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Época Medieval
Periodos
1. Patrística: Surgimiento del pensamiento cristiano
2. Baja edad media: Relación entre filosofía y teología
3. Medioevo: Continuación de la teología y filosofía de Agustín de Hipona
4. Escolástica o Alta edad media: El problema de los universales y la llegada
de la lógica Aristotélica
El Neoplatonismo
Plotino
Nace en Licópolis. Estudia Platón en Alejandría. Los discípulos escribieron LAS
ENÉADAS: Sus obras Filosóficas completas.
Desea llevar el idealismo platónico a su máxima
expresión.
Por su cercanía a la religiosidad hindú, su
pensamiento esta marcado por una influencia
religiosa, en respuesta a la crisis que vive Roma.
Influenciado por el Gnosticismo: Contiene
elementos cristianos, griegos, hindúes y
Hebreos. Aparece el concepto de DIOS
El Gnosticismo es una religión que promueve
solo la fundación del mundo con dos principios:
el bien y el mal
SER
Uno - Absoluto - Independiente - Perfecto
Se impregna el mundo
natural de lo
sobrenatural
Fusión entre lo sensible
y el Ser-Uno
La unidad asume la
diversidad del
mundo.
Emanación
Punto de encuentro
entre lo material y lo
ideal
SER
Uno Inteligencia Alma
Emanación
Hipóstasis
Tres Manifestaciones
en tres momentos
SER
Uno Inteligencia Alma
Es absoluto y esta libre
de ser entendido,
contiene la plenitud
de toda perfección
De la contemplación del UNO
emana la inteligencia o NOUS.
La Inteligencia necesita algo
para ser ejercitarse:
El mundo sensible
Es la intermediaria
entre el mundo
sensible y el mundo
intelectual
El Alma ve al mundo
perfecto de la ideas
del NOUS y entender
las cosas sensibles
¡Tarde te amé, Hermosura tan
antigua y tan nueva, tarde te amé!
Y tú estabas dentro de mí
y yo afuera,
y así por fuera te buscaba;
y, deforme como era, me lanzaba
sobre estas cosas hermosas que tú
creaste.
Tú estabas conmigo, mas yo no
estaba contigo.
«Yo estoy completamente cierto de mi existencia porque, en caso de que me
engañara también existiría, ya que no es posible que me engañe si no existo»
Punto de Partida: La pregunta por Dios, el Alma y La Verdad.
Punto de discusión: La VERDAD
Existen Verdades sobre los objetos sensibles: DOXA
Existen Verdades sobre los objetos ininteligibles: IDEA es la VERDAD
EXISTE UNA VERDAD ONTOLÓGICA: DEL SER MISMO
1. Las ideas existen en la mente de DIOS
2. DIOS es la única realidad necesaria de conocer: es PERFECTO
3. EL SER (DIOS) es VERDADERO
“Me he convertido para mí mismo en un campo de dificultades y de abundante
sudor”; sin embargo, “no hay cosa alguna más cercana a mí que yo mismo”
Conf. X, XVI.
El ser humano es un animal en busca de sentido, es autoconsciente y se piensa.
El Ser fue creado de la nada por Dios
Dios es la fuente del ser y de la
bondad por lo tanto todas las
realidades son participación de la
inteligencia divina.
El mundo es una realidad distinta de la
divina aunque su esencia es la misma.
Todos los seres existentes en la idea de
Dios pasan a ser realidad en el mundo
sensible.
Para San Agustín el mundo y el ser de
las cosas son un acto libre de Dios.
Punto de Partida: ¿Qué es el hombre?
Punto de Discusión: ¿Puede el hombre Conocer la Verdad?
Rtas:
1. El hombre es un compuesto de Cuerpo y Alma
2. El Alma ha sido creada por Dios, por eso el Alma busca a Dios,
porque es la Verdad que desea conocer y a la cual volver.
3. El hombre debe buscar en su alma (introspección) porque la verdad
se encuentra en nosotros mismos.
4. Por medio de la fe: que es el conocimiento que busca la verdad.
5. La fe es superior a la razón, porque hay que creer para tener la
posibilidad de entender.
El hombre es una Criatura que, a imagen y Semejanza,
busca a su creador, San Agustín utiliza el camino de la
interiorización, el conocimiento de sí misma del alma,
como punto de partida más idóneo que el conocimiento
de la realidad corpórea exterior.
El alma y el cuerpo son sustancias
distintas y que el hombre es un
"alma inmortal que se sirve de un
cuerpo mortal y terreno".
El alma posee un conocimiento
directo de sí misma, se conoce a
sí misma mejor y más
adecuadamente que conoce las
realidades corpóreas exteriores.
¿Cómo llega el hombre al Conocimiento?
Conocimiento sensible Conocimiento de la Verdad
De las cosas del mundo
y de la Naturaleza
RAZÓNFE
es
Se necesitan
RAZÓN
FE
Confluyen en
AUTOCONCIENCIA
Mirada interior de uno mismo
Realidad y Verdad
DIOS (SER)
ILUMINACIÓN DIVINA
Permite acceder al conocimiento-
sabiduría.
Mueve el Alma hacia las verdades
eternas.
El territorio de la razón se identifica con
Dios.
La razón ayuda al hombre
alcanzar la fe
«Intellige ut credas»
(Creo para entender)
Hay que buscar la vía de la fe
para encontrar la verdad de
Dios, del Hombre y del Mundo
SAN ANSELMO DE
CANTERBURY
«La fe es la fuente primera del
conocimiento, para los hechos
que revelados, los cuales, una
vez conocidos, serán objeto
de la razón para ser
interpretados»
Nace en Piamonte en el 1003.
Su pensamiento pertenece ala
tradición agustiniana.
Es toda una figura en la historia
de la especulación teológica.
Reconocida figura como teólogo
natural o metafísico.
No distinguió claramente entre los
campos de la teología y de la
filosofía.
Ante todo creía en la Doctrina y
después intentaba entenderla
Los argumentos de la verdad
LA VERDAD DEL SER ES LA
UNICA VERDAD
EL SER MISMO ES LA
VERDAD
ESA VERDAD DEL SER SE
ENCUENTRA EN DIOS, POR
ESO DECIMOS QUE DIOS ES
LA VERDAD
LOS ARGUMENTOS DE LA VERDAD
LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO
SON:
LA FE Y LA RAZÓN
LOS CRITERIOS PARA
COMPRENDER LA VERDAD ES
QUE, NO ES QUE NO SEA
COMPRENDIDA, SINO
RECONOCER QUE NO
CONTRADIGA LA RAZÓN MISMA
EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO
En su libro PROSLOGIUM construye un argumento a priori sobre la
existencia de la idea de Dios , es decir, sin recurrir a la experiencia.
A Dios podríase entender como:
“El Ser Mayor del cual nada puede pensarse”
Explicación:
Si algo puede ser pensado a la vez que existe, sería mayor que
aquello que sólo es un ser pensado. De ahí que el Ser Mayor del
cual nada puede pensarse tenga que existir, y no ser sólo objeto
en el pensamiento”
LA FILOSOFIA ÁRABE
En el año 529 se clausura la escuela de Atenas, y emigran los libros para
Oriente.
El corpus Aristotélico se conserva entres los pensadores árabes.
La filosofía árabe cuando se encuentran el Corán con los libros de
Filosofía de Aristóteles. Se ven obligados a dar respuestas a preguntas
cómo: La eternidad del mundo, la mortalidad del alma y la relación
entre fe y razón .
Los filósofos árabes emigran a occidente y se encuentran con la
teología, en ese momento se enfrentan dos cuestiones históricas en la
filosofía:
La filosofía científica de Aristóteles
y Las Verdades reveladas por Dios
Revisa la obra de Aristóteles y profundiza en la Lógica y Metafísica
LA LÓGICA DE AVICENA SE CENTRA EN UN TEMA:
LOS UNIVERSALES
Universales ante rem Que existen en Dios como una idea
Universales in re Existen en cada cosa como forma sustancia
Universales post rem Existen como conceptos por medio de la
abstracción
Metafísica Existe un ser necesario, o sea, un ser que no
tiene causa.
Un ser contingente, o sea, un ser que existe
por una causa.
Revisa la obra de Aristóteles y profundiza en los temas de creación y la
inmortalidad del alma. Su filosofía fue prohibida, y se reconocen tres ideas.
La inmortalidad del alma no
es personal
Existe algo en los seres que es inmortal. Todo lo que
ha sido creado es mortal.
La doctrina de la doble
verdad
Hay cosas que son verdades desde el punto de vista
de la filosofía, pero no desde la fe. Existe una verdad
filosófica y una verdad revelada o divina
El mundo es eterno La materia es eterna en cuanto que existe el
principio del movimiento.
Es un judío, teólogo, que su escribe para defender la fe
judía de la filosofía occidental. Retoma elementos
platónicos y aristotélicos para explicar la verdad de Dios
La creación No acepta que la Thorá (Fe) y la Filosofia (Razón) sean
conocimientos diferentes.
Es posible aceptar que la creación del mundo se haya
dado en el tiempo, desde la fe.
El intelecto es un
agente separado
El ser humano esta dotado de un entendimiento
paciente, que todo lo recibe, y cuando muere se une
al entendimiento agente.
Demostración
racional de la
existencia de Dios
Recurre a la idea de movimiento para demostrar la
existencia de algo que lo mueve, pero que nunca ha
sido movido.
Se desarrolla en el siglo XI.
Es la Filosofía que busca ordenar todo
el conocimiento en un conjunto de
dogmas.
Los Escolásticos se convencieron del
conocimiento de la verdad, por eso
su propósito intelectual es la
interpretación racional de la VERDAD
DIVINA.
Su proyecto filosófico es profundizar
en el conocimiento de las verdades
de la fe y sistematizarlos, hacer una
enciclopedia donde se encontrase
TODO el conocimiento
Es conocido como la
Contraposición de Argumentos
Se busca por medio de este
método mirar los PROS y
CONTRAS prospecto a
determinada cuestión, con los
argumentos de se presentaban
en las Sagradas Escrituras (Biblia)
o e las obras de autores
anteriores.
Su propósito es armonizar LA
FILOSOFIA Y LA TEOLOGIA COMO
LAS VERDADERAS CIENCIAS.
Platón dice que existen, independientes del objeto, o
sea, en la razón.
Aristóteles dice que una idea existe en la cosa
misma, y es su forma.
¿En qué consiste el nombre
de una cosa?
Escuela Características de la respuesta
Realismo
El universal es una esencia o substancia separada de la
cosa, que existe, independientemente de la experiencia
humana.
Los nombres de la cosas, o sea, la cosa misma, tiene
existencia propia por fuera de la mente humana. Existe
en la mente de Dios
Conceptualismo
Los universales existen, pero son las ideas universales
de nuestra mente.
Son sólo los conceptos que están en nuestra mente.
Nominalismo
Investigas en que consiste esta corriente
filosófica de la escolástica
SANTO TOMAS
DE AQUINO
La filosofía es el conocimiento con
independencia de la revelación.
La teología natural se ocupa de la parte de
la revelación que es posible demostrar de
forma racional.
Existen verdades que le son inaccesibles a la
razón humana
IDEAS
TOMISTAS
1. En contra posición a la tradición
agustino-platónica, santo tomas expresa
su filosofía por medio de método
aristotélico.
2. Une la cristianismo y el aristotelismo, la
discusión entre fe y razón.
3. Incorporó al mundo de la fe cristiana
algunos elementos filosóficos: la
racionalidad y en intelectualismo griego.
4. El carácter realista concreto y empírico
aristotélico
5. Utiliza en método escolástico para
explicar las cuestiones de la fe.
Filosofo y Teólogo italiano.
Es el personaje filosófico
mas importante de la
Escolástica.
Ingresa a la Orden Religiosa
de los Dominicos y, tras
estudia en la Universidad de
Nápoles, y sacerdote a los
19 años, se dedica a los
estudios profundos de la
filosofía aristotélica.
1. La relación entre fe y razón
2. La distinción entre la esencia / existencia.
3. Las pruebas de la existencia de Dios
4. La concepción del hombre
5. La nueva ética tomista
Aunque Santo Tomas aceptó el predominio de
la Teología (FE) sobre la Filosofía (RAZÓ), dio
gran importancia al ejercicio filosófico.
Rechaza la teoría averroista de doble verdad, a
la cual afirma la existencia de UNA ÚNICA
VERDAD, y dos formas de llegar a ella.
La VERDAD se subdivide en: Verdades
Naturales y Verdades Reveladas. A las
primeras se llega por la Razón y a la segunda
por la Fe.
El conocimiento sólo es cierto si se obtiene con
la teología, y la razón sólo sirve para demostrar,
aclarar y rebatir las objeciones contra la fe.
En la pregunta sobre si el mundo
fue creado o es eterno, santo
Tomas plantea que los argumentos
a favor o en contra sobre ambas
posibilidades no se pueden
probar.
Se inclina por los siguiente:
aunque la razón esta subordinada
a la teología, ésta tiene cierta
autonomía:
FE Y RAZÓN SE COLABORAN EN LA
CONSECUCIÓN DE LA VERDA.
En su filosofía aristotelica-cirtiana,
santo Tomas de Aquino retoma la
Metafísica y la estructura del ser
para darle contenido a su
planteamiento.
Tomas plantea que de la idea de
algo no se podría deducir su
existencia. Por ello, busca
reinterpretar la existencia de Dios
donde se tenga en cuenta la
experiencia sensible
En esta época no se duda de la
existencia de Dios, pero ejercen la
lógica para demostrar el poder de la
razón humana.
Lo que busca santo Tomas es un
método que demuestre desde la
experiencia la existencia de la un ser
trascendente.
a) El Motor Inmóvil: todo lo que se mueve es
movido por otro. Debe de haber un primer
motor que no sea movido por nadie, ese es
Dios.
b) Causa Eficiente: Todo sucede por una
cadenas de causas eficientes, pues debe de
haber una causa eficiente primera, esa causa
es Dios.
c) Ser contingente y Necesario: Los seres son
contingentes, si todos los seres fueran
contingentes no existiría nada, pero debe
haber un ser que sea necesario en sí mismo,
ese ser es Dios.
d) Los grados de Perfección: Hay grados de
perfección en los seres, Debe de haber un ser
verdadero, bueno y único (perfecto), que
cause orden y belleza a todas las demás cosas,
ese ser es Dios.
e) El gobierno del Mundo: Las cosas que
carecen de conocimiento obran por un fin.
Debe de haber un ser inteligente que las dirija
a ese fin, pues ese ser es Dios.
¿Cómo es Dios?
Tomas de Aquino afirma que las cualidades de
Dios son: Inmutable, simple, perfecto, bueno,
infinito, omnipresente, eterno y único.
¿Cómo se conoce a Dios?
Vía de la Negación y la Vía de la eminencia.
El hombre es un compuesto de cuerpo y alma
cuerpo • materia
alma • Forma
Es el principio vital,
inmaterial e inmortal.
Contiene: Entendimiento
agente (acto) y
entendimiento posible
(potencia)
Es la materia común y signada
Es mortal y no posee
entendimiento.
CUERPO Y ALMA SON LA
ESENCIA HUMANA
Dios gobierna al mundo con la
providencia.
El ser humano es libre, tiene
libertad de albedrío para actuar.
El mal es la ausencia del bien que el
hombre realiza por pena (deficiencia
de su acción) o culpa (INTENCIÓN
DE SU ACCIÓN).
El fin de la acciones humana es
conseguir la felicidad, que se
entiende por la contemplación
divina y la sindéresis.
Las virtudes: intelectuales morales y
teologales perfeccionan la acción
del hombre en su búsqueda de la
felicidad.
Santo Tomas de
Aquino
Influencias
Problemas
filosóficos
Armonizar fe y
razón
La razón sirve para
los preámbulos de
la fe
Ontología
Con la idea de algo
(esencia) no se
demuestra su
existencia.
Las 5 vías que
demuestran la
existencia de Dios
Antropología
El alma es el
principio vita
El alma tiene
entendimiento y
voluntad
Ética
El telos de las
acciones humanas
son: La visión
beatífica y la
Felicidad
Las virtudes:
Intelectuales,
Morales y teologales
Política
Existe la ley divina
La ley natural es reflejo
de la ley natural.
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prolongación de la ley
natural.
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perfecto es la
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3 filosofia de la edad media

  • 1.
  • 2. Época Medieval Periodos 1. Patrística: Surgimiento del pensamiento cristiano 2. Baja edad media: Relación entre filosofía y teología 3. Medioevo: Continuación de la teología y filosofía de Agustín de Hipona 4. Escolástica o Alta edad media: El problema de los universales y la llegada de la lógica Aristotélica
  • 3. El Neoplatonismo Plotino Nace en Licópolis. Estudia Platón en Alejandría. Los discípulos escribieron LAS ENÉADAS: Sus obras Filosóficas completas.
  • 4. Desea llevar el idealismo platónico a su máxima expresión. Por su cercanía a la religiosidad hindú, su pensamiento esta marcado por una influencia religiosa, en respuesta a la crisis que vive Roma. Influenciado por el Gnosticismo: Contiene elementos cristianos, griegos, hindúes y Hebreos. Aparece el concepto de DIOS El Gnosticismo es una religión que promueve solo la fundación del mundo con dos principios: el bien y el mal
  • 5. SER Uno - Absoluto - Independiente - Perfecto Se impregna el mundo natural de lo sobrenatural Fusión entre lo sensible y el Ser-Uno La unidad asume la diversidad del mundo. Emanación Punto de encuentro entre lo material y lo ideal
  • 6. SER Uno Inteligencia Alma Emanación Hipóstasis Tres Manifestaciones en tres momentos
  • 7. SER Uno Inteligencia Alma Es absoluto y esta libre de ser entendido, contiene la plenitud de toda perfección De la contemplación del UNO emana la inteligencia o NOUS. La Inteligencia necesita algo para ser ejercitarse: El mundo sensible Es la intermediaria entre el mundo sensible y el mundo intelectual El Alma ve al mundo perfecto de la ideas del NOUS y entender las cosas sensibles
  • 8.
  • 9. ¡Tarde te amé, Hermosura tan antigua y tan nueva, tarde te amé! Y tú estabas dentro de mí y yo afuera, y así por fuera te buscaba; y, deforme como era, me lanzaba sobre estas cosas hermosas que tú creaste. Tú estabas conmigo, mas yo no estaba contigo.
  • 10. «Yo estoy completamente cierto de mi existencia porque, en caso de que me engañara también existiría, ya que no es posible que me engañe si no existo» Punto de Partida: La pregunta por Dios, el Alma y La Verdad. Punto de discusión: La VERDAD Existen Verdades sobre los objetos sensibles: DOXA Existen Verdades sobre los objetos ininteligibles: IDEA es la VERDAD EXISTE UNA VERDAD ONTOLÓGICA: DEL SER MISMO 1. Las ideas existen en la mente de DIOS 2. DIOS es la única realidad necesaria de conocer: es PERFECTO 3. EL SER (DIOS) es VERDADERO
  • 11. “Me he convertido para mí mismo en un campo de dificultades y de abundante sudor”; sin embargo, “no hay cosa alguna más cercana a mí que yo mismo” Conf. X, XVI. El ser humano es un animal en busca de sentido, es autoconsciente y se piensa.
  • 12. El Ser fue creado de la nada por Dios Dios es la fuente del ser y de la bondad por lo tanto todas las realidades son participación de la inteligencia divina. El mundo es una realidad distinta de la divina aunque su esencia es la misma. Todos los seres existentes en la idea de Dios pasan a ser realidad en el mundo sensible. Para San Agustín el mundo y el ser de las cosas son un acto libre de Dios.
  • 13. Punto de Partida: ¿Qué es el hombre? Punto de Discusión: ¿Puede el hombre Conocer la Verdad? Rtas: 1. El hombre es un compuesto de Cuerpo y Alma 2. El Alma ha sido creada por Dios, por eso el Alma busca a Dios, porque es la Verdad que desea conocer y a la cual volver. 3. El hombre debe buscar en su alma (introspección) porque la verdad se encuentra en nosotros mismos. 4. Por medio de la fe: que es el conocimiento que busca la verdad. 5. La fe es superior a la razón, porque hay que creer para tener la posibilidad de entender.
  • 14. El hombre es una Criatura que, a imagen y Semejanza, busca a su creador, San Agustín utiliza el camino de la interiorización, el conocimiento de sí misma del alma, como punto de partida más idóneo que el conocimiento de la realidad corpórea exterior.
  • 15. El alma y el cuerpo son sustancias distintas y que el hombre es un "alma inmortal que se sirve de un cuerpo mortal y terreno". El alma posee un conocimiento directo de sí misma, se conoce a sí misma mejor y más adecuadamente que conoce las realidades corpóreas exteriores.
  • 16. ¿Cómo llega el hombre al Conocimiento? Conocimiento sensible Conocimiento de la Verdad De las cosas del mundo y de la Naturaleza RAZÓNFE es Se necesitan
  • 17. RAZÓN FE Confluyen en AUTOCONCIENCIA Mirada interior de uno mismo Realidad y Verdad DIOS (SER) ILUMINACIÓN DIVINA Permite acceder al conocimiento- sabiduría. Mueve el Alma hacia las verdades eternas. El territorio de la razón se identifica con Dios.
  • 18. La razón ayuda al hombre alcanzar la fe «Intellige ut credas» (Creo para entender) Hay que buscar la vía de la fe para encontrar la verdad de Dios, del Hombre y del Mundo
  • 19. SAN ANSELMO DE CANTERBURY «La fe es la fuente primera del conocimiento, para los hechos que revelados, los cuales, una vez conocidos, serán objeto de la razón para ser interpretados»
  • 20. Nace en Piamonte en el 1003. Su pensamiento pertenece ala tradición agustiniana. Es toda una figura en la historia de la especulación teológica. Reconocida figura como teólogo natural o metafísico. No distinguió claramente entre los campos de la teología y de la filosofía. Ante todo creía en la Doctrina y después intentaba entenderla
  • 21. Los argumentos de la verdad LA VERDAD DEL SER ES LA UNICA VERDAD EL SER MISMO ES LA VERDAD ESA VERDAD DEL SER SE ENCUENTRA EN DIOS, POR ESO DECIMOS QUE DIOS ES LA VERDAD
  • 22. LOS ARGUMENTOS DE LA VERDAD LAS FUENTES DEL CONOCIMIENTO SON: LA FE Y LA RAZÓN LOS CRITERIOS PARA COMPRENDER LA VERDAD ES QUE, NO ES QUE NO SEA COMPRENDIDA, SINO RECONOCER QUE NO CONTRADIGA LA RAZÓN MISMA
  • 23. EL ARGUMENTO ONTOLÓGICO En su libro PROSLOGIUM construye un argumento a priori sobre la existencia de la idea de Dios , es decir, sin recurrir a la experiencia. A Dios podríase entender como: “El Ser Mayor del cual nada puede pensarse” Explicación: Si algo puede ser pensado a la vez que existe, sería mayor que aquello que sólo es un ser pensado. De ahí que el Ser Mayor del cual nada puede pensarse tenga que existir, y no ser sólo objeto en el pensamiento”
  • 25. En el año 529 se clausura la escuela de Atenas, y emigran los libros para Oriente. El corpus Aristotélico se conserva entres los pensadores árabes. La filosofía árabe cuando se encuentran el Corán con los libros de Filosofía de Aristóteles. Se ven obligados a dar respuestas a preguntas cómo: La eternidad del mundo, la mortalidad del alma y la relación entre fe y razón . Los filósofos árabes emigran a occidente y se encuentran con la teología, en ese momento se enfrentan dos cuestiones históricas en la filosofía: La filosofía científica de Aristóteles y Las Verdades reveladas por Dios
  • 26. Revisa la obra de Aristóteles y profundiza en la Lógica y Metafísica LA LÓGICA DE AVICENA SE CENTRA EN UN TEMA: LOS UNIVERSALES Universales ante rem Que existen en Dios como una idea Universales in re Existen en cada cosa como forma sustancia Universales post rem Existen como conceptos por medio de la abstracción Metafísica Existe un ser necesario, o sea, un ser que no tiene causa. Un ser contingente, o sea, un ser que existe por una causa.
  • 27. Revisa la obra de Aristóteles y profundiza en los temas de creación y la inmortalidad del alma. Su filosofía fue prohibida, y se reconocen tres ideas. La inmortalidad del alma no es personal Existe algo en los seres que es inmortal. Todo lo que ha sido creado es mortal. La doctrina de la doble verdad Hay cosas que son verdades desde el punto de vista de la filosofía, pero no desde la fe. Existe una verdad filosófica y una verdad revelada o divina El mundo es eterno La materia es eterna en cuanto que existe el principio del movimiento.
  • 28. Es un judío, teólogo, que su escribe para defender la fe judía de la filosofía occidental. Retoma elementos platónicos y aristotélicos para explicar la verdad de Dios La creación No acepta que la Thorá (Fe) y la Filosofia (Razón) sean conocimientos diferentes. Es posible aceptar que la creación del mundo se haya dado en el tiempo, desde la fe. El intelecto es un agente separado El ser humano esta dotado de un entendimiento paciente, que todo lo recibe, y cuando muere se une al entendimiento agente. Demostración racional de la existencia de Dios Recurre a la idea de movimiento para demostrar la existencia de algo que lo mueve, pero que nunca ha sido movido.
  • 29. Se desarrolla en el siglo XI. Es la Filosofía que busca ordenar todo el conocimiento en un conjunto de dogmas. Los Escolásticos se convencieron del conocimiento de la verdad, por eso su propósito intelectual es la interpretación racional de la VERDAD DIVINA. Su proyecto filosófico es profundizar en el conocimiento de las verdades de la fe y sistematizarlos, hacer una enciclopedia donde se encontrase TODO el conocimiento
  • 30. Es conocido como la Contraposición de Argumentos Se busca por medio de este método mirar los PROS y CONTRAS prospecto a determinada cuestión, con los argumentos de se presentaban en las Sagradas Escrituras (Biblia) o e las obras de autores anteriores. Su propósito es armonizar LA FILOSOFIA Y LA TEOLOGIA COMO LAS VERDADERAS CIENCIAS.
  • 31. Platón dice que existen, independientes del objeto, o sea, en la razón. Aristóteles dice que una idea existe en la cosa misma, y es su forma.
  • 32. ¿En qué consiste el nombre de una cosa? Escuela Características de la respuesta Realismo El universal es una esencia o substancia separada de la cosa, que existe, independientemente de la experiencia humana. Los nombres de la cosas, o sea, la cosa misma, tiene existencia propia por fuera de la mente humana. Existe en la mente de Dios Conceptualismo Los universales existen, pero son las ideas universales de nuestra mente. Son sólo los conceptos que están en nuestra mente. Nominalismo Investigas en que consiste esta corriente filosófica de la escolástica
  • 33. SANTO TOMAS DE AQUINO La filosofía es el conocimiento con independencia de la revelación. La teología natural se ocupa de la parte de la revelación que es posible demostrar de forma racional. Existen verdades que le son inaccesibles a la razón humana
  • 34. IDEAS TOMISTAS 1. En contra posición a la tradición agustino-platónica, santo tomas expresa su filosofía por medio de método aristotélico. 2. Une la cristianismo y el aristotelismo, la discusión entre fe y razón. 3. Incorporó al mundo de la fe cristiana algunos elementos filosóficos: la racionalidad y en intelectualismo griego. 4. El carácter realista concreto y empírico aristotélico 5. Utiliza en método escolástico para explicar las cuestiones de la fe.
  • 35. Filosofo y Teólogo italiano. Es el personaje filosófico mas importante de la Escolástica. Ingresa a la Orden Religiosa de los Dominicos y, tras estudia en la Universidad de Nápoles, y sacerdote a los 19 años, se dedica a los estudios profundos de la filosofía aristotélica.
  • 36. 1. La relación entre fe y razón 2. La distinción entre la esencia / existencia. 3. Las pruebas de la existencia de Dios 4. La concepción del hombre 5. La nueva ética tomista
  • 37. Aunque Santo Tomas aceptó el predominio de la Teología (FE) sobre la Filosofía (RAZÓ), dio gran importancia al ejercicio filosófico. Rechaza la teoría averroista de doble verdad, a la cual afirma la existencia de UNA ÚNICA VERDAD, y dos formas de llegar a ella. La VERDAD se subdivide en: Verdades Naturales y Verdades Reveladas. A las primeras se llega por la Razón y a la segunda por la Fe. El conocimiento sólo es cierto si se obtiene con la teología, y la razón sólo sirve para demostrar, aclarar y rebatir las objeciones contra la fe.
  • 38. En la pregunta sobre si el mundo fue creado o es eterno, santo Tomas plantea que los argumentos a favor o en contra sobre ambas posibilidades no se pueden probar. Se inclina por los siguiente: aunque la razón esta subordinada a la teología, ésta tiene cierta autonomía: FE Y RAZÓN SE COLABORAN EN LA CONSECUCIÓN DE LA VERDA.
  • 39. En su filosofía aristotelica-cirtiana, santo Tomas de Aquino retoma la Metafísica y la estructura del ser para darle contenido a su planteamiento. Tomas plantea que de la idea de algo no se podría deducir su existencia. Por ello, busca reinterpretar la existencia de Dios donde se tenga en cuenta la experiencia sensible
  • 40. En esta época no se duda de la existencia de Dios, pero ejercen la lógica para demostrar el poder de la razón humana. Lo que busca santo Tomas es un método que demuestre desde la experiencia la existencia de la un ser trascendente.
  • 41. a) El Motor Inmóvil: todo lo que se mueve es movido por otro. Debe de haber un primer motor que no sea movido por nadie, ese es Dios. b) Causa Eficiente: Todo sucede por una cadenas de causas eficientes, pues debe de haber una causa eficiente primera, esa causa es Dios.
  • 42. c) Ser contingente y Necesario: Los seres son contingentes, si todos los seres fueran contingentes no existiría nada, pero debe haber un ser que sea necesario en sí mismo, ese ser es Dios. d) Los grados de Perfección: Hay grados de perfección en los seres, Debe de haber un ser verdadero, bueno y único (perfecto), que cause orden y belleza a todas las demás cosas, ese ser es Dios.
  • 43. e) El gobierno del Mundo: Las cosas que carecen de conocimiento obran por un fin. Debe de haber un ser inteligente que las dirija a ese fin, pues ese ser es Dios. ¿Cómo es Dios? Tomas de Aquino afirma que las cualidades de Dios son: Inmutable, simple, perfecto, bueno, infinito, omnipresente, eterno y único. ¿Cómo se conoce a Dios? Vía de la Negación y la Vía de la eminencia.
  • 44. El hombre es un compuesto de cuerpo y alma cuerpo • materia alma • Forma Es el principio vital, inmaterial e inmortal. Contiene: Entendimiento agente (acto) y entendimiento posible (potencia) Es la materia común y signada Es mortal y no posee entendimiento. CUERPO Y ALMA SON LA ESENCIA HUMANA
  • 45. Dios gobierna al mundo con la providencia. El ser humano es libre, tiene libertad de albedrío para actuar. El mal es la ausencia del bien que el hombre realiza por pena (deficiencia de su acción) o culpa (INTENCIÓN DE SU ACCIÓN).
  • 46. El fin de la acciones humana es conseguir la felicidad, que se entiende por la contemplación divina y la sindéresis. Las virtudes: intelectuales morales y teologales perfeccionan la acción del hombre en su búsqueda de la felicidad.
  • 47.
  • 48.
  • 49. Santo Tomas de Aquino Influencias Problemas filosóficos Armonizar fe y razón La razón sirve para los preámbulos de la fe Ontología Con la idea de algo (esencia) no se demuestra su existencia. Las 5 vías que demuestran la existencia de Dios Antropología El alma es el principio vita El alma tiene entendimiento y voluntad Ética El telos de las acciones humanas son: La visión beatífica y la Felicidad Las virtudes: Intelectuales, Morales y teologales Política Existe la ley divina La ley natural es reflejo de la ley natural. La ley positiva es prolongación de la ley natural. El régimen político perfecto es la monarquía.