El documento discute el significado y la importancia de la santidad para los cristianos. Explica que Dios no impone nada de manera arbitraria, sino que guía a los fieles hacia su perfección. También describe que la santidad es el llamado de todos los bautizados a conformarse con Cristo a través de la vida ordinaria y las circunstancias cotidianas. Además, señala que el matrimonio cristiano, vivido como vocación y sacramento, es un camino para alcanzar la santidad personal y familiar.
Este documento discute el tema de la santidad y el llamado de Dios a la perfección. Explora las ideas de que Dios no es arbitrario ni impositivo, sino que busca nuestra plenitud a través de Su plan. También examina la naturaleza de la persona humana, el significado de ser cristiano, y cómo el matrimonio puede ser un camino hacia la santidad cuando se vive de acuerdo con la voluntad de Dios.
Jesús elevó la unión de la pareja a la dignidad de sacramento. Como sacramento es un signo de gracia y concede bendiciones especiales a los esposos para ayudarlos a cumplir la misión de ser continuadores de la obra creadora de Dios por medio de la procreación y educación de los hijos. Las enseñanzas de Jesús sobre el matrimonio se centran en el amor, la fidelidad y la indisolubilidad de la unión matrimonial. Jesús también plantea el celibato como una opción valida a
Este documento presenta una introducción al tema de la persona humana desde una perspectiva cristiana. Resume dos charlas que exploran la naturaleza del ser humano como cuerpo y espíritu, y discuten la gracia y el pecado. Los objetivos son ayudar a los participantes a entender mejor su propia naturaleza como imagen de Dios y a comprender mejor el papel de la gracia y la conciencia en la vida cristiana.
El documento presenta un paralelo entre el documento de la Conferencia de Aparecida y la espiritualidad de los Hijos de la Madre de Dios. Resalta temas como la necesidad de un encuentro personal con Jesucristo, el seguimiento de María como modelo de discipulado, y la importancia de anunciar la Buena Nueva de Jesucristo en todos los ámbitos de la vida humana.
El documento presenta el pontificado del Papa Benedicto XVI resumiendo sus principales enseñanzas. Logró transmitir la figura de Jesús a través de sus palabras y gestos. Animó a llevar la Iglesia y el Evangelio a las redes sociales. Anunció su renuncia reconociendo que ya no podía ejercer el ministerio debido a su edad y falta de vigor físico y espiritual.
Este documento resume los principales aspectos de los votos religiosos desde una perspectiva histórica y teológica. Explica que los votos evolucionaron desde una visión negativa de renuncia a una visión positiva de donación total a Dios y servicio a la Iglesia. También analiza cómo vivir los votos en el contexto actual de cambio de época hacia una sociedad posmoderna y globalizada, señalando la necesidad de transmitir el evangelio con un lenguaje apropiado para los tiempos.
El documento habla sobre los consejos evangélicos de pobreza y disponibilidad para servir. Explica que la pobreza según la tradición bíblica no tiene valor en sí misma, sino que su valor consiste en defender a los oprimidos. También presenta estadísticas sobre la pobreza mundial y analiza la teología y finalidad del voto de pobreza desde una perspectiva de seguir el ejemplo de pobreza de Cristo y luchar contra la injusticia.
Este documento introduce el tema de la moralidad y la dignidad humana. Explica que la dignidad de cada persona está enraizada en haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. Aunque el pecado original ha dañado esta imagen, Jesucristo la restauró. El documento también describe la bienaventuranza como el destino final del ser humano de disfrutar de Dios para siempre en el cielo.
Este documento discute el tema de la santidad y el llamado de Dios a la perfección. Explora las ideas de que Dios no es arbitrario ni impositivo, sino que busca nuestra plenitud a través de Su plan. También examina la naturaleza de la persona humana, el significado de ser cristiano, y cómo el matrimonio puede ser un camino hacia la santidad cuando se vive de acuerdo con la voluntad de Dios.
Jesús elevó la unión de la pareja a la dignidad de sacramento. Como sacramento es un signo de gracia y concede bendiciones especiales a los esposos para ayudarlos a cumplir la misión de ser continuadores de la obra creadora de Dios por medio de la procreación y educación de los hijos. Las enseñanzas de Jesús sobre el matrimonio se centran en el amor, la fidelidad y la indisolubilidad de la unión matrimonial. Jesús también plantea el celibato como una opción valida a
Este documento presenta una introducción al tema de la persona humana desde una perspectiva cristiana. Resume dos charlas que exploran la naturaleza del ser humano como cuerpo y espíritu, y discuten la gracia y el pecado. Los objetivos son ayudar a los participantes a entender mejor su propia naturaleza como imagen de Dios y a comprender mejor el papel de la gracia y la conciencia en la vida cristiana.
El documento presenta un paralelo entre el documento de la Conferencia de Aparecida y la espiritualidad de los Hijos de la Madre de Dios. Resalta temas como la necesidad de un encuentro personal con Jesucristo, el seguimiento de María como modelo de discipulado, y la importancia de anunciar la Buena Nueva de Jesucristo en todos los ámbitos de la vida humana.
El documento presenta el pontificado del Papa Benedicto XVI resumiendo sus principales enseñanzas. Logró transmitir la figura de Jesús a través de sus palabras y gestos. Animó a llevar la Iglesia y el Evangelio a las redes sociales. Anunció su renuncia reconociendo que ya no podía ejercer el ministerio debido a su edad y falta de vigor físico y espiritual.
Este documento resume los principales aspectos de los votos religiosos desde una perspectiva histórica y teológica. Explica que los votos evolucionaron desde una visión negativa de renuncia a una visión positiva de donación total a Dios y servicio a la Iglesia. También analiza cómo vivir los votos en el contexto actual de cambio de época hacia una sociedad posmoderna y globalizada, señalando la necesidad de transmitir el evangelio con un lenguaje apropiado para los tiempos.
El documento habla sobre los consejos evangélicos de pobreza y disponibilidad para servir. Explica que la pobreza según la tradición bíblica no tiene valor en sí misma, sino que su valor consiste en defender a los oprimidos. También presenta estadísticas sobre la pobreza mundial y analiza la teología y finalidad del voto de pobreza desde una perspectiva de seguir el ejemplo de pobreza de Cristo y luchar contra la injusticia.
Este documento introduce el tema de la moralidad y la dignidad humana. Explica que la dignidad de cada persona está enraizada en haber sido creados a imagen y semejanza de Dios. Aunque el pecado original ha dañado esta imagen, Jesucristo la restauró. El documento también describe la bienaventuranza como el destino final del ser humano de disfrutar de Dios para siempre en el cielo.
El documento resume la parábola del buen samaritano de Lucas 10: 25-37 aplicada a un contexto educativo. Explica que la parábola ofrece una propuesta pedagógica y espiritual para construir conciencia de misericordia y solidaridad en las escuelas. Analiza el diálogo entre Jesús y el doctor de la ley, enfatizando que lo más importante es ser prójimo de aquellos que sufren en vez de enfocarse en uno mismo. Concluye que la parábola simboliza la condición humana y los des
Este documento presenta un extracto del mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma. El Papa habla sobre la tentación de la indiferencia hacia los demás y hacia Dios que enfrentan los cristianos. Insta a los fieles a superar esta actitud a través de la oración, la caridad y la conversión, para que al igual que Cristo no se dejen vencer por las tentaciones. La Cuaresma es un tiempo propicio para dejarse servir por Cristo y llegar a ser como Él.
El documento presenta un resumen de las orientaciones pastorales de la Iglesia Chilena para el período 2014-2020, enfocadas en ser una iglesia que escucha, anuncia y sirve. Luego, cita a Santa Teresa de Jesús sobre la importancia de la oración y la relación personal con Cristo para descubrir nuestra verdadera imagen y servir a los demás. Finalmente, destaca la necesidad de una mirada de fe que reconozca la presencia de Dios en la historia y una mayor conciencia del valor de la creación.
El documento habla sobre cómo vivir el Año de la Misericordia siguiendo el ejemplo de Jesús y su corazón misericordioso. Se enfatiza escuchar la Palabra de Dios, celebrar los sacramentos como la Eucaristía y la Confesión, ayudar a los más necesitados, y practicar las obras de misericordia.
El documento habla sobre la gracia santificante. Explica que la gracia santificante es un don sobrenatural que perfecciona el alma y la hace capaz de vivir con Dios y obrar por su amor. También dice que la gracia santificante nos hace hijos de Dios, herederos del cielo, y que se pierde por el pecado mortal pero se recobra con la confesión o contrición perfecta. Además, explica algunos efectos de la gracia santificante como elevar el alma a un estado sobrenatural y convertir
Este documento presenta información sobre dos sacramentos de curación (Reconciliación y Unción de los Enfermos) y dos sacramentos de servicio a la comunidad (Matrimonio y Orden). Explica los objetivos, elementos y efectos de cada sacramento. También describe brevemente la historia y significado teológico de cada uno dentro de la tradición católica.
Este documento resume la doctrina católica de la misericordia de Dios según se presenta en la Biblia y la enseñanza de la Iglesia. Explica que Jesucristo reveló la misericordia del Padre y que la Iglesia está llamada a ser signo vivo de esta misericordia. También describe las iniciativas del Año de la Misericordia convocado por el Papa Francisco para que los fieles vivan como misericordiosos. Concluye que debemos perdonar como hemos sido perdonados y llevar la alegría y
La ancianidad puede ser una etapa de crecimiento espiritual si se descubre una nueva forma de mirar la vida a través de Cristo. Aunque el cuerpo decae, el espíritu puede madurar encontrando nuevos propósitos y superando las pérdidas a través de la fe, la esperanza y el amor. La vejez es una oportunidad para unirse más a Cristo y vivir el sufrimiento en comunión con él hasta la muerte.
LA FMA DE LA TERCERA EDAD
La tercera edad debe transformarse para la FMA en tiempo de oración y de contemplación.
Perder el tiempo con Dios y por Dios:
orar, alabar, dar gracias.
La FMA de la 3ª edad, con su lámpara encendida, se dispone a la espera, a mantenerse despierta, vigilante, atenta, en expectativa, abierta a los grandes horizontes, “aguardando el consuelo de Israel”.
Sor Ana María Porta
Sor Myrian Celeste Benítez
Este documento describe los votos de la vida religiosa de pobreza, castidad y obediencia. El religioso se esfuerza por seguir el ejemplo de Jesús al vender sus posesiones y seguirlo. Los votos son medios para imitar a Cristo de manera más perfecta y alcanzar la perfección de la caridad. El voto de pobreza implica desprenderse de bienes materiales para tener un corazón más libre. El voto de castidad significa comprometerse a amar solo a Cristo. El voto de obediencia, aunque difícil,
1. El documento presenta los principios fundamentales de la vida consagrada según el Concilio Vaticano II, la exhortación postsinodal de Juan Pablo II y el discurso de Francisco a las religiosas superiores. 2. Destaca que la vida consagrada manifiesta la presencia de Cristo en la Iglesia a través de la profesión de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia. 3. Francisco enfatiza la centralidad de Cristo y su Evangelio, la autoridad como servicio de amor, y la necesidad de
Este documento trata sobre la vocación a la santidad. Explica que todos están llamados por Dios a vivir santamente y que el Reino de Dios se manifiesta a través de la vida santa de las personas. Describe que la santidad requiere esfuerzo humano y el don del Espíritu Santo. Los frutos del Espíritu son actitudes como la caridad, la alegría y la paciencia. Finalmente, menciona que la Iglesia acompaña a los cristianos en su camino hacia la santidad y da testim
El documento describe la misericordia de Dios revelada por Jesús y la importancia de centrarse en ella. El Papa Francisco anuncia un Jubileo Extraordinario de la Misericordia para que la Iglesia fortalezca su testimonio a través de la compasión. Durante este año, los fieles experimentarán el amor misericordioso de Dios a través de gestos como la apertura de la Puerta Santa.
Amoris laetitia cap 8 & 9 pastoral y espiritualidadMartin M Flynn
Este documento trata sobre la pastoral de la Iglesia hacia las personas en situaciones familiares irregulares o frágiles. Propone un enfoque de acompañamiento, discernimiento y gradualidad en lugar de condena. La Iglesia debe mostrar misericordia y ayudar a todas las personas a crecer hacia la plenitud del matrimonio y la familia según los designios de Dios.
Facilitemos el trabajo a los usuarios olvidados: backend usable y manual de i...Núria Ramoneda Aiguadé
Este documento habla sobre mejorar la experiencia de los usuarios del backend (usuarios olvidados) en WordPress. Propone facilitar el trabajo de autores, editores y otros usuarios que introducen contenido mediante una interfaz de administración usable y claras instrucciones. También recomienda enfocarse en las necesidades y tareas de estos usuarios, como crear y modificar contenido de forma eficiente e intuitiva, para evitar frustraciones.
El documento describe el crucigrama como una actividad lúdica en la que se deben descubrir palabras entrecruzadas a partir de pistas y definiciones. Explica que existen crucigramas temáticos basados en sucesos actuales y que algunos incluyen claves ocultas o numéricas. También menciona que se han creado crucigramas educativos para desarrollar habilidades lingüísticas en los estudiantes, poniendo como ejemplo los bilingües de Canadá y los ingeniosos de Gran Bretaña.
El documento resume los conceptos clave de los objetos virtuales de aprendizaje (OVA). Menciona que los OVA deben tener un objetivo de aprendizaje claro, incorporar sentido y significado, y estar asociados a una actividad evaluativa. También describe el origen de los OVA en la década de 1970 y su evolución a través de pioneros como Wayne Hodgins en 1992. Finalmente, destaca que los OVA permiten adaptarse a diversos fines educativos y promover procesos de aprendizaje e investigación.
El documento describe el emprendimiento como la actitud de emprender nuevos retos y proyectos que permiten avanzar más allá de los logros actuales. Define a los emprendedores como individuos dedicados a buscar oportunidades más allá de los recursos disponibles, invirtiendo tiempo, dinero y esfuerzo para iniciar un negocio u operación comercial con cierto riesgo e incertidumbre sobre los resultados.
El documento resume la parábola del buen samaritano de Lucas 10: 25-37 aplicada a un contexto educativo. Explica que la parábola ofrece una propuesta pedagógica y espiritual para construir conciencia de misericordia y solidaridad en las escuelas. Analiza el diálogo entre Jesús y el doctor de la ley, enfatizando que lo más importante es ser prójimo de aquellos que sufren en vez de enfocarse en uno mismo. Concluye que la parábola simboliza la condición humana y los des
Este documento presenta un extracto del mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma. El Papa habla sobre la tentación de la indiferencia hacia los demás y hacia Dios que enfrentan los cristianos. Insta a los fieles a superar esta actitud a través de la oración, la caridad y la conversión, para que al igual que Cristo no se dejen vencer por las tentaciones. La Cuaresma es un tiempo propicio para dejarse servir por Cristo y llegar a ser como Él.
El documento presenta un resumen de las orientaciones pastorales de la Iglesia Chilena para el período 2014-2020, enfocadas en ser una iglesia que escucha, anuncia y sirve. Luego, cita a Santa Teresa de Jesús sobre la importancia de la oración y la relación personal con Cristo para descubrir nuestra verdadera imagen y servir a los demás. Finalmente, destaca la necesidad de una mirada de fe que reconozca la presencia de Dios en la historia y una mayor conciencia del valor de la creación.
El documento habla sobre cómo vivir el Año de la Misericordia siguiendo el ejemplo de Jesús y su corazón misericordioso. Se enfatiza escuchar la Palabra de Dios, celebrar los sacramentos como la Eucaristía y la Confesión, ayudar a los más necesitados, y practicar las obras de misericordia.
El documento habla sobre la gracia santificante. Explica que la gracia santificante es un don sobrenatural que perfecciona el alma y la hace capaz de vivir con Dios y obrar por su amor. También dice que la gracia santificante nos hace hijos de Dios, herederos del cielo, y que se pierde por el pecado mortal pero se recobra con la confesión o contrición perfecta. Además, explica algunos efectos de la gracia santificante como elevar el alma a un estado sobrenatural y convertir
Este documento presenta información sobre dos sacramentos de curación (Reconciliación y Unción de los Enfermos) y dos sacramentos de servicio a la comunidad (Matrimonio y Orden). Explica los objetivos, elementos y efectos de cada sacramento. También describe brevemente la historia y significado teológico de cada uno dentro de la tradición católica.
Este documento resume la doctrina católica de la misericordia de Dios según se presenta en la Biblia y la enseñanza de la Iglesia. Explica que Jesucristo reveló la misericordia del Padre y que la Iglesia está llamada a ser signo vivo de esta misericordia. También describe las iniciativas del Año de la Misericordia convocado por el Papa Francisco para que los fieles vivan como misericordiosos. Concluye que debemos perdonar como hemos sido perdonados y llevar la alegría y
La ancianidad puede ser una etapa de crecimiento espiritual si se descubre una nueva forma de mirar la vida a través de Cristo. Aunque el cuerpo decae, el espíritu puede madurar encontrando nuevos propósitos y superando las pérdidas a través de la fe, la esperanza y el amor. La vejez es una oportunidad para unirse más a Cristo y vivir el sufrimiento en comunión con él hasta la muerte.
LA FMA DE LA TERCERA EDAD
La tercera edad debe transformarse para la FMA en tiempo de oración y de contemplación.
Perder el tiempo con Dios y por Dios:
orar, alabar, dar gracias.
La FMA de la 3ª edad, con su lámpara encendida, se dispone a la espera, a mantenerse despierta, vigilante, atenta, en expectativa, abierta a los grandes horizontes, “aguardando el consuelo de Israel”.
Sor Ana María Porta
Sor Myrian Celeste Benítez
Este documento describe los votos de la vida religiosa de pobreza, castidad y obediencia. El religioso se esfuerza por seguir el ejemplo de Jesús al vender sus posesiones y seguirlo. Los votos son medios para imitar a Cristo de manera más perfecta y alcanzar la perfección de la caridad. El voto de pobreza implica desprenderse de bienes materiales para tener un corazón más libre. El voto de castidad significa comprometerse a amar solo a Cristo. El voto de obediencia, aunque difícil,
1. El documento presenta los principios fundamentales de la vida consagrada según el Concilio Vaticano II, la exhortación postsinodal de Juan Pablo II y el discurso de Francisco a las religiosas superiores. 2. Destaca que la vida consagrada manifiesta la presencia de Cristo en la Iglesia a través de la profesión de los consejos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia. 3. Francisco enfatiza la centralidad de Cristo y su Evangelio, la autoridad como servicio de amor, y la necesidad de
Este documento trata sobre la vocación a la santidad. Explica que todos están llamados por Dios a vivir santamente y que el Reino de Dios se manifiesta a través de la vida santa de las personas. Describe que la santidad requiere esfuerzo humano y el don del Espíritu Santo. Los frutos del Espíritu son actitudes como la caridad, la alegría y la paciencia. Finalmente, menciona que la Iglesia acompaña a los cristianos en su camino hacia la santidad y da testim
El documento describe la misericordia de Dios revelada por Jesús y la importancia de centrarse en ella. El Papa Francisco anuncia un Jubileo Extraordinario de la Misericordia para que la Iglesia fortalezca su testimonio a través de la compasión. Durante este año, los fieles experimentarán el amor misericordioso de Dios a través de gestos como la apertura de la Puerta Santa.
Amoris laetitia cap 8 & 9 pastoral y espiritualidadMartin M Flynn
Este documento trata sobre la pastoral de la Iglesia hacia las personas en situaciones familiares irregulares o frágiles. Propone un enfoque de acompañamiento, discernimiento y gradualidad en lugar de condena. La Iglesia debe mostrar misericordia y ayudar a todas las personas a crecer hacia la plenitud del matrimonio y la familia según los designios de Dios.
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Este documento habla sobre mejorar la experiencia de los usuarios del backend (usuarios olvidados) en WordPress. Propone facilitar el trabajo de autores, editores y otros usuarios que introducen contenido mediante una interfaz de administración usable y claras instrucciones. También recomienda enfocarse en las necesidades y tareas de estos usuarios, como crear y modificar contenido de forma eficiente e intuitiva, para evitar frustraciones.
El documento describe el crucigrama como una actividad lúdica en la que se deben descubrir palabras entrecruzadas a partir de pistas y definiciones. Explica que existen crucigramas temáticos basados en sucesos actuales y que algunos incluyen claves ocultas o numéricas. También menciona que se han creado crucigramas educativos para desarrollar habilidades lingüísticas en los estudiantes, poniendo como ejemplo los bilingües de Canadá y los ingeniosos de Gran Bretaña.
El documento resume los conceptos clave de los objetos virtuales de aprendizaje (OVA). Menciona que los OVA deben tener un objetivo de aprendizaje claro, incorporar sentido y significado, y estar asociados a una actividad evaluativa. También describe el origen de los OVA en la década de 1970 y su evolución a través de pioneros como Wayne Hodgins en 1992. Finalmente, destaca que los OVA permiten adaptarse a diversos fines educativos y promover procesos de aprendizaje e investigación.
El documento describe el emprendimiento como la actitud de emprender nuevos retos y proyectos que permiten avanzar más allá de los logros actuales. Define a los emprendedores como individuos dedicados a buscar oportunidades más allá de los recursos disponibles, invirtiendo tiempo, dinero y esfuerzo para iniciar un negocio u operación comercial con cierto riesgo e incertidumbre sobre los resultados.
La música mejora el rendimiento y estimula a niños con problemas al mejorar el habla, favorecer la lectura y el vocabulario, y enseñar solidaridad y trabajo en equipo a través de la práctica de instrumentos y el canto en coros.
El documento presenta una secuencia didáctica para la clase de español sobre el tema de los álbumes. Comienza indagando qué es un álbum y para qué sirve. Luego, durante el desarrollo se analizan diferentes tipos de álbumes, se recopila información para incluir en el álbum de la clase, y se trabaja en equipos. Finalmente, en el cierre se ilustra la información recopilada y se encuaderna el álbum final de la generación.
El documento describe un diplomado de psicoterapia cognitivo-conductual que se llevará a cabo en Arequipa, Perú. El diplomado consta de cinco módulos que cubren las bases teóricas, estrategias, aplicaciones a problemas específicos y temas avanzados de la terapia cognitivo-conductual. El evento tendrá una duración de seis meses a partir de noviembre de 2013 y se realizará los sábados por la mañana en la Facultad de Psicología de la Universidad Nacional de San Ag
El documento describe un diplomado sobre prevención e intervención multidisciplinaria en problemas de salud mental de niños, adolescentes y familias. El diplomado consta de 4 módulos que cubren temas como violencia, salud mental en niños y adolescentes, factores de riesgo y trastornos. Se ofrece a distancia por 6 meses a través de la Asociación Cultural Innova en Arequipa, Perú.
Este documento describe una tarea de investigación sobre los cuidados enfermeros en adolescentes con anorexia y bulimia. La tarea implica buscar información sobre este tema en bases de datos en español publicadas después del año 2000, localizar el texto completo de al menos un artículo relevante, y publicar los resultados en un blog.
Este documento describe un máster en nuevas tendencias asistenciales en ciencias de la salud que incluye competencias informacionales impartido por Carmen Navarrete Gómez. El máster enseña habilidades para buscar, evaluar y gestionar información relevante para la asistencia sanitaria de manera efectiva. Los estudiantes aprenderán a utilizar bases de datos bibliográficas y herramientas de gestión de referencias como Refworks.
Este documento presenta una empresa que ofrece equipamiento deportivo y servicios para centros deportivos. La empresa reúne los mejores fabricantes y ofrece formación y asistencia para ayudar a los centros a tener éxito. También innova con nuevas tendencias en equipamiento y programas de entrenamiento. El objetivo es ser un aliado para los centros y ayudarlos a sacar el máximo provecho de su inversión.
Este documento describe Internet2, un proyecto colaborativo entre el gobierno, la industria y universidades estadounidenses para crear una red de banda ancha dedicada a la investigación y educación. Internet2 permite la transmisión de datos a alta velocidad, mayor seguridad y confiabilidad. Actualmente 208 universidades estadounidenses y 60 compañías tecnológicas son miembros de Internet2.
Instrumentos de Financiación del Centro para el Desarrollo Tecnológico Indust...DHInnova
Ponencia de Ana Neira en el III Salón de la Innovación #DHInnova en Dos Hermanas (Sevilla) sobre Instrumentos de Financiación del Centro para el Desarrollo Tecnológico Industrial.
Podéis verlo en nuestra web: http://ow.ly/aQkXx
Este documento presenta una guía didáctica para una webquest sobre el tema del agua. Explica las diferentes secciones que debe contener una webquest, incluyendo la introducción para captar la atención del alumno, la tarea que se les asigna, los pasos del proceso, los recursos disponibles, la forma de evaluación, y una conclusión para resumir los aprendizajes. La guía provee ejemplos de cómo formular cada sección para motivar a los alumnos y guiarlos en su aprendizaje sobre el tema central de la webquest.
El documento proporciona información sobre el disco compacto (CD). Brevemente describe que el CD es un soporte digital óptico utilizado para almacenar cualquier tipo de información como audio, imágenes y datos. Además, menciona algunas especificaciones técnicas clave como su diámetro de 120 mm, capacidad de 650-700 MB y velocidad de lectura de 1,2-1,4 m/s. Finalmente, resalta ventajas como la seguridad de los datos y gran capacidad de almacenamiento, así como desventajas como la dependencia
Google Docs es una herramienta de ofimática en la nube que permite a los usuarios crear y editar documentos, hojas de cálculo y presentaciones en forma colaborativa y en tiempo real desde cualquier dispositivo con acceso a Internet. Ofrece la ventaja de compartir y publicar documentos fácilmente con otras personas y trabajar en ellos de manera simultánea. Además, es un servicio gratuito con fácil acceso.
El documento presenta una introducción a la pneumatología, o enseñanza sobre el Espíritu Santo. Explica que la pneumatología se centra en la experiencia del encuentro con Dios a través de la gracia del Espíritu Santo. También analiza cómo la tradición occidental ha tendido a olvidar el papel del Espíritu Santo, enfocándose más en Cristo, la Iglesia, la Eucaristía y el papado. El documento propone abordar el tema desde la experiencia vivida y analizando los momentos
El documento habla sobre la santidad y el apostolado cristiano. Explica que todos los cristianos están llamados a la santidad, que significa vivir como Jesucristo y participar plenamente en la vida divina. También dice que la santidad y el apostolado van unidos, porque al ser santos los cristianos deben compartir el amor de Dios con los demás a través de sus acciones y palabras.
El documento habla sobre la santidad cristiana y los diferentes caminos hacia ella. Menciona que todos los cristianos están llamados a la santidad y a la perfección de la caridad. Explica que la santidad requiere corresponder a la gracia de Dios a través de la oración, el sacrificio, la renuncia y la unión con Cristo. También destaca la importancia de aprender de los santos y de cultivar la vida de oración.
La experiencia cristiana de Dios se centra en el encuentro con Cristo a través del Espíritu Santo, viviendo el amor incondicional del Padre. Cristo es el centro y camino para conocer a Dios, y la experiencia cristiana implica seguir a Cristo a través de la obediencia, la comunidad eclesial y un compromiso con los demás, especialmente los más vulnerables.
Este documento presenta una introducción al tratado sobre la gracia. Explica que la gracia es un don sobrenatural de Dios que nos permite conocerlo, amarlo y servirlo, ya que solos no podemos hacerlo. Define la gracia santificante como aquella que nos saca del pecado y nos pone en estado de gracia, dándonos el Espíritu Santo y sus dones. También habla sobre las gracias actuales que nos mueven a obrar el bien. Finalmente, compara las posiciones católica y luterana sobre la justific
Este documento presenta una introducción al concepto de gracia desde una perspectiva católica. Explica que la gracia es un don sobrenatural de Dios necesario para la salvación humana ya que el hombre no puede salvarse por sí solo. Distingue entre gracia santificante, que saca al hombre del pecado, y gracias actuales, que mueven al bien. También resume la polémica entre San Agustín y Pelagio sobre la necesidad de la gracia, y las diferencias entre las doctrinas católica y luterana sobre la justificación.
El documento es una carta pastoral del Arzobispo de Santiago de Compostela para la Cuaresma de 2011. En ella, el Arzobispo invita a los fieles a prepararse para celebrar el misterio de la pasión, muerte y resurrección de Cristo mediante la conversión, la oración, el ayuno y la caridad durante el tiempo de Cuaresma. También los exhorta a dejarse reconciliar con Dios a través del Sacramento de la Penitencia para caminar con decisión hacia Cristo.
Este documento discute los desafíos y caminos de la misión evangelizadora a la luz del Sínodo sobre la Nueva Evangelización. Presenta seis desafíos clave: 1) el testimonio de vida, 2) la primacía del amor, 3) la comunidad solidaria, 4) educar la mirada, 5) aprender a hacer lectura de la realidad, y 6) una sólida formación cristiana. También menciona dos lugares clave para el compromiso: la familia y la escuela. El objetivo general es ayudar a las
El documento describe cómo la Iglesia celebra la presencia de Cristo a través de los sacramentos. Explica que los sacramentos son momentos clave en la vida de fe donde los creyentes se encuentran realmente con Cristo bajo la acción del Espíritu Santo. También describe cómo los sacramentos convierten eventos humanos comunes en oportunidades para que Cristo resucitado encuentre a los creyentes y los salve.
La misión en San Lucas, Madriz en 2009 fue una experiencia que fortaleció la fe de la gente a través del mensaje del Evangelio y el ejemplo de San Antonio María Claret. Los misioneros recibieron una cálida bienvenida y compartieron sobre la fe y el reino de Dios, mientras la gente les mostraba su caridad y servicio hacia los demás. La misión es seguir el ejemplo de Jesús al caminar con los marginados y excluidos.
Este documento describe cómo vivir en Cristo bajo la acción de su Espíritu es fundamental para la vida cristiana. Vivir en Cristo significa centrar la vida en el misterio pascual de Jesucristo y dejarse guiar por el Espíritu Santo. No es posible vivir en Cristo sin la presencia del Espíritu, quien renueva y transforma a los creyentes. La Renovación Carismática Católica enfatiza la importancia de dejarse guiar por el Espíritu Santo para una vida cristiana plena.
El documento habla sobre la vocación humana y cristiana. Explica que todos somos llamados por Dios a desarrollar nuestros talentos y encontrar nuestro propósito en la vida, ya sea a través del matrimonio, la vida consagrada o el sacerdocio. También destaca que la vocación fundamental del cristiano es ser hijo de Dios y vivir para servirle a Él y a los demás.
El documento presenta una introducción a las bases bíblicas de la santidad según la tradición wesleyana. Discute diferentes interpretaciones de conceptos como la justicia, la santificación y la perfección, y examina los apoyos bíblicos de estos conceptos en los evangelios, Hechos y epístolas. Concluye que la vida cristiana, según Dios la diseñó, es un crecimiento hacia la santidad y la semejanza con Cristo a través del amor.
Este documento presenta la tercera y última charla del Padre Juan Manuel Lasso de la Vega sobre la espiritualidad de los EAS como impulso para el compromiso y crecimiento. En la charla, el Padre Lasso describe varios elementos clave de la espiritualidad EAS, incluyendo estar centrados en Cristo, vivir una vida espiritual alimentada por la oración y conectada con la misión, y seguir el ejemplo de Jesús a través de gestos concretos que muestran la grandeza del corazón de Dios.
Este documento presenta un resumen de tres oraciones o menos:
El documento es un libro sobre el silencio y la contemplación escrito por José Luis Vázquez Borau. En la primera parte, analiza el camino místico según maestros como San Buenaventura y San Juan de la Cruz. Describe las etapas de la vía purgativa, iluminativa y unitiva. En la segunda parte, ofrece perlas de silencio y contemplación para acompañar el peregrinaje hacia Dios. El autor busca ayudar a los lectores a descub
La madurez espiritual en la fe requiere una conversión del adulto en la que reconozca a Dios como el único y verdadero revelado en Cristo. Esta fe madura introduce toda la personalidad del creyente en la unidad del misterio de Cristo y requiere coherencia entre la fe y la vida práctica. La educación de la fe debe promover esta conversión para alcanzar la madurez espiritual.
Vocacional. Dios nos llama a vivir como personassmariabi
Este documento describe la vocación humana y la vocación cristiana. Señala que la primera vocación de cada persona es a ser humano y a desarrollar plenamente su humanidad como una persona. Esto implica cultivar cuatro dimensiones: la relación consigo mismo, con el mundo a través del trabajo, con los demás a través del amor, y con Dios. La vocación cristiana implica vivir estas dimensiones según el estilo de Jesús y en comunión con Él a través de la Palabra, la celebración, la comunidad y la misión.
Este documento resume los recursos educativos curados sobre sistemas de ecuaciones. Nueve docentes curaron enlaces a páginas web, videos, artículos y simuladores sobre sistemas de ecuaciones lineales. Los recursos seleccionados incluyen videos para la resolución gráfica de sistemas, simuladores interactivos y calculadoras paso a paso. Los especialistas recomiendan el uso de estos recursos para visualizar y resolver problemas de sistemas de ecuaciones.
El documento resume recursos educativos sobre la época de terrorismo en Perú entre 1980-2000. Incluye 9 enlaces a páginas web, videos y artículos académicos que proveen información histórica sobre Sendero Luminoso y el conflicto armado. El curador recomienda dos artículos para análisis en clase, uno sobre la violencia en Perú en esa época y otro sobre si fue un conflicto armado o delincuencia terrorista.
El documento describe la creación de videos educativos para reforzar el aprendizaje, mencionando tres principios básicos: que el estudiante sea el centro, un enfoque motivador, y motivar el aprendizaje significativo. También proporciona enlaces a recursos educativos en línea y describe la creación de videos usando la plataforma Flipgrid, con dos productos propuestos: una bienvenida al tema y una explicación del tema de hasta 5 minutos.
La Unión Europea ha anunciado nuevas sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen prohibiciones de viaje y congelamiento de activos para más funcionarios rusos, así como restricciones a las importaciones de productos rusos de acero y tecnología. Los líderes de la UE esperan que estas medidas adicionales aumenten la presión sobre Rusia para poner fin a su guerra contra Ucrania.
Este documento presenta información sobre la evaluación por competencias. Explica que este enfoque evalúa las habilidades y capacidades de los estudiantes para tomar decisiones y resolver problemas, en lugar de enfocarse únicamente en los conocimientos. También menciona que la evaluación por competencias promueve el aprendizaje autodirigido y permite identificar las fortalezas y áreas de mejora de cada estudiante. El documento concluye resaltando que este enfoque ofrece nuevas oportunidades para desarrollar competencias a través de experiencias de
Este documento describe el uso pedagógico de la realidad aumentada. Explica que la realidad aumentada fusiona el entorno real con uno virtual para mejorar el aprendizaje de los estudiantes universitarios. Detalla algunos elementos técnicos y aplicaciones de realidad aumentada como Google RA, Merge Explorer y Anatomía AR. Finalmente, sugiere integrar experiencias de realidad aumentada en los cursos y desarrollar proyectos multidisciplinarios para crear recursos propios de realidad aumentada.
El documento presenta las ideas principales de un grupo de trabajo sobre la educación. Propone una educación centrada en el estudiante con equilibrio entre sesiones teóricas y prácticas. También recomienda concebir la universidad como una comunidad académica, social y cultural con actividades extracurriculares. Finalmente, sugiere identificar cuándo es mejor la educación presencial o virtual para estructurar programas híbridos.
El documento presenta las ideas centrales de un grupo de estudiantes sobre la evaluación del aprendizaje. Discuten que la evaluación busca recoger y organizar información para mejorar los aprendizajes a través de la retroalimentación. También señalan que la evaluación se ha centrado en resultados y ha sido cuantitativa, pero que ahora evoluciona a ser más participativa y cualitativa en la educación superior.
Este documento es una constancia de que José Llaullipoma Romaní participó como jurado evaluador de trabajos de investigación denominados Estado del Arte en el marco del Concurso de Proyectos de Investigación del Fondo Extraordinario a la Investigación 2021 en la Pontificia Universidad Católica del Perú.
El documento presenta un reporte de investigación sobre herramientas colaborativas realizado por cuatro integrantes. Define las herramientas colaborativas y describe sus características, incluyendo acceso simultáneo, aprendizaje móvil y gestión de documentos. Luego clasifica las herramientas en sociales, para pensar y trabajar en red, y de recopilación y selección de contenidos. Finalmente, discute estrategias didácticas como el trabajo individual-grupal utilizando estas herramientas.
La educación superior en América Latina necesita una transformación dramática. Actualmente, los programas universitarios son rígidos y se enfocan estrechamente en un campo específico, aunque sabemos que los estudiantes cambiarán de trabajo frecuentemente y a diferentes campos. Se necesita preparar a los estudiantes con una base educativa más amplia que cruce límites disciplinarios, en lugar de enfocarse exclusivamente en el contenido de una sola carrera. También, las escuelas deben convertirse en centros de aprendizaje para toda
El documento presenta una curación de contenidos sobre funciones algebraicas. Incluye 5 recursos educativos como videos, páginas web y documentos. Los recursos brindan definiciones de funciones, ejemplos de su aplicación en la vida cotidiana y actividades interactivas para estudiantes y docentes. El objetivo es facilitar el aprendizaje y la enseñanza de este tema matemático.
El documento describe varios métodos y herramientas para estudiar el futuro de la educación como el método Delphi, previsión de expertos, exploración ambiental y la rueda de los futuros. Estos métodos buscan diálogos significativos con grupos de personas para generar proyecciones sobre el futuro mediante la imaginación individual y grupal evaluando la viabilidad de las percepciones. El documento también incluye las conclusiones y una referencia bibliográfica.
El documento presenta un resumen del capítulo III sobre el aprendizaje invisible. Se menciona que el aprendizaje ocurre de manera continua a través de la interacción con el entorno y las experiencias pasadas, positivas o negativas, influyen en aprendizajes futuros. Además, propone nuevos enfoques de aprendizaje como las comunidades de aprendizaje entre pares y el aprendizaje ubicuo en cualquier lugar y momento a través de la tecnología.
Este documento presenta conceptos clave sobre la sociedad 1.0, 2.0 y 3.0 y el aprendizaje invisible. Explora cómo la educación necesita evolucionar para desarrollar habilidades humanísticas y conocimientos prácticos en lugar de sólo transmitir información. También discute el uso intencionado de la tecnología para mejorar la experiencia humana y preparar a los estudiantes para trabajos del futuro mediante el aprendizaje significativo.
El documento discute la necesidad de adoptar nuevos paradigmas de aprendizaje ante los cambios sociales y tecnológicos, como aprender haciendo y enseñando, formar comunidades de aprendizaje, y valorar el pensamiento crítico y la creación de conocimiento. También enfatiza la importancia de estimular el aprendizaje invisible, flexible y de por vida más allá de las instituciones formales.
Este documento resume las ideas principales de una lectura sobre la aplicación de tecnologías a la enseñanza. Se discute que la tecnología puede complementar el aprendizaje pero no reemplazar la búsqueda personal del conocimiento ni el aprendizaje entre pares. También se enfatiza la importancia de desarrollar habilidades como el pensamiento crítico, la capacidad de generar y transferir conocimiento, y ser agentes que crean nuevas conexiones de conocimiento.
1. ÆÆ Dios no impone nada, pues no es arbitrario ni caprichoso. Si nos recuerda los «dos
caminos», uno de la vida y el otro de la muerte, no es porque Él decida que esto
o aquello es malo, sino para advertirnos que hay sendas que nos denigran, que
se oponen a nuestra perfección, que nos sumen en la infelicidad y nos conducen
finalmente a la perdición.
ÆÆ El Plan de Dios busca nuestra plenitud personal, cristiana y conyugal. Para aseverar
que estamos ante un Dios impositivo y sobre-exigente, debemos sacar del horizonte
humano el Misterio Reconciliador: la Anunciación- Encarnación con su prolongación
en la Pasión, Muerte, Resurrección y Ascensión.
ÆÆ En el original latino, la voz personare se traduce por «resonar», «sonar con fuerza». La
persona resuena por sí misma en razón de su altísima dignidad.
ÆÆ Será en el cristianismo donde se forma con mayor propiedad el concepto de persona.
Dios es un ser personal que ha creado, sostiene, redime y ama a cada persona en
particular. Debido a esta cualidad poseemos las siguientes características:
«Dios es arbitrario, impositivo y sobre-exigente»
Persona humana y santidad
¿El llamado de Dios a la santidad es un capricho y una imposición?, ¿qué le
podemos decir a los que piensan de esta manera?
Matrimonio, camino de santidad y
perfeccionamiento en las virtudes
Tema 9
¿Qué significa estar llamado a la santidad?
ÆÆ Partiendo del hombre concreto, descubriremos su profundo llamado a la perfección en
Cristo y a la actualización de este misterio en el estado de vida concreto al que cada uno
es convocado.
ÆÆ Si debemos aquilatar las verdades esenciales para el hombre de hoy, hay que aplicarnos
a responder con la mayor claridad y profundidad posibles estas tres preguntas:
ÆÆ La santidad es el «eje transversal» que penetra y orienta la raíz misma de cada uno de
estos ámbitos en la propia existencia.
ÆÆ Es conocido por todos el mandato que hiciera Cristo a sus discípulos: «Vosotros, pues,
sed perfectos como es perfecto vuestro Padre que está en los cielos». El mandato es
eminentemente positivo, pero no está libre de interrogantes.
ÆÆ Dado el contexto de la cita podemos observar que la perfección está referida al amor y
a sus concreciones en la praxis cristiana. Antiguamente, ser cristiano, significaba estar
dispuesto a entregar la vida en cualquier momento. Cristianismo y heroísmo cruento eran
sinónimos.
ÆÆ Pero las costumbres religiosas se fueron ablandando con el tiempo y se cayó en una
especie de mediocridad. Como reacción aparecieron hombres santos que deseaban vivir
la radicalidad del mensaje evangélico. Queda claro que ellos marcaron la pauta en ese
entonces de lo que debería ser un cristiano auténtico: un héroe y mártir voluntario, de
comportamiento excepcional.
ÆÆ Se fue construyendo así, una moral de dos pisos. La moral de los perfectos que se retiran
del mundo y la moral de la masa, pecadora por esencia, cuya virtud esencial debía ser la
penitencia, y el perdón.
ÆÆ El matrimonio fue considerado el «último recurso» para la sanación de los instintos de la
carne.
Punto de partida
99 Estamos llamados a conocer y poseer la verdad mediante el intelecto. Somos
seres racionales.
99 Formamos una unidad completa, no necesitamos completarnos con otro ser, pero
sí estamos abiertos a perfeccionar lo que somos.
99 Somos libres y responsables de nuestras acciones.
99 Por tener espíritu y ser creados por Dios somos un fin en sí mismo no podemos
ser manipulados por nadie y tenemos derechos inviolables.
99 Estamos abiertos al encuentro con Dios y análogamente con los demás seres
humanos. El amor y la comunicación son parte de nuestra vida más íntima y
necesaria.
ÆÆ A diferencia de las cosas yo soy la única creatura que puede ser consciente de sí
misma, que puede pensar, que tiene memoria, que es libre y que esa libertad la puede
ejercer por medio de su voluntad.
ÆÆ Soy capaz de conocerme desde el fondo de mi propio ser y descubrirme como
alguien irrepetible y único.
• ¿Qué significa e implica ser persona?
• ¿Qué significa e implica ser cristiano?
• ¿Qué significa e implica haber optado por el estado
de vida matrimonial?
¿ ?
98 99Matrimonio, camino de santidad y perfeccionamiento en las virtudesEncuentro III: «Matrimonio, sacramento y fuente de santidad»
2. ¿Qué dificultades históricas han habido para entender que todos estamos
llamados a una vida santa?
¿Qué podemos hacer en la vida diaria para ser santos y conformarnos más
plenamente al Señor Jesús?
¿Cómo podemos explicar la relación entre santidad y realización personal?
¿Qué es la santidad para un cristiano?
¿Cuál es la importancia del bautismo en el camino de la santidad?
ÆÆ Cada uno de nosotros permanece siendo uno mismo y no «se convierte en otra persona
o en otra cosa» con el paso de los años. Por un dinamismo interior permanecemos
en el tiempo a través de los cambios. El hombre anhela ser y para siempre. El hombre
es un ser para la Vida.
ÆÆ La persona no sobrevive a los cambios si se encierra en sí misma. Al ser semejante a
Dios, el hombre lleva la huella indeleble del amor y, por tanto, necesita amar. Esto se
manifiesta en una fuerza de realización. Necesitamos salir de nosotros mismos para
proyectar el amor a los demás. Constatamos así que el hombre es un «ser-para-el
encuentro».
ÆÆ Estos dinamismos fundamentales se traducen psicológicamente en dos necesidades
que esperan su satisfacción: la necesidad de seguridad y la necesidad de significación.
La primera busca «saberse amado» y «saber amar», y la segunda nos inclina a
percibir cada vez con mayor claridad nuestra singularidad y valor personal; así como
la capacidad para descubrir la razón de ser de nuestra vida en el mundo. Vividas en
colaboración con la gracia de Dios, representan un camino seguro a la santidad.
ÆÆ Todo se inicia cuando recibimos el don del Bautismo. Este sacramento ha obrado en
nosotros una transformación radical: hemos pasado de la «muerte» a la «vida».
ÆÆ Al don recibido en el Bautismo, corresponde una respuesta generosa de cada uno de
nosotros. La vida cristiana es el desarrollo de la semilla de vida eterna que se siembra
en el corazón del cristiano.
ÆÆ En palabras de San Juan Pablo II: «La efusión del Espíritu en el Bautismo une al
creyente como el sarmiento a la vid, que es Cristo; lo hace miembro de su Cuerpo
místico».
ÆÆ Finalmente, en todo cuanto hagamos en nuestra vida cotidiana tenemos la ocasión de
ponernos en la presencia de Dios. El encuentro con el Señor Jesús, la configuración
con Él, la imitación de su vida, nos vuelca a testimoniarlo «en primera persona». La
exigencia del apostolado, surge también, del mismo dinamismo bautismal.
ÆÆ Ser santos es desplegarse en la «invisibilidad» de la vida cotidiana dando con ello gloria
a Dios. Es un pensar, vivir y actuar en las circunstancias normales de la vida según las
luces que nos da la fe de la Iglesia, inapreciable tesoro para el recto peregrinar.
ÆÆ Como cristianos, nuestro camino de santidad consiste en conformarnos con el Señor
Jesús -«no soy yo, es Cristo quien vive en mí»-, o en imitar sus virtudes, que en
esencia es lo mismo.
ÆÆ El santo de nuestro tiempo es aquel que vive su vida ordinaria con tal intensidad, que
hace de ella un culto agradable a Dios, así como un elocuente testimonio del amor de
Cristo en medio del mundo.
ÆÆ El santo de hoy descubre en las realidades terrenas un ámbito de realización personal
querido por Dios. Su presencia y compromiso en medio del mundo según el designio
divino configuran tanto su identidad personal como su propia realización y felicidad.
Esta presencia se traduce en acción transformante por medio del amor, acción que
brota de un compromiso profundo con el Señor y que se manifiesta en el silencio de
las actividades ordinarias de cada día, a semejanza de nuestra Madre María.
Dinamismos constitutivos
Cristianismo y santidad
El santo de hoy
100 101Matrimonio, camino de santidad y perfeccionamiento en las virtudesEncuentro III: «Matrimonio, sacramento y fuente de santidad»
3. ÆÆ La santidad del matrimonio es la fuente en la que se apoya el desarrollo cristiano de
la familia; y la familia es la célula básica de la sociedad.
ÆÆ Visto desde el llamado al apostolado, los núcleos familiares se convierten en una
ocasión propicia para crecer en la santidad personal, en la comunión de los esposos,
en el desarrollo de los vínculos familiares y en la apertura a la sociedad.
ÆÆ La comunión de los corazones al interior de la familia cristiana debe convertirse en
un camino de perfeccionamiento en el amor. Este dinamismo, lejos de fusionar a
los seres que la componen, los singularizan cada vez más y en orden a su misión;
asomando con claridad la vocación al amor a través de la conyugalidad, la paternidad,
la maternidad, la filiación y la fraternidad. Esta tarea solo se logra cuando se ha
madurado suficientemente en la conciencia de ese «ser-para-el otro».
ÆÆ Podemos definir a la familia como una «escuela de personalización». Cada miembro
de este cuerpo –pequeña iglesia doméstica que tiene a Cristo como cabeza– va
interiorizando el llamado al amor como don de sí, desde una perspectiva cristo-
céntrica. He ahí la importancia de la Eucaristía como centro de la vida familiar.
ÆÆ En su «Carta a las familias», San Juan Pablo II afirma: «El Concilio Vaticano II,
particularmente atento al problema del hombre y de su vocación, afirma que la unión
conyugal —significada en la expresión bíblica «una sola carne»— sólo puede ser
comprendida y explicada plenamente recurriendo a los valores de la persona y de la
entrega.
ÆÆ El matrimonio no es un juego. Y precisamente por ello se requieren las condiciones, en
activo, para vivir ofreciéndose como auténtico don de uno al otro y experimentando la
progresiva conciencia del sacramento con que Dios los ha bendecido.
ÆÆ En ello radican seguramente las duras palabras que pronunció no hace mucho,
como una advertencia, el más importante exorcista del Vaticano, el Padre Fortea: «El
demonio odia a la familia porque es reflejo de la Trinidad». ¿Cómo proteger a nuestra
familia de esta amenaza permanente? Desear ser santos y poner los medios para ello
ya es bastante. Debemos vivir en permanente oración y conversión, y así disponernos
mejor para compartir la Buena Nueva.
ÆÆ Es imprescindible hacer un balance personal para situarnos bien: ¿cuál es mi
verdadera actitud frente a Dios y su Plan?, ¿cuál es mi actitud ante las exigencias
que el seguimiento del Plan de Dios tiene sobre mis pasiones desordenadas, sobre
mis caprichos, sobre mis gustos y disgustos?, ¿cuáles son mis obras?, ¿están de
acuerdo, mis obras, con los mandamientos?, etc.
Matrimonio y santidad
A manera de corolario
¿El matrimonio es un camino a la santidad?, ¿cuáles son las condiciones infaltables
para que sea así?
¿Qué medios concretos debo poner para lograr la perfección a la que me llama
el Creador?
¿Cuál es el modelo o paradigma de la santidad para nuestro tiempo?
¿Realmente creo en la posibilidad de ser santo?
102 103Matrimonio, camino de santidad y perfeccionamiento en las virtudesEncuentro III: «Matrimonio, sacramento y fuente de santidad»
4. Si después de reflexionar sobre este tema nos sentimos en falta, ¿qué es lo que vamos a hacer
desde hoy mismo?
¿Realmente le hemos puesto una «varilla alta» a nuestro camino de realización plena o hemos optado
por la mediocridad?
Oremos
Señor, fuente y origen de todo amor humano; concédenos la gracia de ser uno para el otro
signo de Tu presencia invisible.
Te pedimos que nuestro matrimonio nos conduzca a tu Reino de vida eterna.
Danos, Señor, la fe suficiente para construir la casa de nuestro amor sobre Ti, que eres
nuestra piedra angular.
Guía nuestras vidas, para que nuestro matrimonio camine hacia la Santidad y podamos
alcanzar la felicidad plena que tienes reservada para cada uno de nosotros
Amén
Dialoguemos
en pareja
¿Percibimos realmente que la mejor manera de prepararnos para el matrimonio es haciendo un
esfuerzo personal por cooperar con la gracia y alcanzar nuestra propia santidad?
¿Estamos dándole la importancia debida a la Eucaristía? ¿Estamos yendo a la Misa para
comprometernos más con Jesús o lo estamos evadiendo?
¿Cómo nos podemos preparar desde hoy para ser santos en nuestra paternidad o maternidad?
¿Cómo nos estamos acercando al ideal de ser esposos santos?, ¿qué medios concretos vamos
a poner?
104 105Matrimonio, camino de santidad y perfeccionamiento en las virtudesEncuentro III: «Matrimonio, sacramento y fuente de santidad»
5. ¡Realiza un chequeo de Santidad ante el Doctor Divino!
99 «Saque la lengua por favor»
99 «Veamos el electrocardiograma»
99 «Tenemos que hacer un fondo de ojo»
99 «¿Le duele la cabeza?»
99 «Ahora veremos los reflejos»
99 «Déjeme revisarle los oídos, por favor»
¿Tus palabras son limpias?, ¿eres chismoso?, ¿ofendes fácilmente a los demás?,
¿acostumbras mentir para zafar?, ¿haces con frecuencia comentarios procaces o
humillantes?, ¿tu lenguaje humorístico está mayormente erotizado?
¿Hay envidia?, ¿celos?, ¿egoísmo?, ¿a quién le deseas lo peor?, ¿hay alguien a quien
no le puedes perdonar algo?, ¿cómo está la relación con tu novio(a)?, ¿le has puesto
límites a tu amor?
¿Ves programas que no son para todo público: sexo, violencia, etc.?, ¿acostumbras
ver videos o programas con contenidos superficiales o nocivos? Las revistas que
acostumbras leer o tus programas de televisión favoritos, ¿los leerías con tu esposa y
tus hijos al lado?
¿Entretienes tu mente con pensamientos impuros?, ¿piensas siempre con segunda
intención?, ¿acostumbras pasar tiempo pensando en cosas espirituales?, ¿alimentas
tu mente con buenos libros?
¿Qué vicio no logras vencer?, ¿el cigarrillo?, ¿la pereza?, ¿la TV?, ¿los videojuegos?,
¿el alcohol?, ¿las drogas?, ¿la pornografía?, ¿la violencia?, ¿las apuestas?, ¿crees que
Dios puede darte la victoria, siempre y cuando estés dispuesto a cambiar?
¿Qué tipos de música escuchas a menudo?, ¿te animan a hacer cosas buenas? o ¿a
ofender, maltratar, dañar, tomar, etc.?
Trabajemos en casa
106 Encuentro III: «Matrimonio, sacramento y fuente de santidad»
6. Si has pasado un tiempo examinándote y has encontrado cosas que están
fuera de lugar, es tiempo de renovarte ante Él, ¿cómo?
Receta:
¡Es momento de aplicar la “receta”!
99 «No se ofenda pero le haré preguntas personales»
99 «¿Y tu relación con Dios y la Iglesia?»
¿Qué cuadros tienes en tu cuarto?, ¿tienes alguno que refiera a Dios?, ¿son imágenes
frívolas?, ¿hay imágenes eróticas?, ¿eres sencillo y sobrio en el vestir?, ¿estás
aferrado a las prendas de marca?, ¿te ufanas de tus logros laborales y de tu condición
económica?
¿Evitas ir a la iglesia porque sabes que estás mal?, ¿no acudes al sacramento de la
confesión porque te sientes indigno de recibirlo o porque no estás dispuesto a dejar
de pecar?, ¿meditas en las Sagradas Escrituras?, ¿te mantienes informado de lo que
vive la Iglesia en los lugares más alejados tanto como esperas con gran expectativa
el noticiero de la noche?
ÆÆ Confiésate (ahora mismo, prométele al Señor que te confesarás; no demores).
ÆÆ Apártate (toma la determinación de no hacer nuevamente lo que te alejó de Dios).
ÆÆ Arregla tus cuentas pendientes. Si debes perdonar, perdona. Si debes pedir perdón,
hazlo rápido. Si debes devolver algo o restituirlo, hazlo lo antes posible.
ÆÆ Busca un compañero de ruta (ten siempre cerca un buen amigo católico o un
consejero espiritual).
ÆÆ Haz esto todas las veces que sientas que tu ser se ha quebrado. Usa esta guía para
tu tiempo de confesión y para tu oración diaria.
ÆÆ No te preocupes de la paga. ¡Tu médico trabaja ad honorem!
107Trabajemos en casa
7. «El sacramento del matrimonio puede considerarse de dos modos: uno, mientras se realiza; el otro,
mientras dura después de realizado. Pues es semejante al sacramento de la Eucaristía, que es
sacramento no sólo mientras se celebra, sino también mientras permanece; ya que, mientras los
cónyuges viven, su unión es siempre el sacramento de Cristo y de la Iglesia».
Casti Connubii, 116.
«El sacramento del matrimonio asume la realidad humana del amor conyugal con todas las implicaciones
y "capacita y compromete a los esposos y a los padres cristianos a vivir su vocación de laicos, y,
por consiguiente, a ‘buscar el Reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenándolos
según Dios’". Íntimamente unida a la Iglesia por el vínculo sacramental que la hace Iglesia doméstica
o pequeña Iglesia, la familia cristiana está llamada ‘a ser signo de unidad para el mundo y a ejercer
de ese modo su función profética, dando testimonio del Reino y de la paz de Cristo, hacia el cual
el mundo entero está en camino’. La caridad conyugal, que brota de la caridad misma de Cristo,
ofrecida por medio del Sacramento, hace a los cónyuges cristianos testigos de una sociabilidad
nueva, inspirada por el Evangelio y por el Misterio pascual. La dimensión natural de su amor es
constantemente purificada, consolidada y elevada por la gracia sacramental. De esta manera, los
cónyuges cristianos, además de ayudarse recíprocamente en el camino de la santificación, son en el
«Muchas veces a los novios y a los casados les invita la palabra divina a que alimenten y fomenten el
noviazgo con un casto afecto, y el matrimonio con un amor único. Muchos contemporáneos nuestros
exaltan también el amor auténtico entre marido y mujer, manifestado de varias maneras según las
costumbres honestas de los pueblos y las épocas. Este amor, por ser eminentemente humano, ya
que va de persona a persona con el afecto de la voluntad, abarca el bien de toda la persona, y, por
tanto, es capaz de enriquecer con una dignidad especial las expresiones del cuerpo y del espíritu y de
ennoblecerlas como elementos y señales específicas de la amistad conyugal. El Señor se ha dignado
sanar este amor, perfeccionarlo y elevarlo con el don especial de la gracia y la caridad. Un tal amor,
asociando a la vez lo humano y lo divino, lleva a los esposos a un don libre y mutuo de sí mismos,
comprobado por sentimientos y actos de ternura, e impregna toda su vida; más aún, por su misma
generosa actividad crece y se perfecciona. Supera, por tanto, con mucho la inclinación puramente
erótica, que, por ser cultivo del egoísmo, se desvanece rápida y lamentablemente.
Este amor se expresa y perfecciona singularmente con la acción propia del matrimonio. Por ello
los actos con los que los esposos se unen íntima y castamente entre sí son honestos y dignos,
y, ejecutados de manera verdaderamente humana, significan y favorecen el don recíproco, con el
que se enriquecen mutuamente en un clima de gozosa gratitud. Este amor, ratificado por la mutua
fidelidad y, sobre todo, por el sacramento de Cristo, es indisolublemente fiel, en cuerpo y mente, en
la prosperidad y en la adversidad, y, por tanto, queda excluido de él todo adulterio y divorcio».
Gaudium et Spes, 49.
¿Qué nos enseña la Iglesia?
108 Encuentro III: «Matrimonio, sacramento y fuente de santidad»
8. «El deber de santificación de la familia cristiana tiene su primera raíz en el bautismo y su expresión máxima
en la Eucaristía, a la que está íntimamente unido el matrimonio cristiano. El Concilio Vaticano II ha querido
poner de relieve la especial relación existente entre la Eucaristía y el matrimonio, pidiendo que habitualmente
éste se celebre “dentro de la Misa”. Volver a encontrar y profundizar tal relación es del todo necesario, si
se quiere comprender y vivir con mayor intensidad la gracia y las responsabilidades del matrimonio y de la
familia cristiana.
La Eucaristía es la fuente misma del matrimonio cristiano (…) Y en este sacrificio de la Nueva y Eterna
Alianza los cónyuges cristianos encuentran la raíz de la que brota, que configura interiormente y vivifica
desde dentro, su alianza conyugal. En cuanto representación del sacrificio de amor de Cristo por su Iglesia,
la Eucaristía es manantial de caridad. Y en el don eucarístico de la caridad la familia cristiana halla el
fundamento y el alma de su “comunión” y de su “misión”».
Familiaris Consortio, 57.
«Abrid la Escritura, y allí veréis que, cuando los padres fueron santos, también lo fueron los hijos.
Cuando el Señor alaba a los padres o madres que se distinguieron por su fe y piedad, jamás se olvida
de hacernos saber que los hijos y los servidores siguieron también sus huellas».
Santo Cura de Ars ( Deberes de los padres hacia sus hijos). 196
«No olvidéis que entre los esposos, en ocasiones, no es posible evitar las peleas. No riñáis delante
de los hijos jamás: los haréis sufrir y se pondrán de una parte, contribuyendo quizá a aumentar
inconscientemente vuestra desunión. Pero reñir, siempre que no sea muy frecuente, es también una
manifestación de amor, casi una necesidad. La ocasión, no el motivo, suele ser el cansancio del marido,
agotado por el trabajo de su profesión; la fatiga —ojalá no sea el aburrimiento— de la esposa, que ha
debido luchar con los niños, con el servicio o con su mismo carácter, a veces poco recio; aunque sois las
mujeres más recias que los hombres, si os lo proponéis».
San Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 26.174
Familiaris Consortio, 56.
mundo signo e instrumento de la caridad de Cristo. Con su misma vida, están llamados a ser testigos
y anunciadores del sentido religioso del matrimonio, que la sociedad actual reconoce cada vez con
mayor dificultad, especialmente cuando acepta visiones relativistas del mismo fundamento natural
de la institución matrimonial».
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, 220.
109¿Qué nos enseña la Iglesia?
9. La fidelidad conyugal: una mirada
integral
El proyecto cristiano de familia
Encuentro IV
Iglesia doméstica y
sacramento de amor
10. La fidelidad conyugal:
una mirada integral
Tema 10
Señor, Padre santo,
Dios omnipotente y eterno,
te damos gracias y bendecimos
tu santo Nombre. Tú has creado
al hombre y a la mujer
para que el uno sea para el otro
ayuda y apoyo.
Acuérdate hoy de nosotros. Protégenos y
concédenos
que nuestro amor sea entrega
y don, a imagen de Cristo y de la Iglesia.
Ilumínanos y fortalécenos en la tarea
de la formación futura de nuestros hijos,
para que sean auténticos cristianos
y constructores de la ciudad terrena.
Haz que vivamos juntos por largo tiempo,
en alegría y paz,
para que nuestros corazones
se puedan elevar siempre hacia Ti,
por medio de tu Hijo en el Espíritu Santo.
Amén
Dinámicadelosanillosrotos
ÆÆ ¿Creen que una de las principales causas para
el rompimiento de un matrimonio sea la falta de
fidelidad?, ¿por qué?
De manera individual, cada uno observará la imagen
mostrada. Luego de unos minutos escribirán alrededor
las posibles causas que destruyen una unión matrimonial
y, en paralelo, sus reconstituyentes.
Compara tus respuestas con la de tu novio (a) y observa
las similitudes. Dialoguen sobre las razones que los llevó
a colocar ello y sobre el por qué creen haber coincidido.
Indicaciones
Nos conocemos
112 113La fidelidad conyugal: una mirada integralEncuentro IV: Iglesia doméstica y sacramento de amor
11. El vocablo castellano fidelidad proviene del latín fidelitas-atis y viene a significar «lealtad»,
«cumplida adhesión», «observancia de la fe que uno debe a otro», «verdad», «sinceridad»,
«constancia en los afectos y en el cumplimiento de sus obligaciones»; en definitiva, denota
a aquel que cumple sus promesas y por ello se muestra digno de confianza.
ÆÆ La fidelidad humana tiene que aspirar a ser divina, pues somos creados a imagen
y semejanza de la Trinidad. Dada esta constitución real, podemos deducir que la
fidelidad no es una imposición externa, sino un llamado desde lo profundo de nuestro
ser, es decir, una vocación.
ÆÆ El amor humano, firmado en el matrimonio, es confirmado por Dios para toda la
vida. No puede ya dar marcha atrás, como no lo puede el tiempo. Debe vivir en esta
certeza y saber que la indisolubilidad en que se envolvió representa para él el más
extraordinario de los privilegios, no una obligación penosa.
ÆÆ La convivencia, las uniones de hecho, «el matrimonio a prueba» o la cohabitación
más impersonal, no poseen en sí, ni la intención de exclusividad e irrevocabilidad, ni
la gracia de unión. Los mantiene el bienestar, el aprovechamiento, el goce pasajero
–acaso intenso–, o la conveniencia. Sea lo que fuere, las puertas permanecerán
siempre abiertas. Si apareciese una incomodidad intolerable, por alguna de las dos
partes, la separación será la salida más fácil.
ÆÆ La gracia del matrimonio consiste exactamente en conceder a los esposos la fuerza
deseada para poder seguir siempre adelante y para amarse cada vez más. Les
permitirá volver a encontrarse –después de las inevitables diferencias, después de los
conflictos pequeños y grandes, que componen el «combo» de toda vida en común–,
más sólidamente unidos que nunca.
ÆÆ En la gracia, los esposos encontrarán la fuerza, la estabilidad, la madurez de su
amor. A través de ella, un amor tan frágil como su propia libertad podrá hacerse
suficientemente estable para mantenerlos juntos durante toda la vida, «en la salud y
en la enfermedad».
ÆÆ Dios es el paradigma de fidelidad porque su alianza con la humanidad permanece para
siempre, no en abstracto y de forma genérica; sino más bien como un compromiso
con cada uno de los hombres y mujeres, sean santos o pecadores, asumido en toda
la magnitud desde su libérrima voluntad y naturaleza, ser y amor.
ÆÆ El matrimonio tiene un carácter único y por ello admirable. Es una elección irrevocable
que se dirige hacia alguien que se admira por la verdad que representa, la verdad de
ser mujer o la verdad de ser varón.
ÆÆ Luego acontece el enamoramiento como camino de comunión. Será comunión plena
cuando encuentre su coronación en el matrimonio y su finalidad en la procreación y
educación de los hijos que nazcan de esa relación.
ÆÆ Todo lo existente y amable nos invita a la fidelidad porque nos compromete en su
desarrollo. Se entiende entonces el sustrato común a las diversas fidelidades: fidelidad
al enamorado, al novio o al cónyuge.
¿Qué ideas distorsionadas se tienen de esta virtud?
¿Qué es la fidelidad? ¿Es posible mantenerla?
¿Por qué razón el amor exige la fidelidad?
¿Por qué razón la fidelidad involucra a todas las dimensiones de nuestra
naturaleza humana?
¿Qué características debe tener un matrimonio cristiano que tenga la fidelidad
como su horizonte?
¿Cuáles son las características de un cónyuge fiel?
¿Qué es la fidelidad? La fidelidad conyugal
114 115La fidelidad conyugal: una mirada integralEncuentro IV: Iglesia doméstica y sacramento de amor
12. 99 El mismo noviazgo es liberador en la medida que se sitúe en un proyecto cuyo fin
es la estabilidad e irrevocabilidad de la relación. La decisión de «elegir a uno entre
tantos» es el inicio de un mayor compromiso y exige exclusividad. Obviamente falta
el sacramento. Pero este actuar maduro dispone mejor la naturaleza de los novios
y de la comunión que han construido, para acoger más vívidamente la gracia y la
bendición.
99 Todo matrimonio que quiera sobrevivir como tal debe velar por su hogar, mantener
la ley de la convergencia que dicta que todo lo que se realiza individualmente, debe
buscar, en cuanto proyectivo, una mayor comunión con el otro. Y se deben arrancar
desde el inicio las semillas de la discordia y la desconfianza.
99 Los matrimonios que se aman no dejan que nada ni nadie se interfiera entre ellos
por temor a que el amor se disuelva en infidelidad. Esta disolución es la muerte de
la felicidad, de la paz del corazón, de la alegría profunda de la ilusión inherente a un
proyecto común que comporta una altísima intimidad.
99 Ser fiel al cónyuge quiere decir, antes que nada, reservar el corazón para él. En suma,
hay que ser fiel al propio amor. Se trata de velar atenta y constantemente. Es infiel,
de hecho, todo el que se olvida de amar como debería y quien deja que su corazón
sea invadido por cualquier preocupación, por noble que sea, menos la de renovar su
amor.
¿De qué forma la fidelidad no se reduce solamente a “no cometer una infidelidad”?
¿Qué opinión les merece esta frase de Gustave Thibon?
¿Qué es la fidelidad mental?¿Qué es la fidelidad del corazón?
ÆÆ Esta fidelidad no debe concebirse exclusivamente en el orden de lo sexual. ¡Cuántas
personas se imaginan que son fieles sólo porque no entregan su cuerpo! Pero
entregan su corazón, y viven en la más grave de las infidelidades: la del corazón.
ÆÆ El mismo Señor Jesús enseña a sus discípulos que la Ley definitiva del amor –la que
Él vino a instaurar como plenitud de la antigua– comporta un obrar casto y puro.
Asimismo, le da un altísimo valor, nunca antes conocido, a las intenciones del corazón:
«No desearás a la mujer de tu prójimo».
ÆÆ Esta fidelidad cordial engendra la fidelidad mental. Donde está su corazón, debería
decirse, ahí se encuentran sus pensamientos, memoria e imaginación. El Evangelio
no podría formular más exactamente las exigencias de la verdadera fidelidad,
cuando nos advierte que aquel que mira a una mujer con el mal deseo ya es
adúltero en su corazón.
ÆÆ La fidelidad exigida por el amor no debe, por lo tanto, ser meramente exterior.
Debe radicar en el poder creador y conservador del espíritu. Todo el ser bio-psico-
espiritual de la persona humana debe fijar su atención y su deseo, también el sexual
evidentemente, en el cónyuge, único y exclusivo destinatario del eros y el ágape.
Esto es tanto más importante cuanto que la infidelidad mental, practicada al mismo
tiempo que la fidelidad exterior, pone al sujeto en un estado de tensión y disociación
tal que, a largo plazo, producirá una neurosis. Los propios psicoterapeutas serios
dan razón de ello.
Fidelidad del corazón
Fidelidad mental
« »
«La verdadera fidelidad consiste en hacer renacer a cada
instante lo que nació una vez: estas pobres semillas de
eternidad depositadas por Dios en el tiempo, que la infidelidad
rechaza y la falsa fidelidad momifica».
Gustave Thibon
116 117La fidelidad conyugal: una mirada integralEncuentro IV: Iglesia doméstica y sacramento de amor
13. ÆÆ Cuando se vive en estado de represión, exacerbado por el pensamiento, se está
condenado al desequilibrio. En la perspectiva propia del matrimonio, esto conducirá
a la multiplicación de los conflictos, a su envenenamiento, al resquebrajamiento de
la unidad. La fidelidad auténtica, además de cordial, debe ser, por tanto, mental.
ÆÆ Quien ama guarda su cuerpo, lo mismo que su corazón, para el amado. Además, en
razón de la unidad de los componentes de la naturaleza humana, no se da nunca algo
de la carne, sin dejar también en ella algo del alma.
ÆÆ A la fidelidad interior debe, por tanto, agregarse la fidelidad exterior, para que se
defienda plenamente el amor y la unidad conyugal. Los que se nieguen a la fidelidad
integral están condenados al «desamor». Están resquebrajando su hogar, su amor,
su vida y su felicidad. ¿Qué les queda? El recuerdo vacío de un placer pasado, la
conciencia de que han sido y son indignos, el amargo gesto de la traición, el dolor de
haber dejado una certeza por una quimera.
ÆÆ El adulterio lleva consigo su propio castigo, pues termina siempre por destruir
a aquellos o a aquellas que crean encontrar su bien en él. Una vez revelado, se
transforma en una catástrofe, si queda en secreto es un veneno para la psiqué y
para la conciencia. Los que se entregan a él pierden toda la verdadera libertad del
amor. ¿Cómo volverán a su cónyuge, después de haberles engañado, y de haber
dilapidado su amor, profanando su corazón y la dignidad de su cuerpo?
ÆÆ Hay que obrar el bien para hacer crecer el amor. Este esfuerzo queda condensado en
estas leyes que todo matrimonio debe seguir con sentido de urgencia:
ÆÆ Como se trata de leyes, terminaremos con esta frase que es muy esencial: «La
fidelidad se construye día a día, o un día descubres que no la tienes más».
99 Ley de la lucha: el amor es una conquista, hay que hacerlo realidad con esfuerzo
cotidiano.
99 Ley del dinamismo: es necesario vivir en permanente referencia al otro,
proyectados hacia él, convirtiendo al cónyuge en nuestro proyecto vital.
99 Ley de la vigilancia: hay que estar atentos a los signos de división que se puedan
presentar en la relación. Detectarlos a tiempo, y separarlos como la maleza, debe
ser nuestra prioridad.
99 Ley del desprendimiento: habrá que esforzarse por suprimir todo aquello que
posea una naturaleza capaz de apartar, por poco que sea, al marido y a la mujer.
99 Ley de la esperanza: certeza de que todo amor, bien vivido, tiene como resultado
la felicidad.
99 Ley de la estima: el amor exige que cada uno se convierta en objeto fascinante
para el otro.
99 Ley del sacrificio: para amarse siempre, renunciar siempre.
99 Ley de la alegría: compartir la alegría de amarse.
99 Ley de la paz: vivir desarmados.
99 Ley del progreso hacia Dios: vivir en marcha, tendiendo hacia el infinito.
ÆÆ Ser fiel es ser persona humana. Una vida fiel es la única vida auténtica. Tal cualidad
es propicia para encumbrarnos hacia la cima de los ideales más hermosamente
humanos. Y los proyectos personales siempre se formulan en positivo; razón por
la cual aumenta la expectativa por una mayor perfección, la confianza en lograrlo
finalmente, y como corolario una gran felicidad e ilusión.
Fidelidad sexual
Las leyes de la fidelidad
Hacia una fidelidad existencial
¿Qué es la fidelidad carnal?
¿Cómo proteger y alimentar la fidelidad conyugal?
¿Qué es la fidelidad existencial?
118 119La fidelidad conyugal: una mirada integralEncuentro IV: Iglesia doméstica y sacramento de amor