
un obstáculo inherente a la vida
el sexo realmente.
espiritual
4. 3: La Sacramentalidad del Cuerpo
Los hombres nos encontramos con Dios
más íntimamente a través de nuestros
sentidos corpóreos.
Los sacramentos son los medios físicos
por medio de los cuales encontramos los
tesoros espirituales de Cristo.
En los sacramentos, el espíritu y la
materia se “besan”.
El cuerpo humano mismo es en cierto
sentido un “sacramento”.
5. 4: La Tesis de Juan Pablo II
• “El cuerpo, y de
hecho, solo él”, dice
Juan Pablo II, “es capaz
de hacer visible lo que
es invisible: lo espiritual
y lo divino. Fue creado
para transferir a la
realidad visible del
mundo, el misterio
escondido desde tiempo
inmemorial en Dios, y
así ser un signo de Él”
(Feb. 20, 1980).
6. 6: Icono de la Trinidad, Imagen de Cristo y la Iglesia
“misterio oculto en
Dios desde tiempo Este misterio de
Precisamente a
inmemorial”: dos partes es lo
través de la belleza
que el cuerpo
• Dios es comunión humano significa
y el misterio de la
de amor diferencia sexual
correctamente
• Estamos estamos llamados a
desde el momento
destinados a ser “una sola carne”
de nuestra
compartir esa (Gn. 2:24).
creación.
comunión
7. 5: El Misterio Divino
Se refiere a la realidad más profunda de
Dios y su plan eterno para la
humanidad.
“Dios ha revelado su más profundo
secreto: Dios mismo es un intercambio
eterno de amor. Padre, Hijo y Espíritu
Santo, y nos ha destinado a compartir
ese intercambio” (CIC 221).
Dios es Amor y hemos sido creados por
ese Amor, para amar con ese mismo
Amor
8. 7: La Analogía Conyugal
Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento
usan la imagen del amor conyugal mucho más
que cualquier otra
La Biblia empieza en el Génesis con el
matrimonio del primer hombre y mujer, y termina
en el Apocalipsis con otro “matrimonio” –el
matrimonio de Cristo y la Iglesia.
Desde esta perspectiva aprendemos que el plan
eterno de Dios es “casarse” con nosotros, vivir
con nosotros en un eterno intercambio de amor
y comunión
9. 8: El Cuerpo y la Batalla Espiritual
Si Dios creó el cuerpo y la unión sexual para proclamar su propio misterio
de amor, ¿por qué no lo vemos típicamente de esta manera tan profunda?
Cuando oyes la palabra “sexo” piensas: ¿Acaso es el “gran misterio” de la
unión en una sola carne como preámbulo a la unión de Cristo con su
Iglesia, o es algo un poco menos sagrado?
Si el cuerpo y el sexo están creados para proclamar nuestra unión con
Dios, y si hay un enemigo que quiere separarnos de Dios, ¿qué crees que
va a atacar?
Si queremos ver qué es lo más sagrado en este mundo, todo lo que
necesitamos hacer es ver qué es lo más violentamente profanado
Esta es precisamente la ceguera que el pecado original introdujo con la
tentación de la serpiente
10. 9: Los cimientos de la Ética y la Cultura
Es muchísimo lo que está en juego en el debate cultural acerca
del significado del sexo y el amor conyugal.
Juan Pablo II escribe en Amor y
Responsabilidad que la confusión
Como observa acerca de la moral sexual “corre
Juan Pablo II, la un riesgo quizás mayor que el
Como vaya el sexo,
comunión de generalmente se advierte: el
así irá el matrimonio y
los sexos es “el riesgo de confundir las tendencias
la familia. Como vayan
cimiento más humanas más básicas y
el matrimonio y la
profundo de la fundamentales, las rutas
familia, así va la
ética y cultura principales de la existencia
civilización.
humana” (Oct. humana. Dicha confusión debe
22, 1980). claramente afectar todo el
posicionamiento espiritual del
hombre”.
11. 10: Devolviendo la Verdad sobre el Sexo
La conexión entre las decisiones sexuales y la
llamada “cultura de la muerte” es clara:
¿Por qué se matan aproximadamente 4,000
bebés no nacidos cada día sólo en Estados
Unidos?
¿Por qué se quieren aprobar leyes en nuestro
país para empezar a hacer lo mismo?
¿Por qué estamos mal-usando y abusando
del sexo, el gran regalo de Dios?
El debate acerca del aborto no se trata de
cuándo comienza la vida. Se trata del
significado del sexo. Lo que la mayoría que
pelean por el aborto quiere no es el “derecho”
a abortar sino el “derecho” a tener sexo sin
restricciones y sin consecuencias.
12. 11: El Enfoque y Método de Juan Pablo II
Juan Pablo II gira la discusión sobre la
sexualidad desde legalismo a libertad. El
legalista pregunta “¿Hasta dónde puedo
llegar sin romper la ley?” el cristiano en
cambio, debe preguntar “¿Cuál es la
verdad acerca del sexo que me hace libre
para poder amar?”
En breve, a través de una reflexión
profunda de las Sagradas
Escrituras, especialmente las palabras de
Jesús, la teología del cuerpo de Juan Pablo
II busca respuesta a dos preguntas
universales: “¿Qué significa ser humano?”
y “¿Cómo debo llevar mi vida de tal
manera que tenga verdadera felicidad?”