ETICA Y FILOSOFIA

1. La ética utilitarista de Jeremy
Bentham: Del ser al deber ser

2. Presentación a vueltas con Bentham
José L. Tasset
Pedro Schwartz le llamó y le dio la
noticia: quería que hablara de
Bentham y, además, de Bentham en
cuanto filósofo moral.
Así que lo que presenta brevemente
aquí es una suerte de vindicación, o
de venganza, según se vea, en torno
a Bentham y su filosofía moral.
Mientras se disponía de editar la
correspondencia de la disputa entre
Hume y Rousseau,

3. Introducción
David Hume
(especialmente)
economista o teórico
de la economía
filosofo político y del
derecho de primera fila
considerado uno de
los mas grandes
reformadores
sociales del siglo XIX
uno de los grandes
expertos clásicos en
historia de la sexualidad
y como pensador
radical en este ámbito
Jeremy Bentham
La ética de Bentham no
es completamente
original
Ya que el utilitarismo
clásico que propuso
reconocía una gran
cantidad de conceptos
y formulaciones de
autores anterios:
Epicuro
Helvetius
Hutcheson
Beccaria

4. Los lugares de la filosofía moral de
Bentham
El autor del texto habla sobre la ética de Jeremy Bentham y sus
intereses en la política, el derecho y la reforma social. Se señala
que aunque la ética es el punto de partida de Bentham, él no
se enfoca demasiado en ella, y su objetivo principal es articular
una "ciencia de la legislación" utilitarista.
Los dos supuestos principales de la teoría de Bentham son el
principio de utilidad y el principio de auto-preferencia o auto-
interés. Estos supuestos proporcionan el fundamento para los
planteamientos políticos y jurídicos posteriores.
El autor se centra en la ética de Bentham y los problemas que
tiene para pasar del plano descriptivo al normativo y del plano
de la moral individual a la colectiva. Se presenta la estructura
sinóptica del argumento de Bentham que conduce de la base
ética a la conclusión reformista.

5. El argumento central de la ética de Bentham.
Del placer individual al interés colectivo
El argumento central de la ética
de Bentham se basa en la idea
de que todas las acciones
individuales y políticas pueden ser
evaluadas en términos de placer
y dolor.
Bentham cree que la maximización
del placer y la minimización del dolor
es la base de una buena ética y que
esta ética puede ser aplicada a nivel
individual, colectivo y político
Su objetivo principal es diseñar un buen sistema
de gobierno y leyes que contribuya a maximizar
la felicidad de la sociedad.
Ante estos problemas, se ha
propuesto la ética de los
derechos. Según esta ética, cada
persona tiene ciertos derechos
que deben ser respetados,
independientemente de si esto
maximiza la felicidad o no. Esta
ética se basa en la idea de que
los seres humanos tienen una
dignidad intrínseca que debe ser
protegida, incluso si esto significa
sacrificar la felicidad de algunos
individuos en beneficio de otros.
Sin embargo, la ética de Bentham
plantea algunos problemas éticos. Por
ejemplo,
-¿cómo se puede medir la felicidad o el
placer?
-¿Es posible comparar y sumar el placer
y el dolor de diferentes personas?
-¿Es justo sacrificar el bienestar de
algunas personas por el bienestar de la
mayoría?

6. La definición de los conceptos básicos
de la ética Bentham
Bentham nos menciona que estamos
gobernados por placeres y dolores, que estos
gobiernan nuestras acciones y determinan lo que
haremos
Según Bentham, El principio de utilidad es un
resumen sintético del Principio de la mayor
felicidad del mayor número, el cual se basa
en el placer y el dolor y señala la cantidad
de intereses afectados, como elementos
determinantes para formar un criterio de lo
correcto e incorrecto.
Según, Bentham, la utilidad se refiere
a la propiedad de cualquier objeto
que tiende a producir beneficio,
placer, bienestar o evitar perjuicio,
dolor o infelicidad en la parte cuyo
interés está en consideración.
juzga las
consecuencias
indirectas y el valor
contextual de un
acto.
juzga la bondad de
un acto en base a los
beneficios o ventajas
directas que
proporciona
Utilitarismo de
acto
Utilitarismo de
regla

7. El resto de la teoría de Bentham
Bentham expone su categorización de los conceptos
fundamentales de la moral, como en la deontología y en el artículo
sobre el utilitarismo.
Aquí nos centraremos en dos
puntos.
La clave de la ética, cuestión de cómo pasamos
de los móviles psicológicos individuales a los
patrones normativos de acción colectiva (tránsito
de lo individua a lo colectivo)
las criticas contemporáneas contra el modelo
de racionalidad moral (bienestarista,
individualista, maximizado, agregativista y
consecuencialista).

8. Una conclusión critica sobre la ética de Jeremy Bentham
(Sidgwick, 1907)
Los métodos o
procedimientos de
justificación de la la Ética
pueden ser organizados
en tres grandes grupos:
Se han formulado muchas objeciones relevantes
intra y extra sistemáticas contra la ética de
Bentham:
las que inciden en el carácter auto-contradictorio
del utilitarismo del acto benthamiano;
aquellas que inciden en el excesivo individualismo
de su utilitarismo, etc.
Henry Sidgwick,
según el cual la
racionalidad
utilitarista aspira a
una teoría unitaria
y omnicomprensiva
que explique cómo
se transita de lo
individual a lo
colectivo, o
también de lo que
es a lo que debe
ser. Bentham
realmente no
explica este
tránsito
-intuicionismo o moral
del sentido común
-utilitarismo o
hedonismo universalista
-egoísmo o
hedonismo egoísta

9. Moral por niveles
3.En su obra "Tratado de la naturaleza humana", David Hume argumenta que existe una
En resumen, la tesis de Hume es que el tipo de moral debe adaptarse a la forma de interacción
social, ya sea basada en la reciprocidad y la generalización de los comportamientos virtuosos
individuales o no.
evolución moral
un ámbito
natural
un ámbito
artificial
las pasiones naturales son
aprobadas por virtudes naturales
las pasiones indirectas y derivadas
son aprobadas por virtudes
artificiales.
se basa exclusivamente en la
utilidad
deriva su aprobación de la
utilidad o no
tipos de sociedad la sociedad
natural (S1)
la sociedad
artificial (S2).
las acciones morales pueden basarse en
consideraciones naturalistas y no
necesariamente en la utilidad directa para el
individuo

10. Conclusiones la multidimensionalidad
moral y utilitarismo de Jeremy Bentham
Consecuencias normativas acerca de la hipótesis sobre la evolución de la racionalidad moral.
En primer lugar, abre la puerta
a una comprensión compleja
de la moral por niveles
En segundo lugar, permite llegar a comprender que
estos niveles se diferencien por los siguientes
factores:
a. en ellos operan distintos tipos de pasiones
emocionales;
b. en consonancia con esto, también operan dos
tipos diferentes de racionalidad, y
c. estos tipos diferentes de racionalidad se
correlacionan con distintos tipos de utilidad.
Y, en tercer lugar, proporciona la intuición básica
para desarrollar la idea de que cuando se opera
un ajuste adecuado entre estos factores no habrá
contradicción entre moralidad y racionalidad.
La tesis de Hume sobre la relación entre pasiones naturales y artificiales, sientan las bases de una solución ante un posible conflicto entre la moralidad
y racionalidad. Según Hume no es necesario ampliar el utilitarismo a todo el ámbito moral, puesto que es un fenómeno complejo y no debe ser
reducido en una sola dimensión, mientras Bentham con el utilitarismo clásico aspiraban hacer una doctrina onmi-coonprensiva, anclado en
fundamentos filosófico-moral débiles, esto nos lleva a la pregunta inicial,
¿Era Bentham un genuino filosofo moral?