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        MAESTRIA EN PEDAGOGÍA
        ETICA Y GLOBALIZACIÓN
    ALUMNO: DR JOAQUIN ALBERTO ESCAMILLA RODRÍGUEZ
            DOCENTE: MTRA. PATRICIA BARBERI
+
    Globalización

      Tendencia de los mercados y
de las empresas a extenderse,
alcanzando      una     dimensión
mundial     que    sobrepasa   las
fronteras nacionales.




Fuente: diccionario de la real academia española
de                    la                   lengua
http://lema.rae.es/drae/?val=globalización
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      Ética
 Parte   de la filosofía que trata
    de la moral y de las
    obligaciones del hombre.
 Conjunto     de normas morales
    que rigen la conducta humana.




Fuente: diccionario de la real academia
española           de         la   lengua
http://lema.rae.es/drae/?val=ética
+ ETICA Y GLOBALIZACIÓN
+
    El desafío ético de la globalización
“Una vez derribados la mayoría de los límites que antes confinaban
nuestra potencial acción a un territorio que podíamos inspeccionar,
supervisar y controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a
nosotros como a los que sufren las consecuencias de nuestras acciones,
de esta red mundial de interdependencias”




Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía
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    Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía
+ ANTECEDENTES
   Lo que llamamos Globalización empieza en la Era de Post Guerra como un medio de
    reconstruir Europa gestionado y financiado por Estados Unidos, de manera que pudiese
    tener una contraparte comercial con la cual llevar su producción.

   Los liberales y extremistas se apropiaron de la "piel de oveja" para tomar fuerza como
    "nueva corriente" pero sin rostro humano.
       Downsizing, movilidad laboral, PAES y otros conceptos tomaron la escena económica en
        los últimos 15 años, contribuyendo a una desaceleración económica en lugar de un
        desarrollo sostenido: provocar desempleo, disminuye el Consumo, por ende, la
        Demanda Agregada, ello disminuye la rotación de inventarios, por lo que se acumulan,
        lo cual da pie a disminuir la producción y por ende, a despedir más personal.

   Paralelamente, una sociedad empobrecida requiere de ayuda social a los desempleados
    (quienes además dejan de contribuir con impuestos), lo cual conlleva a problemas fiscales.

   Aparece así el problema ético: se promueven políticas cuyos efectos son contrarios a los
    esperados por los administrados: un desarrollo económico sin rostro humano.




Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
+ Antecedentes
   Al hablar de ética y globalización no podemos obviar la fuerte
    conexión que existe entre la noción de desarrollo y la de
    globalización.

   Debe de realizarse una crítica ética de la noción misma del
    desarrollo y después ver si existe un camino para la integración
    ética.

   El concepto y el movimiento histórico de desarrollo posee un
    carácter antiético.

   Su carácter es de utilitarismo y de cualidad.
+

                                                             Desarrollo


                                                             Hommo
    globalización
                                                           economicus

                                                    Hombre complejo
                                                     “multifactorial”
                                              Rasgos no utilitarios de la vida humana:
                                              amor, pasión, honor, ludismo, etc

Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del
Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002
+ El desarrollo del “hommo economicus”




Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del
Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de seotiembre de 2002
+
    Economía, globalización y ética
       Morín afirma: en las sociedades llamadas "desarrolladas" podemos
        ver la desintegración de las solidaridades tradicionales de la gran
        familia, del barrio, de las comunidades ..., conlleva a pensar que el
        ritmo laboral actual tiende a "desintegrar" modelos, pero ello no
        es reciente.



       Fueran actividades agrícolas o industriales, guerras, cruzadas o
        expediciones imperialistas como las de Carlo Mado, Alejandro
        o Isabel I, esos modelos siempre han "pagado" el coste social del
        desarrollo social y económico de las sociedades, sea en el 2004,
        en 1900, 1300 o cualquier época.

Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
+
    Economía, globalización y ética

   Mientras el índice de natalidad sea superior
    al crecimiento promedio de la economía,
    siempre habrán pobres.



   Los que hoy muchos llaman países
    ricos son aquellos que por diferentes
    razones experimentaron una reducción
    en su tasa de natalidad y mantuvieron
    su tasa de crecimiento. (quesada sibaja)


Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
+
    Retomando el término ética….

   Esa acumulación de riqueza en esos países favoreció tanto una
    elevación en el nivel de vida de la población (calidad de vida,
    acceso a servicios, etc.) como también facilitó comportamientos
    extremos que de ridículos o excepcionales pasaron a ser
    "normales":
       consumo de drogas, libertinaje sexual, etc.,


    Esto como reflejo de una situación particular: los consumidores,
    satisfechos con el nuevo nivel de vida, deseaban experimentar nuevas
    sensaciones y tenían     los recursos para ello.

Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la
Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los
Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como
ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y-
globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
+
    Sin embargo…
+ Tanto a los economistas como a las personas que tienden a la
     verborrea se les olvida que ¡la Sociedad no solo está compuesta
     de personas, sino que cada una de ellas es diferente!


        Cuyos sentimientos complejos llegan a ser contradictorios y que dan
         al piso con cualquier teoría, ya que la única manera de que funcionara
         en la práctica al 100% sería que todos y cada uno entendiera de qué se
         trata y se comportara de igual manera.


    En la teoría todo funciona aritméticamente pero en la realidad,
     las reacciones son diferentes.
+
    Según Edgar Morín existen tres tipos de
    ética en el mundo globalizado..

       Una ética para uno, para su honor para admirarse uno mismo.

       Una ética para la sociedad que se necesita sobre todo en las sociedades
        democráticas donde hay un poder de control de los ciudadanos.

       Una ética para la humanidad que hoy en día ha tomado una
        significación concreta puesto que allí esta en juego el destino de todos los
        humanos).




Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del
Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002
+
   Justamente ése puede ser el origen de la falta de ética y la
    corrupción: cada uno se mide de acuerdo a su mejor criterio o
    conveniencia.



   Si Morín quiere un desarrollo ético, tenemos que fomentar una
    ética que signifique lo mismo para todos.



   Que podamos alimentar el concepto con la sabiduría de diferentes
    procedencias es válido, pero que el concepto se aplique de una sola
    manera.
+   ¿cómo conducirse éticamente en un mundo donde lo
    bueno de uno es lo malo de otro? Revisemos algunos
    autores


       Con Ética de la razón cordial , la Catedrática de Ética y Filosofía
        Política de la Universidad de Valencia, Adela Cortina, se hizo
        acreedora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007,
        reconociéndosele así su empeño por recordarnos que la compasión
        es el motor que impulsa la búsqueda de argumentos para construir
        un mundo a la altura de lo que merecemos como humanos.

       La ética cívica cordial de cortina se basa en 5 principios.



        Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts,
        A. 2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social
        (issn-1139-1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época
+ Principios éticos en un mundo
  globalizado (cortina 2007)
1.      No instrumentalización de las personas
        como medios para fines distintos de lo
        expresamente humano.

2.      Empoderamiento de las capacidades
        humanas.

3.      Justicia    social para   distribuir
        equitativamente las cargas y los
        beneficios.

4.      Consideración dialógica de los afectados
        por las normas que se deciden.

5.      Responsabilidad      por     los       seres
        indefensos de la naturaleza.

     Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts, A.
     2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social (issn-1139-
     1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época
+    Principios Éticos NO NEGOCIABLES, Papa Benedicto
     XVI (jornadas de estado sobre Europa 2007)

1.    El respeto y la defensa de la vida
      humana desde su concepción
      hasta su fin natural.

2.    La familia fundada en el
      matrimonio entre hombre y
      mujer

3.    La libertad de educación de los
      hijos

4.    La promoción del bien común en
      todas sus vías.

 Fuente: Discurso del papa benedicto XVI a los participantes de unas jornadas de estado sobre europa 30-
 III-2006
 www.vatican.va/holyfather/benedictxvi/apart_exhortations/documents/hf_ben_xvi_exh_2007022_sacra
 mentun_caritatis.sp.html
+
    Principios de la ética islámica
       1. Superioridad del bien que no se equipara al mal:

       2. Calificación ética por la intencionalidad del acto.

       3. Calificación por el conocimiento:

       4. Modalidad personal o reflexiva del acto ético (quien hace el bien lo hace a sí mismo). El que
        obra el bien se hace el bien a sí mismo:

       5. Objetividad de los ejemplos éticos, que se remiten a las cosas concretas, reales, como un
        árbol, un oasis, etc.:

       6. Optimitud como fin individual a alcanzar, y busca en ello la excelencia:

       7. Trascendencia de los actos de bien, que acrecen nuestro ser y se gozan. Y es una ética que
        busca la concreción de la promesa del más allá:

       8. Responsabilidad:

       9. Sociabilidad

       10. La politicidad

FUENTE: Centro de Altos Estudios Islámicos Director: Sheij Alí Al-Husaini Responsable pagina web Abdul Halim
Sale http://www.senderoislam.net/articulo039.html
+
    Si la mayoría de los principios éticos se
                   parecen….
    ¿por qué en la practica las cosas no son
                      así?
    LA       RESPUESTA          PODREMOS
    ENCONTRALA EN LA EDUCACIÓN
Educacion
                          Educación
despersonalizada
                          Tecnificada
   y anónima


             ¿Que hacer como
               educadores?

        Recurrir a recursos como la
          inteligencia ética y la
                 reflexión.
El docente debe crear la sensibilidad ética que
acabe con la negación que hace cómplice a una
  sociedad entera que procura por todos los
       medios no ver sus propios males


      +
Un alumno, así como un buen profesor,
tiene elementos potenciales para hacer
surgir formas de transformación social.


      +

            Cuando una sociedad permite
            que la injusticia se norme, es
               una sociedad perversa
La situación actual…

   Existe un tema nacional del cual la gente no quiere hablar… o bien
    se habla muy en privado…

   Ese gran tema nacional e internacional es que una generación
    entera de niños fallara en obtener un grado en la economía global
    porque no son capaces de pensar para resolver problemas
    abstractos, no son capaces de trabajar en equipo, son incapaces de
    distinguir una buena información de una mala o hablar un idioma
    adicional además de su idioma natal.




Fuente:

http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1568480,00.html#ixzz2JZLK3TQr
+no queremos que se repita la historia de
Si
excesos sin ética, de roma y otros imperios,
que presentaron al llegar a su cúspide una
súbita caída…..
FUENTE: www.21sthcenturyskills.org
En función lineal a mayor capacidad tenga la persona en las habilidades
antes mencionadas, mejor sera su desarrollo, no solo en lo económico… sino en lo
más importante, en su crecimiento como persona integral.

        ¡Como ser humano universal!

Un ser humano con conciencia civica, amor y respeto por los demas y que se sepa
conducir con una conciencia moral y ética en un mundo donde parece ser, que
cada quien hace lo que quiere…. No lo que necesita… mucho menos… lo que
debe hacer…
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  • 1. + MAESTRIA EN PEDAGOGÍA ETICA Y GLOBALIZACIÓN ALUMNO: DR JOAQUIN ALBERTO ESCAMILLA RODRÍGUEZ DOCENTE: MTRA. PATRICIA BARBERI
  • 2. + Globalización Tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una dimensión mundial que sobrepasa las fronteras nacionales. Fuente: diccionario de la real academia española de la lengua http://lema.rae.es/drae/?val=globalización
  • 3. + Ética  Parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.  Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. Fuente: diccionario de la real academia española de la lengua http://lema.rae.es/drae/?val=ética
  • 4. + ETICA Y GLOBALIZACIÓN
  • 5. + El desafío ético de la globalización “Una vez derribados la mayoría de los límites que antes confinaban nuestra potencial acción a un territorio que podíamos inspeccionar, supervisar y controlar, hemos dejado de poder protegernos, tanto a nosotros como a los que sufren las consecuencias de nuestras acciones, de esta red mundial de interdependencias” Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía
  • 6. + Fuente: Zygmunt Bauman, El desafío ético de la globalización, diario el país 20/06/2006 economía
  • 7. + ANTECEDENTES  Lo que llamamos Globalización empieza en la Era de Post Guerra como un medio de reconstruir Europa gestionado y financiado por Estados Unidos, de manera que pudiese tener una contraparte comercial con la cual llevar su producción.  Los liberales y extremistas se apropiaron de la "piel de oveja" para tomar fuerza como "nueva corriente" pero sin rostro humano.  Downsizing, movilidad laboral, PAES y otros conceptos tomaron la escena económica en los últimos 15 años, contribuyendo a una desaceleración económica en lugar de un desarrollo sostenido: provocar desempleo, disminuye el Consumo, por ende, la Demanda Agregada, ello disminuye la rotación de inventarios, por lo que se acumulan, lo cual da pie a disminuir la producción y por ende, a despedir más personal.  Paralelamente, una sociedad empobrecida requiere de ayuda social a los desempleados (quienes además dejan de contribuir con impuestos), lo cual conlleva a problemas fiscales.  Aparece así el problema ético: se promueven políticas cuyos efectos son contrarios a los esperados por los administrados: un desarrollo económico sin rostro humano. Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y- globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
  • 8. + Antecedentes  Al hablar de ética y globalización no podemos obviar la fuerte conexión que existe entre la noción de desarrollo y la de globalización.  Debe de realizarse una crítica ética de la noción misma del desarrollo y después ver si existe un camino para la integración ética.  El concepto y el movimiento histórico de desarrollo posee un carácter antiético.  Su carácter es de utilitarismo y de cualidad.
  • 9. + Desarrollo Hommo globalización economicus Hombre complejo “multifactorial” Rasgos no utilitarios de la vida humana: amor, pasión, honor, ludismo, etc Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002
  • 10. + El desarrollo del “hommo economicus” Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de seotiembre de 2002
  • 11. + Economía, globalización y ética  Morín afirma: en las sociedades llamadas "desarrolladas" podemos ver la desintegración de las solidaridades tradicionales de la gran familia, del barrio, de las comunidades ..., conlleva a pensar que el ritmo laboral actual tiende a "desintegrar" modelos, pero ello no es reciente.  Fueran actividades agrícolas o industriales, guerras, cruzadas o expediciones imperialistas como las de Carlo Mado, Alejandro o Isabel I, esos modelos siempre han "pagado" el coste social del desarrollo social y económico de las sociedades, sea en el 2004, en 1900, 1300 o cualquier época. Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y- globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
  • 12. + Economía, globalización y ética  Mientras el índice de natalidad sea superior al crecimiento promedio de la economía, siempre habrán pobres.  Los que hoy muchos llaman países ricos son aquellos que por diferentes razones experimentaron una reducción en su tasa de natalidad y mantuvieron su tasa de crecimiento. (quesada sibaja) Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y- globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
  • 13. + Retomando el término ética….  Esa acumulación de riqueza en esos países favoreció tanto una elevación en el nivel de vida de la población (calidad de vida, acceso a servicios, etc.) como también facilitó comportamientos extremos que de ridículos o excepcionales pasaron a ser "normales":  consumo de drogas, libertinaje sexual, etc., Esto como reflejo de una situación particular: los consumidores, satisfechos con el nuevo nivel de vida, deseaban experimentar nuevas sensaciones y tenían los recursos para ello. Fuente: Luis Guillermo Quesada Sibaja. Comentarios a la trascripción de la Conferencia dictada por Edgar Morin en el marco del Seminario Internacional "Los Desafíos Éticos del Desarrollo", Buenos Aires, 5 y 6 de septiembre de 2002, como ejercicio del Curso Doctoral. http://www.monografias.com/trabajos17/etica-y- globalizacion/etica-y-globalizacion.shtml
  • 14. + Sin embargo…
  • 15. + Tanto a los economistas como a las personas que tienden a la verborrea se les olvida que ¡la Sociedad no solo está compuesta de personas, sino que cada una de ellas es diferente!  Cuyos sentimientos complejos llegan a ser contradictorios y que dan al piso con cualquier teoría, ya que la única manera de que funcionara en la práctica al 100% sería que todos y cada uno entendiera de qué se trata y se comportara de igual manera.  En la teoría todo funciona aritméticamente pero en la realidad, las reacciones son diferentes.
  • 16. + Según Edgar Morín existen tres tipos de ética en el mundo globalizado..  Una ética para uno, para su honor para admirarse uno mismo.  Una ética para la sociedad que se necesita sobre todo en las sociedades democráticas donde hay un poder de control de los ciudadanos.  Una ética para la humanidad que hoy en día ha tomado una significación concreta puesto que allí esta en juego el destino de todos los humanos). Fuente: Edgar Morín, Ética y Globalización, transcripción de la conferecnia plenaria dictada en el marco del Seminario Internacional “los desafíos éticos del desarrollo” buenos aires, 5 y 6 de septiembre de 2002
  • 17. +  Justamente ése puede ser el origen de la falta de ética y la corrupción: cada uno se mide de acuerdo a su mejor criterio o conveniencia.  Si Morín quiere un desarrollo ético, tenemos que fomentar una ética que signifique lo mismo para todos.  Que podamos alimentar el concepto con la sabiduría de diferentes procedencias es válido, pero que el concepto se aplique de una sola manera.
  • 18. + ¿cómo conducirse éticamente en un mundo donde lo bueno de uno es lo malo de otro? Revisemos algunos autores  Con Ética de la razón cordial , la Catedrática de Ética y Filosofía Política de la Universidad de Valencia, Adela Cortina, se hizo acreedora del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007, reconociéndosele así su empeño por recordarnos que la compasión es el motor que impulsa la búsqueda de argumentos para construir un mundo a la altura de lo que merecemos como humanos.  La ética cívica cordial de cortina se basa en 5 principios. Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts, A. 2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social (issn-1139-1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época
  • 19. + Principios éticos en un mundo globalizado (cortina 2007) 1. No instrumentalización de las personas como medios para fines distintos de lo expresamente humano. 2. Empoderamiento de las capacidades humanas. 3. Justicia social para distribuir equitativamente las cargas y los beneficios. 4. Consideración dialógica de los afectados por las normas que se deciden. 5. Responsabilidad por los seres indefensos de la naturaleza. Fuente: Ética de la razón cordial: educar en la ciudadanía en el siglo XXI Cortina Orts, A. 2007. Oviedo. Ediciones Nobel sips - revista interuniversitaria de pedagogía social (issn-1139- 1723) nº 15 - marzo 2008 • tercera época
  • 20. + Principios Éticos NO NEGOCIABLES, Papa Benedicto XVI (jornadas de estado sobre Europa 2007) 1. El respeto y la defensa de la vida humana desde su concepción hasta su fin natural. 2. La familia fundada en el matrimonio entre hombre y mujer 3. La libertad de educación de los hijos 4. La promoción del bien común en todas sus vías. Fuente: Discurso del papa benedicto XVI a los participantes de unas jornadas de estado sobre europa 30- III-2006 www.vatican.va/holyfather/benedictxvi/apart_exhortations/documents/hf_ben_xvi_exh_2007022_sacra mentun_caritatis.sp.html
  • 21. + Principios de la ética islámica  1. Superioridad del bien que no se equipara al mal:  2. Calificación ética por la intencionalidad del acto.  3. Calificación por el conocimiento:  4. Modalidad personal o reflexiva del acto ético (quien hace el bien lo hace a sí mismo). El que obra el bien se hace el bien a sí mismo:  5. Objetividad de los ejemplos éticos, que se remiten a las cosas concretas, reales, como un árbol, un oasis, etc.:  6. Optimitud como fin individual a alcanzar, y busca en ello la excelencia:  7. Trascendencia de los actos de bien, que acrecen nuestro ser y se gozan. Y es una ética que busca la concreción de la promesa del más allá:  8. Responsabilidad:  9. Sociabilidad  10. La politicidad FUENTE: Centro de Altos Estudios Islámicos Director: Sheij Alí Al-Husaini Responsable pagina web Abdul Halim Sale http://www.senderoislam.net/articulo039.html
  • 22. + Si la mayoría de los principios éticos se parecen…. ¿por qué en la practica las cosas no son así? LA RESPUESTA PODREMOS ENCONTRALA EN LA EDUCACIÓN
  • 23.
  • 24. Educacion Educación despersonalizada Tecnificada y anónima ¿Que hacer como educadores? Recurrir a recursos como la inteligencia ética y la reflexión.
  • 25. El docente debe crear la sensibilidad ética que acabe con la negación que hace cómplice a una sociedad entera que procura por todos los medios no ver sus propios males +
  • 26. Un alumno, así como un buen profesor, tiene elementos potenciales para hacer surgir formas de transformación social. + Cuando una sociedad permite que la injusticia se norme, es una sociedad perversa
  • 27. La situación actual…  Existe un tema nacional del cual la gente no quiere hablar… o bien se habla muy en privado…  Ese gran tema nacional e internacional es que una generación entera de niños fallara en obtener un grado en la economía global porque no son capaces de pensar para resolver problemas abstractos, no son capaces de trabajar en equipo, son incapaces de distinguir una buena información de una mala o hablar un idioma adicional además de su idioma natal. Fuente: http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1568480,00.html#ixzz2JZLK3TQr
  • 28. +no queremos que se repita la historia de Si excesos sin ética, de roma y otros imperios, que presentaron al llegar a su cúspide una súbita caída…..
  • 30. En función lineal a mayor capacidad tenga la persona en las habilidades antes mencionadas, mejor sera su desarrollo, no solo en lo económico… sino en lo más importante, en su crecimiento como persona integral. ¡Como ser humano universal! Un ser humano con conciencia civica, amor y respeto por los demas y que se sepa conducir con una conciencia moral y ética en un mundo donde parece ser, que cada quien hace lo que quiere…. No lo que necesita… mucho menos… lo que debe hacer… Ese es el ser humano que necesita este nuevo mundo globalizado