El documento resume la historia de la comunidad juanica a través de 4 etapas: 1) El grupo originario judío con una comprensión deficiente de Jesús, 2) La entrada de un grupo nuevo que atrajo hostilidad, 3) La entrada de gentiles cuando fueron expulsados de la sinagoga, 4) Luchas internas cuando la comunidad ya no estaba asentada en una sola ciudad. También describe las relaciones simbólicas entre el discípulo amado y Pedro, mostrando una cierta superioridad del primero aunque también reverencia hacia Pedro.

1. Evangelio SecundumIohannemLa Comunidad

2. Historia de la ComunidadSe supone que al hilo de la historia de Jesús, lo que en realidad se nos está contando es la historia de la propia comunidad1ª Etapa: Grupo originarioEl grupo originario de la comunidad juánica lo constituyen judíos que se acercaron a Jesús con una comprensión deficiente de Él.

3. Este grupo originario parece proceder de un medio bautista y cercano también al movimiento esenio.Las expectativas mesiánicas de este grupo, tal como aparecen en el cap. 1, 19ss., son las normales entre los judíos palestinos de la época.

4. 2ª Etapa: Un grupo nuevo como catalizadorPosteriormente entró en la comunidad un grupo de judíos palestinos opuesto al templo que trabajaron en la conversión de los samaritanos. La admisión de este grupo atrajo sobre la comunidad una mayor hostilidad por parte de la sinagoga (8,48)Esto trajo como consecuencia una mayor y mejor comprensión del mesianismo de Jesús a tal punto que comienza a hablarse de su preexistencia, de la plenitud de la Alianza, etc.

5. 3ª Etapa: Entrada de los gentilesCuando los cristianos juánicos fueron expulsados de la sinagoga comenzaron a recibir un buen número de gentiles en la comunidad. Esta etapa puede coincidir con un cambio geográfico de la CJ que se traslada a la diáspora “para enseñar a los griegos” (7,35).

6. 4ª Etapa: Luchas internas juánicasEsta etapa corresponde a la época que media entre la redacción del evangelio y la de las cartas. Para esta época la comunidad juánica no está asentada ya en una sola ciudad.Quizás el amplio centro metropolitano podía ser Éfeso con muchas iglesias juánicas a quienes se dirige la 1 Jn. y otras poblaciones de la región que también cuentan con iglesias juánicas. A éstas últimas se les dirigirán también la 2ª y 3ª carta.

7. El discípulo amado y PedroLas relaciones que existen entre el discípulo amado y Pedro pueden estar simbolizando las propias relaciones que existían entre la CJ y las otras iglesias apostólicas de lo que pudiéramos llamar la gran Iglesia.

8. Sin embargo no deja de haber una continua rivalidad entre Pedro (representante de la gran Iglesia) y el Discípulo Amado, dejando entrever una cierta superioridad por parte de este último13, 23-26

9. 18, 15-16