El autor argumenta que deseamos una vida fácil sin dificultades, pero que esto conlleva a ideales imposibles de alcanzar y paradojas. Propone que en lugar de desear seguridad absoluta y soluciones definitivas, debemos aceptar la complejidad y la lucha constante. Critica las ideologías que prometen una comunidad armoniosa basada en una verdad infalible, pues esto suele conducir a la interpretación paranoide de la realidad y la negación de la diferencia. Concluye que lo más importante es valorar el resp
Resumen de la lectura elogio de la dificultadKARLMARTINRAMOS
Este texto es una invitación a cuestionar la idea de una vida perfecta sin dificultades y a desarrollar la capacidad de razonar por uno mismo en lugar de dejarse influenciar por ideologías colectivas. Plantea que enfrentar retos y problemas le da sentido a la vida y que debemos rechazar la verdad absoluta propuesta por grupos como las religiones. En su lugar, propone valorar la diversidad de opiniones para construir una sociedad capaz de generar cambios.
El documento analiza cómo el facilismo corrompe a la sociedad. Define el facilismo como la tendencia a elegir las opciones que requieran menos esfuerzo. Explica que el conformismo surge cuando los individuos cambian su comportamiento para encajar en el grupo. Finalmente concluye que el facilismo hace que los jóvenes no amen lo que hacen y que la sociedad está en crisis debido a este pensamiento que impide la expresión de opiniones.
El documento discute cómo las dificultades pueden verse como oportunidades en lugar de problemas. Aunque solemos imaginar vidas fáciles sin obstáculos, la realidad es que los desafíos nos ayudan a mejorar y lograr metas de manera más satisfactoria. La perseverancia es necesaria para superar los obstáculos de la vida y alcanzar nuestros propósitos.
El documento discute los peligros de buscar una vida fácil sin desafíos, lucha o diferencias de opinión. Argumenta que la dificultad es necesaria para el aprendizaje y el progreso, y que debemos valorar el respeto y la diferencia en lugar de ver a los que piensan diferente como enemigos. También sugiere que a menudo amamos las cadenas que nos impiden pensar por nosotros mismos porque evitan la angustia de tomar nuestras propias decisiones.
Este documento presenta un resumen de un texto escrito por Estanislao Zuleta en el que critica la tendencia de las personas a desear una vida fácil sin esfuerzo o lucha. Zuleta argumenta que en lugar de desear fantasías irreales, las personas deberían desear una sociedad en la que sea necesario trabajar arduamente para lograr sus objetivos. También aboga por respetar las diferencias entre las personas y sus diversas formas de pensar.
El autor argumenta que las personas suelen desear una vida perfecta sin dificultades, pero esto es solo una fantasía irreal. Para alcanzar los ideales en la vida, cada persona debe estar dispuesta a asumir riesgos, tomar decisiones y enfrentar la frustración. Las dificultades son parte de la vida y ayudan a las personas a descubrir su potencial y aprender el significado de alcanzar metas. El autor concluye que las adversidades son importantes para que las personas aprendan a enfrentar los desafíos de la vida y ganen experiencia.
El documento resume los conceptos de inteligencia emocional y sus componentes. Define la inteligencia emocional como la capacidad de sentir, entender y aplicar eficazmente las emociones. Explica que la inteligencia emocional incluye el conocimiento emocional, la aptitud emocional y la profundidad emocional.
La sinergia se logra cuando dos o más personas trabajan juntas para crear una solución mejor que la que podrían lograr individualmente. Para alcanzar la sinergia, se debe celebrar las diferencias entre las personas y buscar primero entender las ideas de los demás antes de intentar ser entendido. El proceso para lograr la sinergia incluye definir el problema u oportunidad, escuchar activamente a los demás, expresar las propias ideas, generar nuevas opciones en conjunto y encontrar la mejor solución.
Resumen de la lectura elogio de la dificultadKARLMARTINRAMOS
Este texto es una invitación a cuestionar la idea de una vida perfecta sin dificultades y a desarrollar la capacidad de razonar por uno mismo en lugar de dejarse influenciar por ideologías colectivas. Plantea que enfrentar retos y problemas le da sentido a la vida y que debemos rechazar la verdad absoluta propuesta por grupos como las religiones. En su lugar, propone valorar la diversidad de opiniones para construir una sociedad capaz de generar cambios.
El documento analiza cómo el facilismo corrompe a la sociedad. Define el facilismo como la tendencia a elegir las opciones que requieran menos esfuerzo. Explica que el conformismo surge cuando los individuos cambian su comportamiento para encajar en el grupo. Finalmente concluye que el facilismo hace que los jóvenes no amen lo que hacen y que la sociedad está en crisis debido a este pensamiento que impide la expresión de opiniones.
El documento discute cómo las dificultades pueden verse como oportunidades en lugar de problemas. Aunque solemos imaginar vidas fáciles sin obstáculos, la realidad es que los desafíos nos ayudan a mejorar y lograr metas de manera más satisfactoria. La perseverancia es necesaria para superar los obstáculos de la vida y alcanzar nuestros propósitos.
El documento discute los peligros de buscar una vida fácil sin desafíos, lucha o diferencias de opinión. Argumenta que la dificultad es necesaria para el aprendizaje y el progreso, y que debemos valorar el respeto y la diferencia en lugar de ver a los que piensan diferente como enemigos. También sugiere que a menudo amamos las cadenas que nos impiden pensar por nosotros mismos porque evitan la angustia de tomar nuestras propias decisiones.
Este documento presenta un resumen de un texto escrito por Estanislao Zuleta en el que critica la tendencia de las personas a desear una vida fácil sin esfuerzo o lucha. Zuleta argumenta que en lugar de desear fantasías irreales, las personas deberían desear una sociedad en la que sea necesario trabajar arduamente para lograr sus objetivos. También aboga por respetar las diferencias entre las personas y sus diversas formas de pensar.
El autor argumenta que las personas suelen desear una vida perfecta sin dificultades, pero esto es solo una fantasía irreal. Para alcanzar los ideales en la vida, cada persona debe estar dispuesta a asumir riesgos, tomar decisiones y enfrentar la frustración. Las dificultades son parte de la vida y ayudan a las personas a descubrir su potencial y aprender el significado de alcanzar metas. El autor concluye que las adversidades son importantes para que las personas aprendan a enfrentar los desafíos de la vida y ganen experiencia.
El documento resume los conceptos de inteligencia emocional y sus componentes. Define la inteligencia emocional como la capacidad de sentir, entender y aplicar eficazmente las emociones. Explica que la inteligencia emocional incluye el conocimiento emocional, la aptitud emocional y la profundidad emocional.
La sinergia se logra cuando dos o más personas trabajan juntas para crear una solución mejor que la que podrían lograr individualmente. Para alcanzar la sinergia, se debe celebrar las diferencias entre las personas y buscar primero entender las ideas de los demás antes de intentar ser entendido. El proceso para lograr la sinergia incluye definir el problema u oportunidad, escuchar activamente a los demás, expresar las propias ideas, generar nuevas opciones en conjunto y encontrar la mejor solución.
Este documento argumenta que la dificultad y el esfuerzo son valiosos para el desarrollo personal y la sociedad. Nos advierte contra los atajos y las soluciones fáciles, señalando que la verdadera satisfacción proviene de enfrentar retos mediante una lucha incesante y metas significativas. Finalmente, concluye que los pueblos deben seguir luchando por construir un mundo más creativo a pesar de los obstáculos.
El documento trata sobre el concepto de libertad. Explora las diferentes formas de libertad, incluyendo la libertad externa (de acción y participación política) y la libertad interior (de la voluntad y autonomía). También discute el problema del determinismo y cómo la libertad y el determinismo no necesitan ser excluyentes. Finalmente, aborda los conceptos de alienación y liberación, y cómo la liberación es un proceso continuo de autorrealización individual y transformación social.
En esta presentación se explica la ética y el carácter moral de acuerdo con el filosofo Aristóteles. Asi mismo se muestran diferentes teorías que sustentan la ideología del filosofo griego y algunos ámbitos de aplicación en la actualidad.
12.Mentalidad de tiburon las 13 leyes (1).pdfIglesiadeJesus
Este documento presenta las 13 Leyes de la Mentalidad de Tiburón. La introducción describe cómo grandes figuras históricas como Alejandro Magno y Napoleón compartían la característica de ser imparables una vez que se proponían un objetivo. Explica que el tiburón blanco también comparte esta cualidad de mantenerse en constante movimiento. El documento luego presenta cada una de las 13 Leyes, las cuales enseñan cómo descubrir y potenciar la mentalidad imparable dentro de uno mismo para alcanzar el éxito.
Este documento presenta los principios lógicos como las verdades primeras que rigen el pensamiento formal y correcto. Describe los principios de contradicción, tercero excluido y razón suficiente, indicando que el primero establece que dos juicios contradictorios no pueden ser verdaderos a la vez, el segundo que una proposición es verdadera o falsa sin término medio, y el tercero que todo debe tener una razón que lo explique.
El documento habla sobre el empoderamiento personal, el cual consiste en dotar a las personas de herramientas para aumentar su fortaleza y capacidades con el objetivo de mejorar su situación. Específicamente, el empoderamiento femenino busca infundir mayor autoconfianza y poder de decisión en las mujeres. También discute la sororidad entre mujeres, la cual se basa en reconocerse y apoyarse mutuamente a pesar de las diferencias. Finalmente, propone que los círculos de mujeres pueden servir como espacios para fomentar el emp
Este cuento narra la historia de Juan, quien se enamora de la Princesa pero el Rey malvado se niega a dejarlos casarse a menos que Juan le traiga tres pelos de oro del Diablo y un saco de oro. Juan viaja al infierno donde una bruja lo ayuda a obtener los pelos y el oro con engaños al Diablo. Juan resuelve también el misterio de una fuente, regresa y se casa con la Princesa mientras el Rey desaparece con el oro.
El documento habla sobre el autorrespeto y cómo aceptarse a uno mismo. Explica que el autorrespeto es la capacidad de controlar la propia vida y aceptarse tal como se es. Luego, ofrece algunos consejos para mejorar el autorrespeto, como no enfocarse solo en los errores, no ser demasiado perfeccionista, y recordar que todos los seres humanos son igualmente valiosos. Finalmente, concluye que el autorrespeto es mantener el equilibrio ante uno mismo como persona, ser humano y ser social y espiritual.
Este documento proporciona un método de 5 pasos para identificar y deshacerse de las "vacas" o excusas que impiden el progreso. Estos pasos incluyen 1) identificar las vacas, 2) determinar las creencias subyacentes, 3) reconocer los efectos negativos, 4) visualizar los beneficios de eliminarlas y 5) establecer nuevos patrones de comportamiento para evitar que regresen. Siguiendo estos pasos, una persona puede liberarse de las limitaciones autoimpuestas y vivir una vida más plena.
El documento define el éxito como superar los propios miedos y no desanimarse ante los fracasos. Explica que para lograr el éxito se debe tener objetivos claros, una actitud positiva, conocer las propias fortalezas y debilidades, aprender constantemente, ser persistente con el trabajo duro, enfocarse en los objetivos a pesar de las distracciones, atreverse a innovar, comunicarse de forma efectiva, y ser honesto y confiable.
Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo para el Curso de Ética corporativa. En él se tratan los siguientes módulos:
2. EL HOMBRE Y SU CAPACIDAD DE TRASCENDENCIA
2.1. El hombre es persona: La cultura, costumbres, técnica y valores
2.3. Los valores universales y el reconocimiento de la condición humana
2.4. Marco ético-económico de la empresa moderna
2.5. Ética, posmodernidad y megatendencias
El documento resume el libro "El Dador de Sueños" que habla sobre las características de los emprendedores y los desafíos que enfrentan para lograr sus sueños. Describe la historia de Ordinario, un personaje que al principio se siente inseguro pero encuentra la determinación para perseguir sus metas a pesar de la oposición de familiares y amigos. También destaca la importancia de la perseverancia, la valentía y la confianza en uno mismo para superar los obstáculos en el camino hacia el éxito empresarial.
Este documento presenta numerosas preguntas y reflexiones sobre el concepto de verdad. Explora diversas perspectivas sobre qué es la verdad, si existe una verdad absoluta o relativa, y cómo podemos acercarnos a la verdad a través de la razón, la percepción u otras formas de conocimiento. También incluye poemas, citas y videos relacionados con este tema filosófico fundamental.
El documento discute la importancia de la economía y cómo funciona. Explica que la economía no es opcional y que debemos aprender a interactuar con ella. Además, señala que la economía se transforma a medida que la gente se transforma y cambian las reglas. Finalmente, indica que para tener éxito en la economía hay que estar atento a que las reglas cambian constantemente debido a los cambios en la sociedad.
El documento describe tres modelos éticos: el modelo ético universal, el modelo ético comunitarista y el modelo de la crítica contemporánea. El modelo universal propone que todo acto se realiza de forma racional y que se debe obedecer la ley moral natural. El modelo comunitarista sostiene que el comportamiento depende del grupo social al que se pertenece. El modelo de la crítica contemporánea argumenta que cada persona decide cómo comportarse sin seguir parámetros éticos determinados.
Este documento discute la esencia del ser humano. Explica que el ser humano es una unidad sustancial de cuerpo y espíritu. Aunque tiene instintos animales, también tiene racionalidad, libertad y valores elegidos que lo distinguen de otros animales. La esencia del hombre no es su apariencia física sino aquello permanente que constituye su naturaleza. En conclusión, el documento argumenta que lo que define fundamentalmente al ser humano es su naturaleza dual de ser corpóreo y espiritual a la vez.
Este documento presenta preguntas y respuestas sobre el libro "Trabajo de la vaca" de Eduardo Galeano. Aborda temas como las excusas y limitaciones que las personas usan para justificar la mediocridad ("vacas"), así como pasos para identificar y superar estas creencias limitantes. El autor argumenta que debemos asumir responsabilidad por nuestros actos en lugar de culpar a otros u otras circunstancias.
Este documento presenta la primera unidad de un curso sobre crecimiento personal para estudiantes de educación superior a distancia. La unidad cubre conceptos como autoconocimiento, autoconcepto, autoevaluación, autoaceptación, autorrespeto y autoestima. Incluye ejercicios para que los estudiantes reflexionen sobre estas áreas y fortalezcan su desarrollo personal.
Las cinco disciplinas de la organización inteligente según Peter Senge son: 1) pensamiento sistémico, 2) dominio personal, 3) modelos mentales, 4) visiones compartidas y 5) aprendizaje en equipo. Estas disciplinas se basan en explotar las capacidades de las personas involucradas en la organización para aprender de forma continua y producir resultados sobresalientes. Cuando se desarrollan conjuntamente, permiten que las organizaciones se vuelvan inteligentes y sean capaces de aprender, adaptarse y tener éxito a largo plazo.
Este documento trata sobre la importancia de la aceptación de uno mismo. La aceptación personal no es innata y requiere un proceso organizado y dinámico de descubrirse internamente, mejorar la autoestima, aceptar a los demás, y establecer mejores relaciones a través del diálogo y la empatía. Lograr la aceptación propia genera confianza, congruencia y autoconocimiento, lo cual es fundamental para el desarrollo humano.
El documento habla sobre la importancia de la privacidad y la seguridad en línea en la era digital. Explica que los usuarios deben tomar medidas para proteger su información personal, como usar contraseñas seguras y software antivirus actualizado. También enfatiza que las empresas deben implementar políticas claras sobre cómo protegen los datos de los clientes.
El documento es un ensayo argumentativo escrito por Estanislao Zuleta sobre la lectura. Zuleta era un filósofo y profesor colombiano dedicado a la filosofía, economía, psicoanálisis y educación. El ensayo defiende la tesis de que cada texto genera su propio código y lenguaje, y que la labor del lector es descifrar el valor que el autor asigna a cada término dentro del contexto del texto. Para sustentar esta tesis principal, Zuleta presenta tres subtesis: 1) que cada
Este documento argumenta que la dificultad y el esfuerzo son valiosos para el desarrollo personal y la sociedad. Nos advierte contra los atajos y las soluciones fáciles, señalando que la verdadera satisfacción proviene de enfrentar retos mediante una lucha incesante y metas significativas. Finalmente, concluye que los pueblos deben seguir luchando por construir un mundo más creativo a pesar de los obstáculos.
El documento trata sobre el concepto de libertad. Explora las diferentes formas de libertad, incluyendo la libertad externa (de acción y participación política) y la libertad interior (de la voluntad y autonomía). También discute el problema del determinismo y cómo la libertad y el determinismo no necesitan ser excluyentes. Finalmente, aborda los conceptos de alienación y liberación, y cómo la liberación es un proceso continuo de autorrealización individual y transformación social.
En esta presentación se explica la ética y el carácter moral de acuerdo con el filosofo Aristóteles. Asi mismo se muestran diferentes teorías que sustentan la ideología del filosofo griego y algunos ámbitos de aplicación en la actualidad.
12.Mentalidad de tiburon las 13 leyes (1).pdfIglesiadeJesus
Este documento presenta las 13 Leyes de la Mentalidad de Tiburón. La introducción describe cómo grandes figuras históricas como Alejandro Magno y Napoleón compartían la característica de ser imparables una vez que se proponían un objetivo. Explica que el tiburón blanco también comparte esta cualidad de mantenerse en constante movimiento. El documento luego presenta cada una de las 13 Leyes, las cuales enseñan cómo descubrir y potenciar la mentalidad imparable dentro de uno mismo para alcanzar el éxito.
Este documento presenta los principios lógicos como las verdades primeras que rigen el pensamiento formal y correcto. Describe los principios de contradicción, tercero excluido y razón suficiente, indicando que el primero establece que dos juicios contradictorios no pueden ser verdaderos a la vez, el segundo que una proposición es verdadera o falsa sin término medio, y el tercero que todo debe tener una razón que lo explique.
El documento habla sobre el empoderamiento personal, el cual consiste en dotar a las personas de herramientas para aumentar su fortaleza y capacidades con el objetivo de mejorar su situación. Específicamente, el empoderamiento femenino busca infundir mayor autoconfianza y poder de decisión en las mujeres. También discute la sororidad entre mujeres, la cual se basa en reconocerse y apoyarse mutuamente a pesar de las diferencias. Finalmente, propone que los círculos de mujeres pueden servir como espacios para fomentar el emp
Este cuento narra la historia de Juan, quien se enamora de la Princesa pero el Rey malvado se niega a dejarlos casarse a menos que Juan le traiga tres pelos de oro del Diablo y un saco de oro. Juan viaja al infierno donde una bruja lo ayuda a obtener los pelos y el oro con engaños al Diablo. Juan resuelve también el misterio de una fuente, regresa y se casa con la Princesa mientras el Rey desaparece con el oro.
El documento habla sobre el autorrespeto y cómo aceptarse a uno mismo. Explica que el autorrespeto es la capacidad de controlar la propia vida y aceptarse tal como se es. Luego, ofrece algunos consejos para mejorar el autorrespeto, como no enfocarse solo en los errores, no ser demasiado perfeccionista, y recordar que todos los seres humanos son igualmente valiosos. Finalmente, concluye que el autorrespeto es mantener el equilibrio ante uno mismo como persona, ser humano y ser social y espiritual.
Este documento proporciona un método de 5 pasos para identificar y deshacerse de las "vacas" o excusas que impiden el progreso. Estos pasos incluyen 1) identificar las vacas, 2) determinar las creencias subyacentes, 3) reconocer los efectos negativos, 4) visualizar los beneficios de eliminarlas y 5) establecer nuevos patrones de comportamiento para evitar que regresen. Siguiendo estos pasos, una persona puede liberarse de las limitaciones autoimpuestas y vivir una vida más plena.
El documento define el éxito como superar los propios miedos y no desanimarse ante los fracasos. Explica que para lograr el éxito se debe tener objetivos claros, una actitud positiva, conocer las propias fortalezas y debilidades, aprender constantemente, ser persistente con el trabajo duro, enfocarse en los objetivos a pesar de las distracciones, atreverse a innovar, comunicarse de forma efectiva, y ser honesto y confiable.
Presentación del Mtro. Jorge Alberto Hidalgo Toledo para el Curso de Ética corporativa. En él se tratan los siguientes módulos:
2. EL HOMBRE Y SU CAPACIDAD DE TRASCENDENCIA
2.1. El hombre es persona: La cultura, costumbres, técnica y valores
2.3. Los valores universales y el reconocimiento de la condición humana
2.4. Marco ético-económico de la empresa moderna
2.5. Ética, posmodernidad y megatendencias
El documento resume el libro "El Dador de Sueños" que habla sobre las características de los emprendedores y los desafíos que enfrentan para lograr sus sueños. Describe la historia de Ordinario, un personaje que al principio se siente inseguro pero encuentra la determinación para perseguir sus metas a pesar de la oposición de familiares y amigos. También destaca la importancia de la perseverancia, la valentía y la confianza en uno mismo para superar los obstáculos en el camino hacia el éxito empresarial.
Este documento presenta numerosas preguntas y reflexiones sobre el concepto de verdad. Explora diversas perspectivas sobre qué es la verdad, si existe una verdad absoluta o relativa, y cómo podemos acercarnos a la verdad a través de la razón, la percepción u otras formas de conocimiento. También incluye poemas, citas y videos relacionados con este tema filosófico fundamental.
El documento discute la importancia de la economía y cómo funciona. Explica que la economía no es opcional y que debemos aprender a interactuar con ella. Además, señala que la economía se transforma a medida que la gente se transforma y cambian las reglas. Finalmente, indica que para tener éxito en la economía hay que estar atento a que las reglas cambian constantemente debido a los cambios en la sociedad.
El documento describe tres modelos éticos: el modelo ético universal, el modelo ético comunitarista y el modelo de la crítica contemporánea. El modelo universal propone que todo acto se realiza de forma racional y que se debe obedecer la ley moral natural. El modelo comunitarista sostiene que el comportamiento depende del grupo social al que se pertenece. El modelo de la crítica contemporánea argumenta que cada persona decide cómo comportarse sin seguir parámetros éticos determinados.
Este documento discute la esencia del ser humano. Explica que el ser humano es una unidad sustancial de cuerpo y espíritu. Aunque tiene instintos animales, también tiene racionalidad, libertad y valores elegidos que lo distinguen de otros animales. La esencia del hombre no es su apariencia física sino aquello permanente que constituye su naturaleza. En conclusión, el documento argumenta que lo que define fundamentalmente al ser humano es su naturaleza dual de ser corpóreo y espiritual a la vez.
Este documento presenta preguntas y respuestas sobre el libro "Trabajo de la vaca" de Eduardo Galeano. Aborda temas como las excusas y limitaciones que las personas usan para justificar la mediocridad ("vacas"), así como pasos para identificar y superar estas creencias limitantes. El autor argumenta que debemos asumir responsabilidad por nuestros actos en lugar de culpar a otros u otras circunstancias.
Este documento presenta la primera unidad de un curso sobre crecimiento personal para estudiantes de educación superior a distancia. La unidad cubre conceptos como autoconocimiento, autoconcepto, autoevaluación, autoaceptación, autorrespeto y autoestima. Incluye ejercicios para que los estudiantes reflexionen sobre estas áreas y fortalezcan su desarrollo personal.
Las cinco disciplinas de la organización inteligente según Peter Senge son: 1) pensamiento sistémico, 2) dominio personal, 3) modelos mentales, 4) visiones compartidas y 5) aprendizaje en equipo. Estas disciplinas se basan en explotar las capacidades de las personas involucradas en la organización para aprender de forma continua y producir resultados sobresalientes. Cuando se desarrollan conjuntamente, permiten que las organizaciones se vuelvan inteligentes y sean capaces de aprender, adaptarse y tener éxito a largo plazo.
Este documento trata sobre la importancia de la aceptación de uno mismo. La aceptación personal no es innata y requiere un proceso organizado y dinámico de descubrirse internamente, mejorar la autoestima, aceptar a los demás, y establecer mejores relaciones a través del diálogo y la empatía. Lograr la aceptación propia genera confianza, congruencia y autoconocimiento, lo cual es fundamental para el desarrollo humano.
El documento habla sobre la importancia de la privacidad y la seguridad en línea en la era digital. Explica que los usuarios deben tomar medidas para proteger su información personal, como usar contraseñas seguras y software antivirus actualizado. También enfatiza que las empresas deben implementar políticas claras sobre cómo protegen los datos de los clientes.
El documento es un ensayo argumentativo escrito por Estanislao Zuleta sobre la lectura. Zuleta era un filósofo y profesor colombiano dedicado a la filosofía, economía, psicoanálisis y educación. El ensayo defiende la tesis de que cada texto genera su propio código y lenguaje, y que la labor del lector es descifrar el valor que el autor asigna a cada término dentro del contexto del texto. Para sustentar esta tesis principal, Zuleta presenta tres subtesis: 1) que cada
Estanislao Zuleta fue un filósofo y pedagogo colombiano que mostró un gran amor por la lectura desde muy niño. Se formó intelectualmente de manera autodidacta y tuvo una destacada carrera como profesor universitario. Zuleta hizo importantes contribuciones a la educación en Colombia criticando los métodos tradicionales y promoviendo la lectura como una forma de desarrollar el pensamiento crítico y la imaginación. Su mayor legado fue enseñarle al país el placer de la lectura.
Estanislao Zuleta fue un filósofo, escritor y pedagogo colombiano que se dedicó al estudio de la filosofía, economía, psicología y educación. Abandonó la escuela para estudiar de forma autodidacta y se dedicó a la docencia universitaria. Fue un destacado investigador y conferencista que dejó una importante obra escrita sobre pensadores y temas como la economía política y la educación.
Este documento contiene 20 preguntas y respuestas sobre conceptos clave de la lectura según Estanislao Zuleta. Algunos puntos principales son: 1) La lectura requiere interpretación y descifrar el código particular de cada texto en lugar de asumir un código común. 2) Los textos no son fáciles por sí mismos, sino que depende del esfuerzo del lector. 3) Leer debe ser un proceso activo de debate con el texto en lugar de recibir información de forma pasiva.
Luis araujo costa ismos. religion verdadera y religiones falsasJuancho Martínez
El documento discute varias doctrinas y sistemas de pensamiento, incluyendo el catolicismo, el socialismo, el comunismo y el positivismo. Argumenta que algunas doctrinas como el positivismo de Comte y el bolchevismo ruso trataron de convertirse en religiones, aunque sus fundamentos filosóficos no permiten realmente el establecimiento de una religión verdadera.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial y las vidas de las personas. Muchos países han impuesto medidas de confinamiento que han cerrado negocios y escuelas. Aunque estas medidas han ayudado a reducir la propagación del virus, también han causado un aumento en el desempleo y problemas económicos. Se espera que la recuperación económica lleve tiempo a medida que los países reabran gradualmente y las personas se sientan seguras para volver a trabajar y gastar.
Este documento presenta las ideas de Nietzsche sobre la lectura a través de la discusión de Estanislao Zuleta. Zuleta explica que para Nietzsche, la lectura requiere interpretación y no simplemente asimilación rápida. Nietzsche describe la lectura como un proceso de tres etapas: admiración, oposición y creación. Además, Zuleta enfatiza que no hay un código común entre el autor y el lector, y que el lector debe descifrar el código creado por el texto mismo a través
Aquiles chihu la teoría de los campos en pierre bourdieuJuancho Martínez
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las importaciones de productos rusos clave como el acero y limitar el acceso de los bancos rusos a los mercados financieros de la UE. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre el concepto de paternalismo presentadas por Victoria Camps, Paulette Dieterlen y Ernesto Garzón Valdés. Se propone una definición de paternalismo y se analizan algunos problemas relacionados con cómo interpretar sus condiciones. Se identifican diferencias en la actitud de los autores hacia el concepto, especialmente en si tiene una carga positiva o negativa, y ambigüedades en cómo tratan casos como el perfeccionismo moral o situaciones que no involucran cambios en las preferencias.
Silvina caleri & mario recio schmitt crítica al liberalismo y crisis de leg...Juancho Martínez
Este documento resume la crítica de Carl Schmitt al liberalismo. Schmitt argumenta que el liberalismo tiene una visión optimista del ser humano que no reconoce su naturaleza problemática. También critica el reduccionismo político del liberalismo y su concepción del Estado como subordinado a la sociedad. Schmitt propone en cambio una visión pesimista del ser humano y concibe lo político como la distinción amigo-enemigo.
Este documento discute la jerarquía entre principios generales del derecho, enfocándose en si existe una supremacía de la justicia sobre otros principios como la libertad. Examina las diferentes posturas teóricas sobre este tema y argumenta que, desde una perspectiva histórica y cultural, la justicia debe considerarse el principio jerárquico fundamental del derecho, poniendo fin al monopolio de las escuelas jurídicas sobre esta cuestión.
El documento discute el concepto de teoría en la filosofía griega y su evolución en las ciencias modernas. Originalmente, la teoría se refería a la contemplación desinteresada del cosmos y se asociaba con la formación del carácter y la orientación de la acción. Sin embargo, las ciencias positivas modernas separaron la teoría de los valores y la praxis, conservando solo el método de la actitud teórica y la suposición ontológica de un mundo independiente del observador. Aunque esto permitió el progreso científico
Este documento discute el concepto de "anfibio cultural" y su papel en reducir el divorcio entre la ley, la moral y la cultura en sociedades diversas. Un anfibio cultural es alguien que puede operar con solvencia en varias tradiciones culturales y facilitar la comunicación entre ellas. Los anfibios culturales pueden ayudar a construir democracia al interpretar diferentes tradiciones y promover el entendimiento mutuo.
Alemany garcía, macario el concepto y la justificación del paternalismoJuancho Martínez
Este documento presenta una tesis doctoral de 2005 sobre el concepto y la justificación del paternalismo. La tesis analiza los antecedentes históricos del debate sobre el paternalismo, incluyendo las ideas de filósofos como Locke, Kant, Humboldt y Mill. También examina las posiciones de autores contemporáneos como Hart, Devlin y Rawls. Finalmente, estudia en profundidad las teorías del paternalismo jurídico propuestas por Gerald Dworkin y Joel Feinberg.
Este documento presenta dos frases famosas: "El fin justifica los medios" y "Piendo, luego existo". La primera frase representa al maquiavelismo y sugiere que los gobernantes están por encima de la ética para lograr sus objetivos. La segunda frase es atribuida a René Descartes y establece que uno puede estar seguro de su propia existencia a través del pensamiento. El documento también brinda contexto histórico sobre el origen y significado de ambas frases.
El Lector Modelo es un conjunto de condiciones de felicidad, establecidas textualmente, que deben satisfacerse para que el contenido potencial de un texto quede plenamente actualizado.
El documento describe el enfoque y objetivos de la materia "Literatura" del 4to año de la escuela secundaria en Argentina. Se enfoca en las prácticas del lenguaje en el ámbito de la literatura y promueve que los estudiantes construyan conocimientos a través de la participación en intercambios comunicativos. El objetivo es formar a los estudiantes como lectores activos capaces de comprender textos literarios desde múltiples perspectivas e interpretarlos a través de discusiones con otros.
Tres ideas principales de la lectura y una reflexiónAlain Rodmer
El documento discute tres ideas principales sobre el currículo. Primero, existen diferentes tipos de currículo y funciones. Segundo, los objetivos específicos en el borrador del currículo integrado se basan en promover la autonomía de los estudiantes y desarrollar habilidades de aprendizaje. Tercero, la evaluación debe estar conectada con los objetivos y ser un proceso continuo y formativo.
1. zuleta estanislao 1980 el elogio de la dificultad (1)Alejandro Nuñez
Este documento critica la tendencia humana a desear una vida fácil sin desafíos, y defiende que la dificultad es necesaria para el desarrollo personal y social. Argumenta que deseamos paraísos inalcanzables sin carencias, pero que en la práctica buscamos seguridad y soluciones definitivas. También señala que no respetamos suficientemente las diferencias de los demás y sus pensamientos, prefiriendo verlos como enemigos en lugar de considerar sus argumentos. Concluye destacando la importancia de valorar
El documento presenta una crítica a la búsqueda de la felicidad a través de una vida sin dificultades, riesgos o esfuerzos, la cual lleva al aburrimiento. También critica las ideologías que prometen soluciones definitivas o una comunidad sin conflictos, pues esto suprime el pensamiento crítico. El autor defiende valorar positivamente el respeto, la diferencia y afrontar los desafíos que permiten el desarrollo personal en lugar de buscar lo fácil.
Este documento resume las ideas de Estanislao Zuleta sobre los peligros de la idealización y la búsqueda de la facilidad. Zuleta argumenta que (1) idealizamos la felicidad como una vida sin dificultades, pero esto nos lleva a desear soluciones fáciles en lugar de enfrentar los desafíos de la vida; (2) las ideologías que prometen certezas absolutas generan comunidades peligrosas que rechazan la crítica y el respeto a la diferencia; (3) es importante conser
El autor critica la búsqueda de una vida sin dificultades o desafíos, argumentando que esto llevaría a un aburrimiento eterno. También critica los ideales de seguridad y soluciones definitivas, señalando que nuestros deseos a menudo son erróneos y conducen a totalitarismos. El respeto por los demás y aceptar la diferencia son valores importantes que se pierden cuando se cree poseer la verdad absoluta.
El documento realiza una crítica a la búsqueda de la felicidad y la seguridad a través de ideales utópicos e ideologías totalitarias que prometen una vida fácil sin dificultades. Sostiene que lo que en realidad necesitamos es aceptar la complejidad de la vida, valorar la diferencia y el respeto por el otro, y desear una sociedad donde sea necesario el esfuerzo y el cambio constante para lograr la justicia.
Este documento presenta un elogio de la dificultad y critica la tendencia humana a desear lo fácil y seguro por sobre lo complejo y desafiante. Argumenta que deseamos soluciones definitivas e ideales inalcanzables en lugar de aceptar la incertidumbre y el cambio. También critica las ideologías que prometen una verdad y comunidad absoluta, suprimiendo el pensamiento independiente y el respeto a la diferencia. Concluye enfatizando la necesidad de valorar positivamente la dificultad, el respeto mut
Este documento presenta un elogio de la dificultad y critica la tendencia humana a desear lo fácil y seguro por sobre lo complejo y desafiante. Argumenta que deseamos soluciones definitivas e ideales inalcanzables en lugar de aceptar la incertidumbre y el cambio constante. También critica las ideologías y grupos que prometen verdades absolutas e identidades fijas, en lugar de valorar la diferencia y el pensamiento independiente. Concluye instando a asumir los desafíos de pensar por uno mismo
El documento presenta 3 oraciones sobre la tendencia humana a desear la felicidad y seguridad de forma fácil, lo que lleva a ideales irrealizables y totalitarios. Zuleta argumenta que en lugar de eso se debe desear relaciones humanas complejas que nos hagan crecer, y una sociedad donde sea necesario trabajar para desarrollarnos, en vez de una abundancia pasiva. Finalmente, propone valorar la diferencia y el respeto al otro, en lugar de creer que nuestra verdad es la única.
En 3 oraciones o menos:
El documento realiza una crítica a la tendencia humana de desear una vida fácil y sin dificultades, argumentando que esto lleva a idealizaciones inviables y a la negación de la diferencia. También resalta la importancia de aplicar un método crítico igual tanto a uno mismo como al otro para evitar falsificaciones, y defiende la necesidad de un trabajo creativo y difícil que permita la superación individual.
Este documento hace una crítica de la tendencia humana a desear la felicidad, seguridad y perfección de forma fácil e idealizada, en lugar de aceptar la dificultad, la lucha y la imperfección inherentes a la vida. Argumenta que esto lleva a la formación de ideologías totalitarias y la negación de la diferencia y el respeto por los demás. Defiende valorar positivamente la dificultad, el respeto y la diferencia como elementos que enriquecen la vida y la sociedad.
Este documento critica la tendencia humana a desear una vida fácil sin dificultades, riesgos o esfuerzo. Argumenta que este deseo lleva a la idealización de sociedades utópicas y doctrinas absolutas que suprimen el pensamiento crítico. En su lugar, defiende valorar la dificultad, el respeto a la diferencia y la necesidad de cuestionarse a uno mismo constantemente.
Este documento presenta un elogio de la dificultad y critica la tendencia humana a desear lo fácil y seguro. Argumenta que nuestros problemas no son tanto la frustración de nuestros deseos, sino la forma en que deseamos, ya que anhelamos paraísos inalcanzables sin riesgos ni esfuerzos. También critica las ideologías y grupos que prometen comunidades humanas sin problemas basadas en verdades absolutas, pues esto suprime la duda y solo genera facilidad y simplificación. Finalmente, invita a
Estanislao Zuleta defiende en su conferencia "Elogio de la dificultad" que deseamos cosas fáciles e ideales inalcanzables en lugar de aceptar los desafíos y la complejidad de la vida real. Argumenta que esto conduce a interpretaciones paranoides de la verdad y la realidad que suprimen el pensamiento crítico y el respeto por los demás. Zuleta propone valorar positivamente la dificultad, la diferencia y la reciprocidad lógica en lugar de soluciones fáciles, ya que esto es lo
Este documento presenta un resumen de un texto llamado "Elogio de la dificultad" de Estanislao Zuleta. El texto argumenta que deseamos una vida fácil sin desafíos, pero que la verdadera felicidad se encuentra en aceptar la dificultad y luchar constantemente para mejorar. También critica las ideologías que prometen soluciones fáciles y comunidades perfectas sin conflictos.
La trampa del resentimiento tiene 4 puertas: 1) la lógica aparente de lo que se siente, 2) el magnetismo compensatorio de roles de autoafirmación, 3) la adhesión al estado resentido, y 4) la falta de voluntad para salir. La reconciliación no es olvidar el pasado sino evitar que lo imponga en el presente y futuro, y significa curarse a uno mismo más que amigarse con otros.
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La vigencia de la negación y la sobria sinceridad de nuestras intenciones - CCFN SinApellido
Este documento presenta una cronología y contexto sobre el caso judicial contra miembros de las Células del Fuego en Grecia. Incluye una introducción que expresa solidaridad con los acusados y busca presentar sus comunicados para que cada uno saque sus propias conclusiones. También reconoce que no todos los anarquistas y antiautoritarios comparten las acciones o discursos de las Células del Fuego. La cronología detalla los ataques clave atribuidos al grupo y las fechas importantes del proceso judicial en curso.
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Similar a Estanislao zuleta elogio a la dificultad (20)
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Ernesto rey cantor las generaciones de los derechos humanosJuancho Martínez
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Claudia helena forero breve recuento sobre el derecho natural en la histori...Juancho Martínez
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1. Elogio a la dificultad
Estanislao Zuleta
La pobreza y la impotencia de la imaginación nunca se manifiestan de una manera
tan clara como cuando se trata de imaginar la felicidad. Entonces comenzamos a
inventar paraísos, islas afortunadas, países de cucaña. Una vida sin riesgos, sin
lucha, sin búsqueda de superación y sin muerte. Y, por tanto, también sin carencias
y sin deseo: un océano de mermelada sagrada, una eternidad de aburrición. Metas
afortunadamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes.
Todas estas fantasías serían inocentes e inocuas, sino fuera porque constituyen el
modelo de nuestros anhelos en la vida práctica.
Aquí mismo en los proyectos de la existencia cotidiana, más acá del reino de las
mentiras eternas, introducimos también el ideal tonto de la seguridad garantizada;
de las reconciliaciones totales; de las soluciones definitivas.
Puede decirse que nuestro problema no consiste solamente ni principalmente en
que no seamos capaces de conquistar lo que nos proponemos, sino en aquello que
nos proponemos: que nuestra desgracia no está tanto en la frustración de nuestros
deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos mal.
En lugar de desear una relación humana inquietante, compleja y perdible, que
estimule nuestra capacidad de luchar y nos obligue a cambiar, deseamos un idilio
sin sombras y sin peligros, un nido de amor, y por lo tanto, en última instancia un
retorno al huevo. En vez de desear una sociedad en la que sea realizable y
necesario trabajar arduamente para hacer efectivas nuestras posibilidades,
deseamos un mundo de satisfacción, una monstruosa sala-cuna de abundancia
pasivamente recibida.
En lugar de desear una filosofía llena de incógnitas y preguntas abiertas, queremos
poseer una doctrina global, capaz de dar cuenta de todo, revelada por espíritus que
nunca han existido o por caudillos que desgraciadamente sí han existido.
Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso,
nuestro pecado es que anhelamos regresar a él.
Desconfiemos de las mañanas radiantes en las que se inicia un reino milenario. Son
muy conocidos en la historia, desde la Antigüedad hasta hoy, los horrores a los que
pueden y suelen entregarse los partidos provistos de una verdad y de una meta
absolutas, las iglesias cuyos miembros han sido alcanzados por la gracia –por la
desgracia– de alguna revelación. El estudio de la vida social y de la vida personal
nos enseña cuán próximos se encuentran una de otro la idealización y el terror. La
idealización del fin, de la meta y el terror de los medios que procurarán su
conquista. Quienes de esta manera tratan de someter la realidad al ideal, entran
inevitablemente en una concepción paranoide de la verdad; en un sistema de
pensamiento tal, que los que se atreverían a objetar algo quedan inmediatamente
sometidos a la interpretación totalitaria: sus argumentos, no son argumentos, sino
solamente síntomas de una naturaleza dañada o bien máscaras de malignos
propósitos.
2. En lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de pertenencia al otro
–y el otro es, en este sistema, sinónimo de enemigo–, o se procede a un juicio de
intenciones. Y este sistema se desarrolla peligrosamente hasta el punto en que ya
no solamente rechaza toda oposición, sino también toda diferencia: el que no está
conmigo, está contra mí, y el que no está completamente conmigo, no está
conmigo. Así como hay, según Kant, un verdadero abismo de la acción, que
consiste en la exigencia de una entrega total a la “causa” absoluta y concibe toda
duda y toda crítica como traición o como agresión.
Ahora sabemos, por una amarga experiencia, que este abismo de la acción, con sus
guerras santas y sus orgías de fraternidad no es una característica exclusiva de
ciertas épocas del pasado o de civilizaciones atrasadas en el desarrollo científico y
técnico; que puede funcionar muy bien y desplegar todos sus efectos sin abolir una
gran capacidad de inventiva y una eficacia macabra. Sabemos que ningún origen
filosóficamente elevado o supuestamente divino, inmuniza a una doctrina contra el
riesgo de caer en la interpretación propia de la lógica paranoide que afirma un
discurso particular –todos lo son– como la designación misma de la realidad y los
otros como ceguera o mentira.
El atractivo terrible que poseen las formaciones colectivas que se embriagan con la
promesa de una comunidad humana no problemática, basada en una palabra
infalible, consiste en que suprimen la indecisión y la duda, la necesidad de pensar
por sí mismo, otorgan a sus miembros una identidad exaltada por la participación,
separan un interior bueno –el grupo– y un exterior amenazador. Así como se
ahorra sin duda la angustia, se distribuye mágicamente la ambivalencia en un amor
por lo propio y un odio por lo extraño y se produce la más grande simplificación de
la vida, la más espantosa facilidad. Y cuando digo aquí facilidad, no ignoro ni olvido
que precisamente este tipo de formaciones colectivas, se caracterizan por una
inaudita capacidad de entrega y sacrificios; que sus miembros aceptan y desean el
heroísmo, cuando no aspiran a la palma del martirio. Facilidad, sin embargo,
porque lo que el hombre teme por encima de todo no es la muerte y el sufrimiento,
en los que tantas veces se refugia, sino la angustia que genera la necesidad de
ponerse en cuestión, de combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el respeto.
Un síntoma inequívoco de la dominación de las ideologías proféticas y de los grupos
que las generan o que someten a su lógica doctrinas que les fueron extrañas en su
origen, es el descrédito en que cae el concepto de respeto.
No se quiere saber nada del respeto, ni de la reciprocidad, ni de la vigencia de
normas universales. Estos valores aparecen más bien como males menores propios
de un resignado escepticismo, como signos de que se ha abdicado a las más caras
esperanzas. Porque el respeto y las normas sólo adquieren vigencia allí donde el
amor, el entusiasmo, la entrega total a la gran misión, ya no pueden aspirar a
determinar las relaciones humanas. Y como el respeto es siempre el respeto a la
diferencia, sólo puede afirmarse allí donde ya no se cree que la diferencia pueda
disolverse en una comunidad exaltada, transparente y espontánea, o en una fusión
amorosa. No se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo seriamente en
consideración, someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre él una crítica, válida
también en principio para el pensamiento propio, cuando se habla desde la verdad
misma, cuando creemos que la verdad habla por nuestra boca; porque entonces el
pensamiento del otro sólo puede ser error o mala fe; y el hecho mismo de su
diferencia con nuestra verdad es prueba contundente de su falsedad, sin que se
requiera ninguna otra. Nuestro saber es el mapa de la realidad y toda línea que se
separe de él sólo puede ser imaginaria o algo peor: voluntariamente torcida por
inconfesables intereses. Desde la concepción apocalíptica de la historia las normas
y las leyes de cualquier tipo, son vistas como algo demasiado abstracto y mezquino
3. frente a la gran tarea de realizar el ideal y de encarnar la promesa; y por lo tanto
sólo se reclaman y se valoran cuando ya no se cree en la misión incondicionada.
Pero lo que ocurre cuando sobreviene la gran desidealización no es generalmente
que se aprenda a valorar positivamente lo que tan alegremente se había
desechado, estimado sólo negativamente; lo que se produce entonces, casi
siempre, es una verdadera ola de pesimismo, escepticismo y realismo cínico. Se
olvida entonces que la crítica a una sociedad injusta, basada en la explotación y en
la dominación de clase, era fundamentalmente correcta y que el combate por una
organización social racional e igualitaria sigue siendo necesario y urgente. A la
desidealización sucede el arribismo individualista que además piensa que ha
superado toda moral por el sólo hecho de que ha abandonado toda esperanza de
una vida cualitativamente superior.
Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a todos modos hay que
intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en
la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero también lo esencial es
valorar positivamente el respeto y la diferencia, no como un mal menor y un hecho
inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la creación y el
pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos
cantaría el eterno hosanna del aburrimiento satisfecho. Hay que poner un gran
signo de interrogación sobre el valor de lo fácil; no solamente sobre sus
consecuencias, sino sobre la cosa misma, sobre la predilección por todo aquello que
no exige de nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a
desplegar nuestras posibilidades.
Hay que observar con cuánta desgraciada frecuencia nos otorgamos a nosotros
mismos, en la vida personal y colectiva, la triste facilidad de ejercer lo que llamaré
una no reciprocidad lógica: Es decir, el empleo de un método explicativo
completamente diferente cuando se trata de dar cuenta de los problemas, los
fracasos y los errores propios y los del otro cuando es adversario o cuando
disputamos con él. En el caso del otro aplicamos el esencialismo: lo que ha hecho,
lo que le ha pasado es una manifestación de su ser más profundo; en nuestro caso
aplicamos el circunstancialismo, de manera que aún los mismos fenómenos se
explican por las circunstancias adversas, por alguna desgraciada coyuntura. Él es
así; yo me vi obligado. Él cosechó lo que había sembrado; yo no pude evitar este
resultado. El discurso del otro no es más que de su neurosis, de sus intereses
egoístas; el mío es una simple constatación de los hechos y una deducción lógica
de sus consecuencias. Preferiríamos que nuestra causa se juzgue por los propósitos
y la adversaria por los resultados.
Y cuando de este modo nos empeñamos en ejercer esa no reciprocidad lógica que
es siempre una doble falsificación, no sólo irrespetamos al otro, sino también a
nosotros mismos, puesto que nos negamos a pensar efectivamente el proceso que
estamos viviendo.
La difícil tarea de aplicar un mismo método explicativo y crítico a nuestra posición y
a la opuesta no significa desde luego que consideremos equivalentes las doctrinas,
las metas y los intereses de las personas, los partidos, las clases y las naciones en
conflicto. Significa por el contrario que tenemos suficiente confianza en la
superioridad de la causa que defendemos, como para estar seguros de que no
necesita, ni le conviene esa doble falsificación con la cual, en verdad, podría
defenderse cualquier cosa.
En el carnaval de miseria y derroche propios del capitalismo tardío se oye a la vez
lejana y urgente la voz de Goethe y Marx que nos convocaron a un trabajo creador,
4. difícil, capaz de situar al individuo concreto a la altura de las conquistas de la
humanidad.
Dostoievski nos enseño a mirar hasta donde van las tentaciones de tener una fácil
relación interhumana: van sólo en el sentido de buscar el poder, ya que si no se
puede lograr una amistad respetuosa en una empresa común se produce lo que
Bahro llama intereses compensatorios: la búsqueda de amos, el deseo de ser
vasallos, el anhelo de encontrar a alguien que nos libere de una vez por todas del
cuidado de que nuestra vida tenga un sentido. Dostoievski entendió, hace más de
un siglo, que la dificultad de nuestra liberación procede de nuestro amor a las
cadenas. Amamos las cadenas, los amos, las seguridades porque nos evitan la
angustia de la razón.
Pero en medio del pesimismo de nuestra época se sigue desarrollando el
pensamiento histórico, el psicoanálisis, la antropología, el marxismo, el arte y la
literatura. En medio del pesimismo de nuestra época surge la lucha de los
proletarios que ya saben que un trabajo insensato no se paga con nada, ni con
automóviles ni con televisores; surge la rebelión magnífica de las mujeres que no
aceptan una situación de inferioridad a cambio de halagos y protecciones; surge la
insurrección desesperada de los jóvenes que no pueden aceptar el destino que se
les ha fabricado.
Este enfoque nuevo nos permite decir como Fausto:
"También esta noche, tierra, permaneciste firme. Y ahora renaces de nuevo a mi
alrededor. Y alientas otra vez en mi la aspiración de luchar sin descanso por una
altísima existencia".