El documento describe la ética de los estoicos desde la antigüedad hasta la actualidad. Según los estoicos, el cuerpo es material mientras que el alma y el espíritu son más importantes. La filosofía estoica influyó en el cristianismo primitivo y en filósofos posteriores como Descartes y Kant. Los estoicos buscaban la virtud y la tranquilidad interior alejándose de las comodidades materiales y guiándose por la razón.

1. TEMA:
ETICA PARA LOS ESTOICOS
MATERIA:
ETICA PROFESIONAL
CATEDRATICO:
EULER FERRER CORDOVA
ALUMNAS:
ISABEL GONZALEZ RONDANINES
TANIA LIZBEHT ISIDRO ADORNO
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2. 11/10/2013
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Según el estoicismo antiguo el hombre está compuesto de
tres realidades: cuerpo, aliento vital y espíritu. El cuerpo es
la realidad material y evidente. Miembros, órganos, fluidos
etc. El cuerpo es el cascarón que recubre y transporta a los
otros dos elementos, más importantes del hombre. Para el
estoicismo las perturbaciones del cuerpo son las que
provocan las sensaciones de dolor y placer.

3. 11/10/2013 3
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El estoicismo fluyo en numerosas corrientes filosóficas
posteriores, desde los primeros padres de la Iglesia
hasta Descartes y Kant. Los primeros padres de la
Iglesia admiraron la ética del estoicismo y la
consideraban especialmente cercana a la suya propia;
en la calma y su serenidad.

4. 11/10/2013
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Durante el Renacimiento, el estoicismo ganó difusión
entre las corrientes humanistas y universitarias: la
primera obra fue de Calvino una edición de clementina
de Séneca, y las referencias al estoicismo nuevo son
constantes en Erasmo, Juan Luis Vives y Michel de
Montaigne. En esa época se revalorizó la actitud vital
estoica; en la actualidad, se utiliza cotidianamente el
término «estoicismo» para referirse a la actitud de
tomarse las adversidades de la vida con fortaleza y
aceptación.

5. 11/10/2013
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Los estoicos proclamaron que se puede alcanzar la libertad y
la tranquilidad tan sólo siendo ajeno a las comodidades
materiales, la fortuna externa, y dedicándose a una vida
guiada por los principios de la razón y la virtud.
La doctrina estoica que consideraba esencial cada persona como
miembro de una familia universal ayudó a romper barreras
regionales, sociales y raciales, y preparar el camino para la
propagación de una religión universal. La doctrina estoica de la ley
natural, que convierte la naturaleza humana en norma para evaluar
las leyes e instituciones sociales, tuvo mucha influencia en Roma y
en las legislaciones posteriores de Occidente.

6. 11/10/2013
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Los estoicos, filósofos preocupados esencialmente por problemas
éticos, sostienen que se llega a la virtud por el saber. buscan el
conocimiento pese a todas las objeciones, y para ello encontraron un
criterio de verdad certero. Consideran que la percepción deja la
impresión de lo externo en el alma, que al nacer sería como una tabla
de cera en la que lo exterior imprime sus signos. Las representaciones
generales se debieron al enlace entre impresiones o a su permanencia.
No hay pues ni ideas platónicas ni una energía externa que produzca
conceptos. A partir de esta base, el argumento principal de los estoicos
para afirmar la existencia de un criterio de verdad es que las
impresiones son iguales para todos los individuos.
Consideran que el consenso de los hombres sobre las
representaciones se puede tomar como punto de partida para la
demostración. Sin embargo, en el último estoicismo hay cambios
respecto a este punto. Para Cicerón no se trata del consenso entre los
individuos, sino de representaciones innatas, presentes desde el
nacimiento en cada uno. Según Cicerón, el hombre nace con unos
principios morales, la creencia en Dios.

7. 11/10/2013
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Las percepciones:
Los estoicos consideran que el criterio del conocimiento
verdadero es la evidencia de la percepción. Las
percepciones son verdaderas, el error cuando hay
contradicciones está en la opinión, no en las percepciones,
que son veraces al mostrar algo en unas determinadas
circunstancias.

8. 11/10/2013
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La moral estoica
los acontecimientos del mundo son rigurosamente
determinados y forman parte del ser humano y del logos
universal, la libertad no puede consistir más que en la
aceptación de nuestro propio destino, el cual estriba
fundamentalmente en vivir conforme a la naturaleza. Para
ello el hombre debe conocer qué hechos son verdaderos y
en qué se apoya su verdad.

9. 11/10/2013
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El bien y la virtud consisten, por lo tanto, en vivir de
acuerdo con la razón, evitando las pasiones , que no son
si no desviaciones de nuestra propia naturaleza racional.
La pasión es lo contrario que la razón, es algo que sucede
y que no se puede controlar, por lo tanto debe evitarse.
Las reacciones, como el dolor, el placer o el temor,
pueden y deben dominarse a través del autocontrol
ejercitado por la razón, la impasibilidad de la cual deriva
apatía) y la imperturbabilidad (ataraxia).

10. 11/10/2013
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Estas surge de la comprensión de que no hay
bien ni mal en sí, ya que todo lo que ocurre es
parte de un proyecto cósmico. Solo los
ignorantes desconocen el logos universal y se
dejan arrastrar por sus pasiones.

11. 11/10/2013
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El sabio ideal es aquel que vive conforme a la razón, está
libre de pasiones y se considera ciudadano del mundo. El
cosmopolitismo, que defiende la igualdad y solidaridad de
los hombres.

12. La filosofía cristiana: nos habla de san Justino y san Agustín.
Que Para ellos se trataba, bajo ese nombre, de una auténtica
sabiduría teológica, en la que las verdades divinamente
reveladas entraban, junto con las alcanzadas por la sola
razón, en un único cuerpo de doctrina. Y esa misma
concepción se mantiene en muchos otros autores antiguos,
medievales y modernos, Dentro de los autores modernos es
Francisco Suárez el primero que, distinguiendo con claridad la
razón de la fe, y la filosofía de la teología, enseñó
expresamente, al comienzo de sus Diputaciones metafísicas,
que la filosofía, aunque es esencialmente distinta de la
teología, debe, sin embargo, ser cristiana, o sea, no sólo no
opuesta a las verdades divinamente reveladas, sino también
positivamente conforme a ellas. Y así escribe: «De tal manera
desempeño en esta obra el papel de filósofo, que jamás
pierdo de vista que nuestra filosofía tiene que ser cristiana, y
servidora de la teología divina». Y en la misma línea se
encuentra también León XIII, al hablar en sus encíclicas,
sobre todo en la de sabiduría cristiana. Que debe ser la fe del
individuo y con la razón es suficiente para la sabiduría del ser
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13. La filosofía Medieval marca el fin de la historia
del pensamiento antiguo y la apertura a una
nueva forma de pensamiento. Con el
nacimiento de Cristo y el advenimiento del
cristianismo la filosofía deberá comenzar a
dialogar con la religión, ofreciéndonos una
nueva forma de hacer filosofía, que nos llega
de manos de pensadores importantes como
San Agustín y Santo Tomás de Aquino,
representantes de la Patrística y la
Escolástica, las etapas características de la
filosofía medieval.
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