El documento trata sobre el tema de la ética. Define la ética como la rama de la filosofía que estudia la moral, la virtud y el deber. Explica que la ética se ocupa de estudiar qué es lo moral y cómo aplicar los sistemas morales a la vida personal y social. Además, presenta varios principios fundamentales de la ética como el respeto a la dignidad de las personas, la búsqueda del bien común sobre el bien privado, y el tratar a las personas como fines y no como medios.

1. ETICA
DEFINICION:
La ética es una rama de la filosofía que se ocupa del estudio de la moral, la virtud, el deber, la
felicidad y el buen vivir.1
La palabra ética proviene del latín ethĭcus, y este del griego antiguo ἠθικός, o transcrito a
nuestro alfabeto, "êthicos". Es preciso diferenciar al "êthos", que significa "carácter", del
"ethos", que significa "costumbre", pues "ética" se sigue de aquel sentido y no es éste.2
Desconocer tal diferencia deriva en la confusión de "ética" y "moral", pues esta última nace de
la voz latina "mor, moris", que significa costumbre, es decir, lo mismo que "ethos". Si bien
algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su objeto respecta, es crucial
saber que se fundamentan en conceptos muy distintos.
La ética estudia qué es lo moral, cómo se justifica racionalmente un sistema moral, y cómo se ha
de aplicar posteriormente a los distintos ámbitos de la vida personal y social. En la vida cotidiana
constituye una reflexión sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilización de
un sistema moral u otro.
Algunos han caracterizado a la ética como el estudio del arte de vivir bien, lo cual no parece
exacto, puesto que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin acompañarlas de
examen, formarían un arte, más no una ciencia.3
La ética es una de las principales ramas de la filosofía, en tanto requiere de la reflexión y de la
argumentación, este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que
viven en sociedad.
El estudio de la ética se remonta a los orígenes mismos de la filosofía en la Antigua Grecia, y su
desarrollo histórico ha sido amplio y variado. Una doctrina ética elabora y verifica afirmaciones
o juicios determinados. Una sentencia ética, juicio moral o declaración normativa es una
afirmación que contendrá términos tales como "bueno", "malo", "correcto", "incorrecto",
"obligatorio", "permitido", etc., referidos a una acción, una decisión o incluso también las
intenciones de quien actúa o decide algo. Cuando se emplean sentencias éticas se está
valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones. Se establecen juicios morales
cuando, por ejemplo, se dice: "ese político es corrupto", "ese hombre es impresentable", "su
presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen los términos "corrupto",
"impresentable" y "loable" que implican valoraciones de tipo moral.
PRINCIPIOS:
Principios Fundamentales en la Vida del Hombre
El hombre es un ser capaz de autodominio y trascendencia.

2. Se le llaman principios a “las pautas de desarrollo contenidas en la idea del hombre.”
El hombre no solo posee el valor de su dignidad, sino que también le da el valor a todo aquello
que se relaciona con el.
El hombre es un ser libre.
Maimónides (comentarista de Aristóteles): dios dejó establecidos los medios o normas para
preservar la naturaleza y a su vez aceptarla.
C.S. Lewis dice que el núcleo duro de la moral, las normas capitales y fundamentales el
comportamiento humano coinciden con todas las grandes civilizaciones de la historia; estas han
sido determinadas con mayor precisión en el cristianismo.
Los Códigos de Conducta
Existe una gran diferencia entre principios éticos y código ético.
Los principios éticos deben descubrirse.
El código ético debe formularse.
La ética personal y corporativa deriva de la convicción de que los códigos de conducta no son
mas que expresiones concretas y claras de principios que ya exitían antes y que no pueden ser
cambiados automáticamente.
Los principios y las actitudes morales deben ser plasmados en la cultura de la sociedad para
resultar eficaces.
El código de conducta como toda norma, representa un ideal del comportamiento.
El comportamiento real no reside en la norma sino en la virtud; la virtud debe adquirirse.
El Decálogo Bíblico
Ningún código de conducta en una empresa debe de formularse sin tener como referencia el
decálogo bíblico.
Aquí se encuentra el cenit cultural de las normas humanas de conducta, las cuales no han sido
superadas.
Han existido un sinnúmero de fracasos de superar o modificar la idea clásica del hombre.
El marxismo pretendía resolver los problemas económicos de la sociedad. Freud buscaba la
salud psíquica de individuo. Nietzsche apostó al dominio del hombre por el superhombre. Hoy
se sabe que el tiempo libre y la eliminación de las trabas sociales en la civilización de nuestro
tiempo no culminan en la realización antropológica que pretendía Marcuse.

3. Los conceptos morales clásicos fueron reunidos en el decálogo bíblico.
Contexto natural del decálogo: el hombre.
Los diez mandamientos de la ley de Dios son el eje y el desarrollo de la persona.
Se les denomina a los principios del decálogo como “principios de contenido concreto” ya que se
refieren a la persona.
Considerar a la persona como poseedora de dignidad no es consecuencia de un egocentrismo ya
que “toda persona es tan digna como yo, dado que debo amarla como a mi mismo.”
Principios Formales de Moralidad
El hombre tiene en los principios formales de la moralidad de la conducta la obligación de
aplicarlos a los objetos o sujetos que considere.
Ningún principio formal debe aplicarse a supuestos objetos o sujetos pertinentes al contrario de
los principios de contenido concreto, pues siempre será infinitamente mas confiable la
aplicación hecha por Dios mismo, y la tradición que la aplicación hecha por mi y precisamente
por ser mía.
El Bien Debe Seguirse y Evitar el Mal
Nadie moralmente debe actuar en conciencia de que su acto es malo, aunque no sepa con
seguridad el motivo por el que lo es.
Debe inicialmente considerar como un deber el ejercicio de cualquier acción que juzgue en
conciencia buena.
El hombre puede ante cualquier acción, dictar un juicio acerca de la moralidad de ésta.
No Deben Emplearse Medios Moralmente Malos Aunque los Fines Sean Buenos
El fin no justifica los medios.
El bien debe ser integro y plenario.
Para que algo sea malo basta cualquier defecto.
Nunca se ha dicho que el comportarse moralmente bien es fácil; que sea fácil cumplir con el
oficio del hombre.
No Deben Perseguirse Fines Buenos que Tengan Efectos Resultantes Desproporcionadamente
Malos
Si los medios para alcanzar los fines no son malos, pero son los efectos que se producen una vez
que sean alcanzados es malo.

4. Lo que antes se nos prohibía para los medios a priori, se nos prohibe ahora para los efectos a
posteriori.
Se hace una comparación entre el capitalismo paleoliberal y el capitalismo liberal.
Proposición de maldad del resultado respecto de la bondad del bien perseguido.
Ha de Considerarse Valioso Todo Aquello que Contribuya al Desarrollo del Hombre
Definición de Valor: Se llama valor a todo aquello que contribuya al desarrollo o
perfeccionamiento del hombre.
Hay Valores que Son Objetivos, Válidos Para Toda Persona y Cultura
El hombre posee una naturaleza determinada y no es un fruto casual y ciego, ni un estadio
perecedero de la evolución biológica.
El proceso evolutivo de la biología posee un sentido teleológico o de finalidad, ese proceso es
dirigido inteligentemente hacia el surgimiento o emergencia del ser humano.
El relativismo es precisamente la oposición a este principio: si el valor es relativo, lo único que
estaría por encima del valor seria la relatividad de los valores, que se erigirían como un valor
absoluto, es decir no dependiente de nata.
El relativismo es la dificultad mas grande que encuentra la empresa contemporánea para el
establecimiento de un código de conducta.
Dostojevski: si no hay valores absolutos, todo esta permitido. El hombre no tendría necesidad de
ejercer el autodominio que le es propio: el hombre no tendría la necesidad de ser hombre.
El Hombre Debe Adquirir las Capacidades (Virtudes) Necesarias Para Alcanzar Una Vida Lograda,
Plena o Completa
El hombre virtuoso es el que esta capacitado para perfeccionarse.
La virtud y el valor son coincidentes.
La virtud es aquella capacidad humana que permite a la persona incorporar lo valioso dentro de
si. Tiene una dimensión mas subjetiva.
El valor es una realidad o ideal mas objetivo; estando fuera del individuo debe ser alcanzado y
asimilado por este. Los valores son absolutos: siguen valiendo la nobleza frente a la hipocresía,
la verdad frente a la mentira, el orden frente a una vida caótica, la generosidad frente al
egoísmo.
Obra de Tal Manera que Tu Acción Pueda Erigirse en Norma Universal de Conducta
El principio llamado imperativo categórico de Kant.

5. Se puede considerar como el principio mas formal, el mas vacío de contenido o genérico de
extensión de entre los principios formales.
el individuo tiene la impresión de estarse legislando a si mismo y al resto de la humanidad.
Gaos advirtió que el imperativo categórico de Kant, resulta inmoral ya que si yo tuviera que
obrar como lo hicieren los demás, o ellos como yo lo hago, ni mis acciones ni las de los otros
podrían sobresalir del conjunto: todos estaríamos condenados a la uniformidad moral.
El Bien Común es Preferible al Bien Privado Si Ambos Son del Mismo Orden
Ratifica de nuevo la idea de que la dignidad de la persona humana, sostenida por la persona
humana misma, no es un invento egoísta.
El hombre es digno, no porque yo sea hombre.
El bien común ha de prevalecer sobre el bien privado.
El comunismo no fracasa por preferir lo común a lo privado, sino por hacerlo
indiscriminadamente: todo bien privado de cualquier nivel es despreciable por ser privado, y
debe preferirse el bien común.
Es un principio personalista que mantiene no obstante el valor de la comunidad por arriba del
individuo.
Postula un personalismo en la comunidad.
La Persona No Debe Considerarse Nunca Como Medio Sino Como Fin
Es el principio mas importante para regir las relaciones de la persona en la empresa como
comunidad de personas que es.
2ndo imperativo de Kant.
Cuando se dice que el fin de toda empresa es el desarrollo de las personas, lo decimos teniendo
en cuenta el principio formal que nos impide considerar a la persona como un instrumento.
El principio que establece a la persona como fin, y nunca como medio, no pretende suprimir la
división de funciones que, según Shein es uno de los cuatro pilares que sostienen la empresa.
La persona no debe tratarse nunca como un medio, la persona debe tratarse siempre como fin.
El fin es aquello por lo que las cosas se hacen, el punto motor inicial de la acción.
El Bien No es Menor Porque Beneficie a Otro Ni el Mal es Mayor Porque Me Perjudique A Mi
Se le llama principio de la indiferencia o imparcialidad del bien.
Es el resultado del carácter absoluto del bien y del hecho de que la dignidad de la persona no

6. tiene grado.
No señala que los bienes son indiferentes entre si, de modo que los individuos puedan ser
imparciales ante ellos, optando sin tener en cuenta su valor objetivo.
Prohibir No es Malo Ni Permitir Es Bueno, Pues es Malo Prohibir Lo Bueno y Bueno Prohibir lo
Malo
Este principio nos recuerda que las categorías del bien y del mal se regulan en relación con la
naturaleza del hombre y con sus posibilidades de desarrollo y sus posibilidades de
depauperación y no por los actos de prohibir o permitir.
El permisivismo social contemporáneo deriva de una indebida y poco pensada exaltación de la
libertad.
La libertad desde cualquier punto de vista no representa el valor máximo del ser del hombre,
toda vez que existen actos libres que comprometen, encogen y dificultan o incluso anulan el
ejercicio de la libertad en el futuro.
Hay acciones libres que colocan al sujeto en condiciones de ampliar los espacios de su
naturaleza en una progresión acelerada, que se llama habito
MORAL DE TRABAJO:
La moral es como actuamos de acuerdo a nuestro contexto social. Es lo que la gente ve en
nuestro trabajo, nuestras virtudes que son visibles para todos y como nos desenvolvemos de
acuerdo a lo que hacemos.
CODIGO MORAL ETICO PERSSONAL Y PROFESIONAL:
Artículo 1º: Respeto por los Derechos y la Dignidad de las Personas
El psicólogo/a se compromete a respetar y adherir a los principios establecidos en la
Declaración Universal de Derechos Humanos. En particular, respetar la dignidad y el
valor de todas las personas y el derecho a la privacidad, confidencialidad,
autodeterminación, diversidad y autonomía. Así mismo, respetar las diferencias
individuales, culturales, de género, etnia, religión, ideología, orientación sexual, condición
socioeconómica, u otras.
Artículo 2º: Competencia
Es responsabilidad del psicólogo/a tener un nivel de competencia idóneo, proveyendo

7. sólo aquellos servicios y técnicas para las que está capacitado por su formación
profesional, al igual que reconocer las fronteras de su disciplina. Es también su
responsabilidad la actualización permanente de sus conocimientos e información
científica y profesional relevante a los servicios que brinda. Asimismo, tener presente que
las competencias que se requieren en la asistencia, enseñanza y/o estudio de personas o
grupos humanos, varían según las características diversas de éstos.
Artículo 3º: Compromiso Profesional y Científico
El psicólogo/a adherirá a los principios y normas de conducta contenidos en este Código,
asumiendo la responsabilidad por su cumplimiento. Así como también el compromiso de
promover la psicología en cuanto saber científico. En aquellas situaciones para las cuales
aún no existen normas y/o criterios profesionales reconocidos, corresponderá al
psicólogo/a ejercer un juicio cuidadoso, establecer redes de interconsulta, si es necesario
interdisciplinarias, e informar y prevenir a las personas con quienes trabaja del carácter
experimental de los instrumentos o intervenciones.
Artículo 4º: Integridad
El psicólogo/a se guiará por principios de probidad, honestidad, justicia y respeto por los
otros en su ejercicio profesional. En este contexto, el psicólogo/a tendrá en cuenta sus
propios sistemas de creencias, valores, necesidades y límites y del efecto que éstos
tienen en su trabajo. Del mismo modo, el psicólogo/a evitará comportamientos en su vida
privada que puedan generar dudas públicas sobre su honestidad o conformación ética
que afecten la imagen de la profesión.
Artículo 5º: Independencia
El psicólogo/a, en el ejercicio de su profesión, evitará influencias o presiones personales
y/o institucionales que atenten contra su conformación ética, el respeto por las personas
objeto de su ejercicio profesional y el cumplimiento del código ético de la profesión. Este

8. principio obliga a explicitar, a quien corresponda, las situaciones en que exigencias
externas entren en conflicto con este Código de Ética.8
Artículo 6º: Responsabilidad Social
El psicólogo/a tendrá presente su responsabilidad profesional y científica hacia la
comunidad y la sociedad en que trabaja y vive. Asimismo su compromiso social implicará
aportar al conocimiento, estudio y transformación de su sociedad, y la promoción y
desarrollo de leyes y políticas sociales que apunten, desde su especificidad profesional,
a crear condiciones que contribuyan al bienestar y desarrollo de la comunidad.
PERSONALIDAD Y AUTO ESTIMA
DEFINICION:
• La personalidad está formada por una serie de características que utilizamos para
describirnos y que se encuentran integradas mediante lo que llamamos el yo o "sí
mismo" formando una unidad coherente.Entre estas características se encuentra lo que
en psicología se denominan rasgos (como agresividad, sumisión, sociabilidad,
sensibilidad) conjuntos de rasgos (como extroversión o introversión), y otros aspectos
que las personas utilizan para describirse, como sus deseos, motivaciones, emociones,
sentimientos y mecanismos para afrontar la vida.
• concepto único sobre Autoestima, más bien hay diferentes formas de entender lo que
significa. Como todo, el significado de Autoestima puede entenderse a partir de varios
niveles, el energético y el psicológico.Desde el punto de vista energético, se entiende
que:Autoestima es la fuerza innata que impulsa al organismo hacia la vida, hacia la
ejecución armónica de todas sus funciones y hacia su desarrollo que le dota de
organización y direccionalidad en todas sus funciones y procesos, ya sean éstos
cognitivos, emocionales o motores.
FORMACION:
• De la personalidad:
Es un proceso en el cual fuerzas biológicas y culturales se integran y hacen que el organismo
funcione como una totalidad unitaria. El nacimiento es sólo un paso pues toda nuestra vida es
un continuo proceso. La formación de la personalidad puede resumirse en tres aspectos:
Desarrollo del yo como identidad
Es el tema central de la personalidad, puesto que nos identificamos a través del mecanismo del

9. yo. Un recién nacido no se diferencia de absolutamente nada que lo rodee y conforme el tiempo
comienza a hacer una distinción del yo y del no yo a través del aprendizaje. El primer paso es el
reconocimiento de su cuerpo como algo distinto de los objetos y las personas que lo rodean.
Con el tiempo surge la percepción del yo psíquico como el correr, caminar, explorar, descubrir y
acumular experiencias y a los tres años el niño distingue él yo del tu pero aún no la noción del
nosotros.
Desarrollo de la conciencia moral
La conciencia moral es la función de la personalidad que consiste en comprender los impulsos,
las tendencias y las acciones propias con el sistema de normas morales que han sido aceptadas
como válidas por una sociedad. Es una capacidad que requiere de una motivación del
aprendizaje para su desarrollo. La conciencia moral juega un papel importante en la formación
de la estructura de la personalidad . La conciencia actúa para suprimir o reprimir ciertos
impulsos. Para lograr estas tareas produce acciones punitivas, como la sensación de
remordimiento y sentimiento de culpabilidad
• De la autoestima:
El punto de partida para que un niño disfrute de la vida, inicie y mantenga relaciones positivas
con los demás, sea autónomo y capaz de aprender, se encuentra en la valía personal de sí
mismo o autoestima. Hablar de autoestima es hablar de percepciones, pero también de
emociones fuertemente arraigadas en el individuo. El concepto encierra no sólo un conjunto de
características que definen a un sujeto, si no además, el significado y la valoración que éste
consciente o inconscientemente le otorga.
La comprensión que el individuo logra de sí mismo -por ejemplo, de que es sociable, eficiente y
flexible- está en asociación con una o más emociones respecto de tales atributos. A partir de
una determinada edad (3 a 5 años) el niño recibe opiniones, apreciaciones y -por qué no decirlo-
críticas, a veces destructivas o infundadas, acerca de su persona o de sus actuaciones. Su primer
bosquejo de quién es él proviene, entonces, desde afuera, de la realidad intersubjetiva. No
obstante, durante la infancia, los niños no pueden hacer la distinción de objetividad y
subjetividad. Todo lo que oyen acerca de sí mismos y del mundo constituye realidad única. El
juicio "este chico siempre ha sido enfermizo y torpe" llega en forma definitiva, como una verdad
irrefutable, más que como una apreciación rebatible. La conformación de la autoestima se inicia
con estos primeros esbozos que el niño recibe, principalmente, de las figuras de apego, las más
significativas a su temprana edad. La opinión "niño maleducado" si es dicha por los padres en
forma recurrente, indiscriminada y se acompaña de gestos que enfatizan la descalificación,
tendrá una profunda resonancia en la identidad del pequeño.
En la composición de la valía personal o autoestima hay un aspecto fundamental que dice
relación con los afectos o emociones. Resulta que el menor se siente más o menos confortable
con la imagen de sí mismo. Puede agradarle, sentir miedo, experimentar rabia o entristecerlo,
pero en definitiva y, sea cual sea, presentará automáticamente una respuesta emocional

10. congruente con esa percepción de sí mismo. Tal es el componente de "valía", "valoración" o
"estimación" propia. En forma muy rudimentaria el niño está consciente de poseer -quiéralo o
no- un determinado carácter o personalidad y eso no pasa inadvertido, le provoca una sensación
de mayor o menor disconfort. Inclusive, es más factible que él identifique muy claramente el
desagrado que le provoca el saberse "tímido", sin tener clara idea de qué significa exactamente
eso. Sólo sabe que no le gusta o que es malo.
Sólo en la adolescencia, a partir de los 11 años aproximadamente, con la instauración del
pensamiento formal, el joven podrá conceptualizar su sensación de placer o displacer,
adoptando una actitud de distancia respecto de lo que experimenta, testeando la fidelidad de
los rasgos que él mismo, sus padres o su familia le han conferido de su imagen personal.
Siendo la identidad un tema central de esta etapa, el adolescente explorará quién es y querrá
responderse en forma consciente a preguntas sobre su futuro y su lugar en el mundo. La crisis
emergente tendrá un efecto devastador si el joven ha llegado hasta aquí con una deficiente o
baja valoración personal. La obtención de una valoración positiva de sí mismo, que opera en
forma automática e inconsciente, permite en el niño un desarrollo psicológico sano, en armonía
con su medio circundante y, en especial, en su relación con los demás. En la situación contraria,
el adolescente no hallará un terreno propicio -el concerniente a su afectividad- para aprender,
enriquecer sus relaciones y asumir mayores responsabilidades.
LA INTELIGENCIA
DEFINICION:
Definir qué es la inteligencia es siempre objeto de polémica; ante un escenario tan diversificado
de opiniones Vernon (1960) sugirió una clasificación de las principales definiciones. La misma se
hizo en base a tres grupos: las psicológicas, mostrando la inteligencia como la capacidad
cognitiva, de aprendizaje, y relación; las biológicas, que consideran la capacidad de adaptación a
nuevas situaciones; y las operativas, que son aquellas que dan una definición circular diciendo
que la inteligencia es "...aquello que miden las pruebas de inteligencia". Además, el concepto de
inteligencia artificial generó hablar de sistemas, y para que se pueda aplicar el adjetivo
inteligente a un sistema, éste debe poseer varias características, tales como la capacidad de
razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas y
lenguajes, y aprender.
Tal diversidad indica el carácter complejo de la inteligencia, la cual sólo puede ser descrita
parcialmente mediante enumeración de procesos o atributos que, al ser tan variados, hacen
inviable una definición única y delimitada, dando lugar a singulares definiciones, tales como: «la
inteligencia es la capacidad de adquirir capacidad», de Woodrow, o «la inteligencia es lo que
miden los test de inteligencia», de Bridgman.
CLASES:

11. • INTELIGENCIA RACIONAL:La inteligencia racional se refiere a la capacidad o habilidad del
o de la estudiante para aprender de la experiencia, adquirir rápidamente nuevos
conocimientos, comprender con facilidad conceptos que son novedosos para ella,
resolver problemas en especial con base en la lógica y en los conocimientos con que ya
cuenta e incluso para pensar de manera abstracta y entender ideas complejas.
• INTELIGENCIA EMOCIONAL:La inteligencia emocional es la capacidad para reconocer
sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. El término fue
popularizado por Daniel Goleman, con su célebre libro: Emotional Intelligence,
publicado en 1995. Goleman estima que la inteligencia emocional se puede organizar
entorno a cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios,
manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación, y gestionar las relaciones.
VALORES
DEFINICION:
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de
realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y
elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. También son fuente
de satisfacción y plenitud.
Nos proporcionan una pauta para formular metas y propósitos, personales o colectivos. Reflejan
nuestros intereses, sentimientos y convicciones más importantes.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueños y aspiraciones, con
una importancia independiente de las circunstancias. Por ejemplo, aunque seamos injustos la
justicia sigue teniendo valor. Lo mismo ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por sí mismos. Son importantes por lo que son, lo que significan, y lo que
representan, y no por lo que se opine de ellos.
Valores, actitudes y conductas están estrechamente relacionados. Cuando hablamos de actitud
nos referimos a la disposición de actuar en cualquier momento, de acuerdo con nuestras
creencias, sentimientos y valores.
Los valores se traducen en pensamientos, conceptos o ideas, pero lo que más apreciamos es el
comportamiento, lo que hacen las personas. Una persona valiosa es alguien que vive de acuerdo
con los valores en los que cree. Ella vale lo que valen sus valores y la manera cómo los vive.
Pero los valores también son la base para vivir en comunidad y relacionarnos con las demás
personas. Permiten regular nuestra conducta para el bienestar colectivo y una convivencia
armoniosa.
Quizás por esta razón tenemos la tendencia a relacionarlos según reglas y normas de

12. comportamiento, pero en realidad son decisiones. Es decir, decidimos actuar de una manera y
no de otra con base en lo que es importante para nosotros como valor. Decidimos creer en eso y
estimarlo de manera especial.
Al llegar a una organización con valores ya definidos, de manera implícita asumimos aceptarlos y
ponerlos en práctica. Es lo que los demás miembros de la organización esperan de nosotros.
En una organización los valores son el marco del comportamiento que deben tener sus
integrantes, y dependen de la naturaleza de la organización (su razón de ser); del propósito para
el cual fue creada (sus objetivos); y de su proyección en el futuro (su visión). Para ello, deberían
inspirar las actitudes
y acciones necesarias para lograr sus objetivos.
Es decir, los valores organizacionales se deben reflejar especialmente en los detalles de lo que
hace diariamente la mayoría de los integrantes de la organización, más que en sus enunciados
generales.
Si esto no ocurre, la organización debe revisar la manera de trabajar sus valores.
CLASES:
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad
de persona. El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que mejora,
perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su voluntad, en su libertad,
en su razón. Se puede tener buena o mala salud, más o menos cultura, por ejemplo, pero esto
no afecta directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la
violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo
deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el
buscar la justicia, le perfeccionan.
El valor moral te lleva a construirte como hombre, a hacerte más humano.
Depende exclusivamente de la elección libre, el sujeto decide alcanzar dichos valores y esto
sólo será posible basándose en esfuerzo y perseverancia. El hombre actúa como sujeto activo y
no pasivo ante los valores morales, ya que se obtienen basándose en mérito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen más humano, por ejemplo,
la justicia hace al hombre más noble, de mayor calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la relación que
éstos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el punto de referencia para los
valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor
cobrará mayor importancia en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto más

13. íntimamente humano.
Los valores infrahumanos: Son aquellos que sí perfeccionan al hombre, pero en aspectos más
inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con los animales, por ejemplo. Aquí se
encuentran valores como el placer, la fuerza, la agilidad, la salud.
Los valores humanos inframorales: Son aquellos valores que son exclusivos del hombre, ya no
los alcanzan los animales, únicamente el hombre. Aquí encontramos valores como los
económicos, la riqueza, el éxito, por ejemplo. La inteligencia y el conocimiento, el arte, el buen
gusto. Y socialmente hablando, la prosperidad, el prestigio, la autoridad, etc.
Valores Instrumentales: Son comportamientos alternativos mediante los cuales conseguimos los
fines deseados.
Valores Terminales: Son estados finales o metas en la vida que al individuo le gustaría conseguir
a lo largo de su vida.
FORMACION DE VALORES:
Comenzamos a tener valores cuando somos niños. Primero aprendemos a tener aprecio por las
cosas que satisfacen nuestras necesidades básicas, pero valoramos especialmente a las personas
que nos las proporcionan. Su comportamiento hacia nosotros se vuelve la principal referencia
de lo que es valioso.
Por esta razón, nuestro carácter y personalidad se moldea con las actitudes y comportamientos
de las personas que nos crían, bien sea los padres u otros familiares. Sus conductas tienen el
principal peso de lo que después se convierte en nuestros principios y creencias personales más
importantes.
Aprendemos a valorar el fondo y la forma de todo lo que ellos dicen y hacen, así como lo que
dejan de decir o hacer. Cada gesto o comentario tiene una gran influencia en la formación de
nuestro juicio y aprendemos también a diferenciar la teoría y la práctica de los valores. Esto
último es lo que más nos marca.
Así que la consistencia y la coherencia en el comportamiento de nuestros padres es lo que le da
solidez a nuestra formación. Si ellos hacen lo que dicen nuestra personalidad será más fuerte
que cuando ellos no practican lo que pregonan.
Más adelante, cuando nos volvemos estudiantes, comenzamos a sentir presiones sociales y
presión de valores diferentes a los nuestros, a través de la relación con otras personas. Se pone
a prueba la fortaleza de los valores que formamos con nuestros padres.
Se suele confundir valores con hábitos, y muchos padres aspiran que el colegio forme los valores
que no fueron formados en la casa. Eso no es posible, simplemente porque el colegio no
satisface necesidades básicas de vida, esa es responsabilidad de las personas que nos crían.

14. Los maestros, líderes y modelos de valores en el colegio, tienen la posibilidad de reforzar lo
formado en el hogar, pero no sustituirlo. Si las convicciones que se forman en la casa no son
sólidas, pronto se verán expuestas a una intensa competencia social con otras creencias.
Son comportamientos que decidimos con gusto y nos producen satisfacción. Las normas las
podemos acatar a pesar de nuestra voluntad, pero los valores tienen el respaldo de nuestra
voluntad. Hemos aprendido su importancia por los beneficios que nos producen, individuales y
colectivos.
Las personas que en nuestras vidas tienen un rol de liderazgo son quienes nos transmiten más
valores. Por eso no es casual que ellas sean nuestros padres, hermanos mayores, abuelos,
ciertos familiares, maestros, compañeros estudiantiles que admiramos, profesores y jefes.
Pero para poder transmitir algo hay que poseerlo, y sólo se transmiten a través del ejemplo
práctico cotidiano de las actitudes y conductas. Es muy poco probable formarlos con grandes
explicaciones o a través de una lista de lo que se considera correcto o incorrecto. La
memorización de sus significados teóricos no garantiza que los valores se pongan en práctica.